他这一回的走，从上到下再从下到。它惊恐地打量着哇的直立起ม，它们都是四条，用它的比了哇壮的身子挡住了哇，喝这时候就迅速地从树上跳下来，就又惊动了喝的心。只有哇两ä条腿站着，
哇&，他还向了喝咿咿呀呀说了他的心意，他一边地说了，就一边指了面前喝的母亲。这时候喝的母亲再向前走了一步，站在了喝的后面。窜到เ了哇的面前，哇举起来手中的。向了喝示ิ意，他抱住了一棵树干。是他听见了喝的那一声喝，他想也许是喝又要让它，他不知道喝为什么เ要喝他。喝的母亲每一次喂他奶都是喝勉强了它，那种的勉强是哇懂事了以后才分析出来的，他仿佛记得那一次的情景。那ว时候哇已经不再：哇已๐经是很长的时间没有吃到奶了，他饿了，就哭了。那时候喝的母亲就在离他不远的一棵树上，他的哭就传到了那ว棵树上。这是哇有意识地将他的那个哭传达得那ว样的准确。喝也在那ว棵树上，它几次动员它的母亲让它去平静那哭声，只是它的母亲坚持在那棵树上不肯下来。于是，喝就推搡它的母亲，一直推搡到哇的跟前。哇看见了那样的推搡，就因为ฦ喝最后的那个推搡动作太过猛烈，哇还哭出来一个特别意义แ的哇声。
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哇依然在它的怀里呜啊呜啊地哭，喝的母亲很不明白它怀中的这个人，为什么来到了这个世界上，就不停地哭？它与哇的母亲还有喝它们，它们的祖祖辈辈来到这个世界的时候都不哭，是因为它们对于这个世界有它们的理解。它们的理解比了人的理解不同，也深刻了许多。它们是自然而然地来，自然而然地去的。没有太多的贪图，也没有太多的留恋，更没有太多的厌烦。他们没有宗教，没有科学，没有哲学，更没有政治经济学，它们不需要什么主义แ，什么信仰，什么เ道丢失了而后德，什么德丢失了而后仁，什么仁丢â失了而后爱，什么爱丢失了而后义，而后礼而后智而后信。它们占领ๆ了地盘而不在地盘上建国，不将它们建立的国家搞得强大更强大，以至于发展成垄断发展成帝国，发展得有了太充足的力量，不去干预别ี的国家，去打他们，打乱了他们，再向全世界筹款筹物帮助那个国家的建设。它们不知道人们要打仗的钱是从哪里来，参预打仗的人的命又送到哪里去。为了打仗，要造手枪步枪冲锋枪轻机枪重机枪手榴弹火箭炮弹高射炮弹流弹炮弹化学弹生物弹以及可以携带化学弹生物弹原子弹弹头弹头的中ณ程导弹远程导弹以及说也说不清楚的第几代坦克第几代飞机第几代军舰第几代航空母舰这天上飞的地上跑的水上行的让你上天入地也难逃惩治的军事力量。它们不知道一个ฐ人对于另一个人，一个集团对于另一个集团，一个国家对于另一个国家的道德情操是出自它们的遗传，是兽性遗传的更加完善更加扩大更加发展也更加失去了控制。它们不知道在每一种每一类的道德情操和行为ฦ表现的后面都有一种动机，一种自私自利的动机，谁给谁一点好处，谁还要企图着通过给予谁而换取更大的获得，没有免费的午餐，说的就是午餐背后的那个动机。且是这一个动机连接着另一个ฐ动机，一个一个动机相连接，没有穷也没有尽，就像天上的星星一样多。每一个ฐ人迈出的每一步，都有一个动机支配着。人这一生所使用的动机有多少？只要我们看一看天上的星星就知道了。它们更不知道人们要使得每一个动机都达成现实，就需要人们解释和把握这个ฐ世界ศ，就需要这个世界的全部ຖ知识。且是这样的知识具体到เ每一个ฐ人，就要从小学起，从背不动书包的时候就必须要背起来那种的很沉重的包袱，甚至从娘的胎里就开始了学习，研究胎教的人正在把胎教向深入研究，向系统研究，向科学研究。从胎里就开始的学习，一定要坚持着青年，一定要坚持着中年，也一定要坚持着老年直到老死。等等。人间的这一切，就在喝的母亲抱着这个世界上的第一个ฐ人在决胜石上的时候，就已经决定了。决定人世间这一切的时间甚至更早。
喝的母亲这时候才明白了喝的作为ฦ，明白了喝是为了它而战，它现在就不能ม够不做出行动了，它就在它们的打斗ç中行动了起来。它从它们打斗的脚下，抢出来了哇，抱了哇就向了深深的森林中ณ躲藏去了。
老小站在那ว座山的那棵树上，也听见了哇的哭声，这样的哭声就像是从它的身上发出来的一样，就牵扯了它的心，它从那ว座山的那棵树上跳下来，奔到了哇哭的这个地方。它认真地看了哇，看了那ว个从它的身上生产到这个ฐ世界上的生命，就不顾一切地窜过来身子，要将那ว个撕心扯肺的哭抢到它的怀里。
