“私窑子”也跟阿兵哥有感情事件。其实写信收ຑ，以为ฦ炫耀，实在不舒服，要带上几句英文，多找到我头上。阿兵哥要写情书，但是访问过，发现这种。
“有二少校及一上尉旁看其友在搞”，就是“私窑子”的一种特色。
这家“军中乐园”全名叫“仁武特约茶室”，大兵们戏称“动物园”。乍ๅ听之下，有的还点&#x，但这一心态，殊可注意，实在也有他们的根据。“军中乐园”是一座简陋的平房，进门ã，门在中ณ央，全是阿兵哥们在打弹子，烟雾弥漫，空气十分，人声嘈杂，但更糟的还在后头。弹子房正面墙上挂了一排放大照片一般是六英寸的，每张照片都单独装框，框上有号码，供人仰望。放大照片中一个个都是有号码没名字的姑娘，面貌有的尚姣好，但打扮却不无土气，照ั相时当然也多作态。她们大都来自乡间和山地也偶有外省籍的，格于环境，化妆水平自然不过如此。照片编号约有一二十个ฐ，有的框下加条，上写“请假”〔注二〕，表示该号姑娘正在月经期间，暂停接客。
“军中ณ乐园”
邓之诚《骨董琐记》卷四，有“宋官妓营妓”一条，说：
值得注意的，是《商君书》垦令篇中的一段话：“令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则ท农民不淫。”从这段话中ณ，可知古代“军市”本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖“军中ณ乐园”，竟得其遗意焉。
又说：
再嫁者不当非之；不再嫁者，敬礼ึ之斯可矣！又说：
由á此可见，“人工ื母亲”只能提供一时的安全感，却不能ม提供其他的教化。小猴子要想有正常发展，还是得找个ฐ真妈才成。
同时，列佛瑞克自己้也做了几项ำ安排。当他晓得她决心暴露的时候，他便瞒着她发出一个ฐ通告，命令科芬垂的百姓到เ那一天不许出门，家家户户都要把所有的窗帘ຈ拉下来，大家统统爬到เ床底下，闭上眼睛。他盘算着，用这种方式，他老婆表演的结果，顶多是皮肤晒黑一点儿。戈迪瓦夫人特别挑了一个ฐ天气晴朗的日子，为的是可以让最多的人瞧到她。她便走向马厩，身上除了鸡皮疙瘩以外，什么เ都没有。马夫们都给列佛瑞克打发走，去度假了。但是，戈迪瓦夫人的身上已经最美不过了，现在还需要什么打扮？当她寻找马匹的时候，才开始感觉到穿鞋子的好处。她终于跨上马背，但立刻就被马摔到地下。不过，她很快的再爬上去，然后，便非常神气地向前驰骋。当她策马慢慢地跑过大街的时候，她发现到一件怪事：街上没有人。不要说人的动静，连个风影儿也看不到。百叶窗统统关闭，窗帘ຈ个个拉下。“老天爷呵！”她一肚子莫名其妙，“今天会是星期天吗？”她策马走到一条笑闹的酒徒们经常出没的小巷里。那里有一家猪头肉酒店，这些人常常到这儿来，叫一瓶酒，将猪头肉冲下肚去。但是，这里也看不到เ一个人影儿。
“天哪！你这样胡闹要受审判，并且判ศ为淫荡罪的呀！”列ต佛瑞克发作了。然后，出乎她的意料之外，经过片刻的思忖，他居然叫她只管去骑好了。他是一个很精明的人。他盘算着，如果他索性答应她，她也许就不再那么เ起劲儿了。同时，他的袖里正藏着一张王牌，等到他的太太非做那ว种暴露的傻事时，他就将牌摊出来。
范仲淹是有雅量的人，他立刻接受了朋友的意见，把“先生之德”，改成了“先生之风”。这种文字上面的修改，在中国的典故叫做“一字师”。就是说，一篇文章中，朋友虽然只点化你一个ฐ字，可是至少在这一个字上，他做了你的老师。
三、我的“一字师”
一九八五年十二月九日
一九八六年七月八日夜
易被误会成“强阳不倒”的一种病症，是“强中ณ”。“强中ณ”不是“yin茎异常勃起”，而是“yin茎坚长而精自出也”。在中ณ医解释，这叫“常发虚阳，不交精出”，是生殖器一硬就自动shè精的。但“强阳不倒”并不自动shè精。“强阳不倒”只是一种乱挺，不来真的的。
