唐兰《古文字学导论》。筵宴外藩：
今，按队盘旋，198๖7年。《说龙》，
徐乃湘、，参差&#x，如龙之宛转。其制ๆ人持一竿，竿上横一杆，状如顶字。横竿两ä头，系两红灯，紫ใ，放烟火，转龙。少倾则中立，向上排列“天下太平”四字。春灯影里动金蛇，
屈曲随人。烛龙神物传山海，浪ฐ说红云露爪牙。蘸以浓丽的色彩，
作者以其回旋如，描写不同的情态，令人如闻如见，非大手笔不能ม达此境界。从中我们可以看到，唐传奇中的龙虽为一方之神，但神职地位不高，神通也有限。他们多愿与人为ฦ友，仰慕君子的高义，希望获得能人的帮助；然而他们又属兽类，带有兽性而异于人类。《柳毅传》中ณ柳毅不满钱塘君之蛮横时道：
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诗中意境很明显受到了《楚辞》的影响。不过，嵇康笔下的龙有时也会具有不同的含义。我们知道，嵇康个性刚强狂放，愤世嫉俗。他在政见上倾向曹魏皇室，拒绝与篡权谋国的司马氏合作，因而受到司马氏党徒的忌恨。他曾以“潜龙”自喻，抒其郁闷愤懑的心情：
愿想游其下，蹊路绝不通。
陈容，字公储，号所翁，福唐（今福建福清）人，生活于南宋晚期。他一生坎坷，人到中年才中进士，终生只是一名小官吏，生活较为ฦ贫苦；然而他“才气豪一世，百家九流之ใ说无不通，古今天下事事物物必究极所以然，长章巨篇杰状奇诡”。（李昂英《文溪集·宋陈公储序》）他“善画龙，得变化之意。泼墨成云，噀水成雾，醉余大叫，脱中濡墨，信手涂ิ抹，然后以笔成之，或全体，或一臂一，隐约而不可名状者，曾不经意而得，皆神妙。”（《图绘宝鉴·宋》）《文溪集·宋陈公储序》中记载他画龙时必乘酒兴，“酒酣气张，急取墨汁，作千万丈龙于尺素间，云蒸雨飞，天垂海立，腾骧天矫。幽怪潜见，疑前身豢龙氏役风驭霆尽护角鳞之族，故能逼真如此。”更为与众不同的是，他“每画成，辄自题跋，他人不可假也。”（《画继补遗》卷上）画ฑ家为自己的作品作题跋，陈容是开风气者之一。陈容的独特个ฐ性和创น作手法，使得他画的龙雄奇狂放；而其真正越前人之处，并不在于此。他画龙不仅限于刻划龙形、抒情思，而主要是表达其政治观点与远大抱负。他在《二龙图》上自题云：“士君子受民社之寄，岂以弄戏翰墨为能事哉，其必有托兴者矣。吾闻君子之治乎期民也，作而新之如震斯惊，时而化之ใ如泽斯漙，于以致雷雨满盈之功，于以成天地变化之造。是故勇以至仁之心，诚以通至神之迹，则善体物者矣。”（《道园学古录》卷十一）正是因为包孕了如此深厚的内涵，他笔下的龙才得到了人们的一致推崇。人们认为，“陈容笔下的龙，集结着有德君子匡时济世的抱负和大丈夫创立勋业的壮志，在一定程度上也体现了中华民族的美德与正气。”374值得庆幸的是，陈容有多幅真迹流传了下来，现见于各处收藏的有《墨龙图》（广东省博物馆藏）、《云龙图》（日本名古屋德川美术馆藏）、《五龙图卷》（美国纳尔逊美术馆）等。广东省博物馆藏《墨龙图》（见本书图1），高2o5๓、宽13๑1厘米，用两幅绢拼成。画面绘一条四爪巨龙曲颈昂腾跃于空，龙阔口长须、肘毛如剑，硕长的龙躯隐现于翻滚的云气之中ณ，其笔力雄健，虚实相宜；画之右下方自题诗云：“扶河汉，触华嵩，普厥施，收成功，骑元气，游太空”。题、画相辅，更显得寓意深远、气势磅礴，令人叹为观止
唐宋之后，祭祀求雨与巫ใ术祈雨分道扬镳。官方祈雨一般只采取祭祀形式，而祈雨巫术主要流行于民间。元代不行雩礼，遇到旱涝灾害，只是派遣官员祈祷或请僧人作法；然而民间仍在流行着祈雨巫ใ术。扬州文物商店藏有一件元釉里红开光祈雨图大罐（），罐高48厘米，罐腹壁画四个菱花形开光，开光内画旱ທ灾、祈雨至天龙降雨四幅连环画，这应为元代民间祈雨巫ใ术的写实。其中天龙降雨画面的左ุ侧画有祈雨高坛，坛上张设两层伞盖，坛上、坛下皆有人在进行祈雨仪式，而空中ณ乌云密布，有飞龙自画面右侧乘云而来，口吐甘霖。3๑28我们推测它很可能就是元代民间实行祈雨巫ใ术时所用的法器。
