由此可见，在那时中ณ国人眼中ณ，一直不断。“昔者，歌颂崇拜，并且跟“倮å，乌龟不但是“介虫之精，圣人建阴阳天地之ใ情。立以为易，都跟它有关。它不但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝ຓ“王八看绿豆”呢：《礼ึ记》中ณ说：中国古，神灵也、吉祥也、发财也&，长，易抱龟南面，天子卷冕北面，必进断ษ，虽有明知之心，示不敢专，以尊天也。与皇帝北，”圣人抱龟南面，皇帝还真吃蹩呢！《史记》有“龟策列ต传”，记用乌龟知吉凶时，称它为“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不小呢！《诗经》中有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上架子、爱理不理的呢！
乌龟在古代，地位是高高在上的。《大戴礼》中说：
真正解决这种“鞭下爱情”的，似乎仍有待于有几分philaທnderer气质的花花公子型人物，而不是哲学家。花花公子型人物对女人最能ม占上风，他们不用鞭子打女人，只是鞭子缠身而已。他们能ม主动的仅受女人之ใ利。不蒙女人之害，而女人也因他们的熟练、从容和自如而委身相向。而皆大欢喜。我相信最后解决亚当夏娃ใ以来男女纠缠不清问题的，是花花公子，而不是哲学家。花花公子可以说你的是我的，女人可以说我的是你的，但哲学家却不是你的也不是我的，而是他妈的。这就是“李敖如是说”，鞭子缠身的女人是我人证。
孔夫子是离过婚的、尼采是独了身的，他们在与女人相处上面，都有着一定程度的胜负。尼采相信男女是永远处于敌对地位的，并要人一定要记得，这是一种必然的现象。他大骂那些侈谈“男女平等”的思想家，认为他们所以会对这一根本问题看走了眼，是由于他们的头脑都太平整简单，因此才无法深入这个人生的根本问题。尼采本人当然比这些思想家略๓胜一筹，但是，罗素bຘertraທndrussell却笑在实际上，十个女人有九个可以把尼采的鞭子拿开，而尼采自己้也知道，所以，尼采只是“聊以虚声慰创痕”而已“fetnotthywhip”一butninewomenoutoftenwouldgetthewhipawayfromhim，aທndheknewit，sohekeptawaທyfromwomen，andsoothedhiswoundedvaທnitvwithunkindremaທrks。。
孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到当女人与小人占优势的时候，或是在主观上判ศ断你对他无利ำ或不再有利的时候，他们那不跟你相处的一面。我认为，所有的男子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和“小人性格”有悲剧性的准备和领悟。准备和领悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，面对一切或背对一切；对任何悲欢离合都不以为异。这就是人生，你无法避免不与女人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养的了——
孔子这段话的最大缺点，乃在他只能从一个ฐ被“不孙”、被“怨”的人的立场发为感慨，却不能从女人与小人的身上反过来看他们性格上的主动一面。实际上，女人与小人的性格是很主动的，他们并不因为你对他们“近之ใ”或“远之”而那么被动，他们在个人利害的斟酌上，有极现实的考虑与行动，凡是有利于他们的，他们立刻能笑脸迎人、能下人、能取媚人；但是，凡是考虑之下，对他们无利ำ或不再有利的时候，他们便会在一夜之间，采取行动，把人际关系既无情调又无趣味的戞然毁掉。这种行动，会令你非常倒胃。
一九八五年十二月二十五日午