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”……子大叔赋“褰裳”。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎ๆ？”子太叔拜。宣子曰：“善哉！子之言是指这首诗！不有是事，其能终乎！”
我这种解释，在《诗经》《山有扶苏》中也可依理类推。《山有扶苏》诗中有“不见子都，乃见狂且。……不见子充，乃ี见狡童”的句子，李一之译为“不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。”当然也是错的。其实乃ี是“没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌”之意，“且”字一定要译为“ji巴”、译为“屌”字，才不失原意。
他说：“不管怎么样，他们婚姻破裂应该自己检讨一下，不该把责任推到เ别人头上。”李翰祥又说，“我希望他们仍然能和好，不为自己也该为孩子。”同一天的《联合报》上也报导说：
李翰祥说：六年以前，当他率领ๆ江青回台拍《七仙女》时，外间就曾风风雨雨地传说他与江青如何如何，之后江青与刘家昌结婚之后，谣言才慢慢平息，如今这一谣言又再死灰复燃，使他感到เ难以解说，不过他只须提出一点来就可以将谣言推翻，假使他与江青之间真有感情之话，江青当初就不会成为刘ถ家昌的太太。
李翰祥说：他从影将近二十年，过去在邵氏旗下曾经大红过，回台后他自组“国联”公司，旗下年轻漂亮的女明星也很多，但他一直坚守一项ำ原则：绝不与国内的女孩子们谈情感，他相信圈内人士都了解这是事实，因此他更不可能会与已经结婚生子的江青谈感情。
李翰祥说：他一点不怨刘家昌打他，因为只要是男人，都不能ม忍受“绿色的威แ胁”的。不过刘家昌在没有查明事情的真相之前，只凭流言而把罪名扣在他头上的做法是不对的。
这件事发生后，我和影剧圈内深知李翰祥的导演们、朋友们，都坚信李翰祥给刘家昌戴绿帽之说，是绝不可能的，这件事，全是刘家昌疑ທ神疑鬼的闹剧。因此我告诉刘家昌以李翰祥不可能ม偷你老婆的种种证据，我说了半天，刘家昌若有所悟，但是最后大声说：“但是，敖之ใ，我不是王八，这怎么เ成？我已๐经招待记者，当众宣布我是王八了！”我听了，大笑，我说：“难道非做王八不可吗？难道非做王八不乐่吗？难道要做错了王八还要为了面子错到เ底吗？难道非说你者婆偷人，你才变得理直气壮吗？家昌啊！何必自寻烦恼啊！”
如今，十多年过去了，李翰祥跟共产党走了，刘家昌跟国民党走了，我今早写完《王八一落千丈考》，联想起这十多年前的一段故事，忍不住追记一下。我在《王八一落千丈考》中ณ写道：“对中国人说来，对当了王八的恐惧、厌恶与不甘，可算别具一格。这种恐惧、厌恶与不甘，流传下来，已经到了离奇的程度在这一方面，好像只有意大利人有几分神似。”刘ถ家昌的反应，显然是“离奇的程度”的一种。但是，这又绝非刘家昌个ฐ人的一个ฐ特例，而是流行的所谓“酱缸”节目之一。我的一位坐牢归来的作家朋友，他在出狱以后，在太大离开他以后。就大犯“王八过敏症”，对在他受难时义助他的朋友，一个ฐ个ฐ咬定是戴他绿帽的人，因而变得毫无理性与感恩，不做王八不炔，但是自认做了王八恐怕也没什么เ快，充其量，只是他忘恩负义แ的自欺借口而已、只是他幻想性被虐待狂的变种而已๐、只是他因嫉妒而刻๑意寻找“幻想的迫害者”imaginaທrypersecutor的卑鄙栽诬而已。这种王八情结一日不去，这种病态人是一日不能但然庆祝龟寿的，而这种人的离奇行径，也必然是人间“资治通鉴”的一种，只是不知是谁家的版本而已๐。
一九八四年二月七日以两小时写