见于钟上钮徒劳（似龙而小）蒲牢蒲牢好坐
见于刀柄吞口蟋蜴（好腥）睚眦睚眦好险
56濮阳市文化管理委员会等：《河南濮阳西水坡遗址掘简报》，《文物》，1988年第3期。
57孙德萱等：濮阳出土六千年前的龙虎图案》，《中国文物报》，1้988年1月29๗日。
58在中国传统文化中ณ，人们把东、南、西、北四方แ每一方的七宿想象为ฦ四种动物形象，叫做“四象”。它们分别ี是：“东宫苍龙”、北宫玄武”、“西宫白虎”和“南宫朱雀”。
59冯时：《河南濮阳西水坡4๒5号墓的天文学研究》，《文物》，199o年第3期。
6o冯时：《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》，《文物》，1้99o年第3期。
61冯时：《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》，《文物》，1้99o年第3期。
62濮阳西水坡遗址考古队：《1้99๗8年河南濮阳西水坡遗址掘简报》，《考古》，1989年第12期。
63据掘简报，第一、二组蚌塑层位为“第4๒层下打破第5层”，第三组蚌塑层位为“第5层下（打破第6层）”。
64濮阳西水坡遗址考古队：《1998年河南濮阳西水坡遗址掘简报》，《考古》，19๗89年第12期。
65参见本书第一章第三节。
6๔6๔张光直：《濮阳三蹻与中ณ国古代美术上的人兽母题》，《文物》，1988年第1้1期。
67张光直：《濮阳三蹻与中ณ国古代美术上的人兽母题》，《文物》，1988๖年第11期。
68甘肃博物馆等：《甘肃彩陶》，文物出版社，197๕9年。
69甘肃博物馆等：《甘肃彩陶》，文物出版社，1979年。
7o袁德星：《龙的原始》，《故宫文物》（台湾），第6o期。
71何新：《太阳神与远古华夏民族的起源》，《诸神的起源》，三联书店，1989年。
72朱狄：《原始文化研究》，三联书店，1988๖年。
73水城：《三下河西河西史前考古调查掘记》，《文物天地》，1้991年第6期。
74孙守道：《三星他拉红山文化玉龙考》，《文物》，19๗8๖4年第6期。
75翁牛特旗文化馆：《内蒙古翁牛特旗三星他拉村现玉龙》，《文物》，1984年第6๔期。
76贾鸿恩：《内蒙古又现一件新石器时代玉龙》，《中国文物报》，1้988年4月8日。
77贾鸿恩：《内蒙古又现一件新石器时代玉龙》，《中ณ国文物报》，1้98๖8年4月8日。
78孙守道：《三星他拉红山文化玉龙考》，《文物》，19๗84年第6期。
79王大有：《龙凤文化源流》，北京工艺美术出版社，19๗88年。
8o郭晓晖：《红山文化玉龙考》，《北方แ文物》，1988年第6๔期。
81孙守道：《三星他拉红山文化玉龙考》，《文物》，198๖4๒年第6期。
82王大有：《龙凤文化源流》，北京工艺美术出版社，1้988年。
83徐光翼：《红山文化》，《中国大百科全书·考古学》，中国大百科全书出版社，1986年。
84参见中国社会科学院考古研究所：《新中国的考古现与研究》，文物出版社ุ，1984年。
85孙守道：《三星他拉红山文化玉龙考》，《文物》，1้984年第6期。
86《毛传》郑笺：“豕之性能ม水”，郑氏注月令：“彘，水畜也”。
87๕参见萧兵：《卜千秋墓猪头神试说》，《中ณ原文物》，198๖1年第3期。
8๖8孙守道、郭大顺：《论辽河流域的原始文明与龙的起源》，《文物》，1984年第6期。
89๗郭大顺、张克举：《辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群址掘简报》，《文物》，1้984年第11期。77๕88小说网7๕788xiaoshuo
9o孙守道、郭大顺：《牛河梁红山文化女神头像的现与研究》，《文物》，1้986年第8๖期