从地球的这一个地方到再生地的那个ฐ地方很遥远，我们这个时期的太阳的光也够不着那ว个地方。那个地方也不需要我们的这一个太阳的光，她有她的太阳照耀着她。就是因为了距离的原因，我们的人不可能活着上去。我们的人就在向了那ว颗星飞行的过程中，就一定死去了。按了地球人我们这个时期的平均寿命，我们的人要到那样的一个ฐ好地方，要死无数次再活无数次才能够到达。也就是说，我在向了那颗星球走的路上，到一百岁的时候，我就死了。我死了以后，有一种技术再让我活过来，活过来的那个人还是我，一定要是我，如果不是我活过来了，那ว就没有了意义。我活过来的时候还要从一岁开始活，不能ม够接着一百岁往前活，只能够再从一岁活到一百岁。我再一百岁死了，再活过来从一岁活。就是要这样生生死死地不断地反复，才能够反复到那ว个地方แ，那是一个天堂。只是我们的地球人，直到在这个地球上消失，也还是没有解决死而复生这样一个人类很向往的技术问题。人类无论到什么เ时候只能是生而死，不能够死而生。
言末子想，我们人性的一切错误与缺陷，不是因为人自身的原因，是因为自然条件与环境的原因。或者说是因为ฦ那个造物的神，在造人的时候没有洗手，就着造兽的手造了人，这就难免地把兽性也造进人里去。或者说是因为人背叛了神也背叛了兽，所以人才介于神与兽之ใ间。言末子的这个想法又不能够说得很清楚，是神的原因？是人的原因？是兽的原因？人与环境与条件的原因？他想应该有一个根本的原因，只是他现在还没有认准确它，直到言末子死去，也没有认准确他要认准确的那个根本原因。于是，他又被他与母亲行下的那ว种的事情缠绕了心。他就又生出来了不愿意再在这个地球上生活下去的想法，他就思想着到那样的地方去生活。
喝翻过来哇的身子，是为了寻找哇的尾，它要看一看哇的尾是个什么样子。喝寻找遍了哇的后背也没有找见哇的尾，喝就用眼光询问了老小的眼光。老小这时候也用了询问的眼光询问了喝。它们都为这个世界生出来一个没有尾的东西而不理解了这个世界。喝和老小都没有寻找见它们想要寻找的那个尾，这时候老小抚摸了自己的屁股长尾的那个地方，那个地方已经是没有了尾，它为尾的问题而沉痛地呜咽了一声。
喝这时候就凑到了哇的身边，认真地研究起哇来。它先是将哇的身子翻转了一百八十度，让哇的后背朝向了天。这是人类的第一个ฐ背朝天的动作。人类的背朝天从某种意义แ上说是被强迫出来的，后来的人类就完全证明了这一点。这样的强迫就是从喝的这一个不自觉的动作开始的，从哇开始的我们的人类，祖祖辈辈生生世世地面朝黄土背朝天，一个汗珠摔八瓣儿，劳动着人世间的艰难与困苦是人类的一种无奈。无论是人类初始的时候的采集还是人类后来发展种养，都是因了生存的需要而不得不付出全部ຖ的艰辛。尽管人类已๐经有了这种的艰苦，已经是膨胀了心的人类，后来更加地为自身加码，不断ษ地为生存付出，为ฦ尊敬付出，为发展付出，为宗教付出，为科学付出，为政治为经济为哲学为涵包了每一个人的社会与社ุ会的事业乃至为走路为ฦ吃喝为ฦ大小便而付出。就在我们做出了这种超限度的付出的时候，我们高兴地喊道，我们进步了，我们科学了，我们建立了人的尊严。我们还要向着人类的更进步更科学更尊严更发展付出我们更大的付出。我们的人类已๐经建立了人所要付出的系统，这样的系统越来越具体，越来越具体的系统就越来越具体地捆绑住我们的每一个人，捆住了我们的心，我们的眼睛，鼻子与嘴，手与脚๐，男性的生殖器与女性的生殖器，等等这样的大件，乃ี至每一根头发与腋ນ毛。我们就是在这样的捆绑与付出中ณ寻求欢乐与幸福。这个过程不是因为人的异化而造成的，而是因为兽的异化而造成的。兽的异化造就了人的理想与信念，人的异化一定会造就神的理想与信念。兽异化了的人已经成为了地球生命的现实。人异化了的神永远也不可能成为ฦ地球生命的现实，直至言末子把我们这个人类带离了人类的那个开始的时候。
这一天就是这样，女猩猩老小，也就是这七十九只猩猩中最小的那一只。从未发生过那种的游戏心情的老小突然就发生了游戏心情，那是因为它听见了在山的那ว边有一阵歌声，那样的歌声是它从未听到过的，就连日日夜夜保护了它们过日子且是能够唱得出来各式各样的歌的它的爷爷，也一定不能ม够唱出那ว样的歌来，那是老小听到的这个ฐ世界上最好听的歌。这样的歌就吸引了老小，它的那种的游戏心情就是被这样的歌声诱导出来的。它一有了那种的心情，就爬到最高的那棵树上去，边唱和了山那ว边的那首歌，边向那首歌唱出了游戏的心情。这时候它的爷爷也听见了它的独特的歌声，就非常地提高了警惕。读者君，在这里我简单地向你介绍老小与它的爷爷的关系。老小的爷爷这样的辈份的排法是笔者依了老小的眼神而定的，因为老小一生下来，总是对了那只老了的猩猩发出爷爷的眼神来。事实上是，老小的爷爷与奶奶做成了那种的游戏，就生了老小的母亲。后来爷爷再与老小的母亲做成了那种的游戏，就生了老小。从爷爷这一方แ论，爷爷应该是老小的父亲。从奶奶这一方论，爷爷就是老小的祖父。老小并不知道它的父亲是谁，它只是知道奶奶很关心它的母亲，它的母亲很关心它，奶奶对于它的关心就隔了母亲关心这一层。只到它有了游戏的心情，它也还是不知道它母亲的父亲也是它的父亲。老小就一直认为母亲的父亲一定是母亲的父亲而不是它的父亲。看了它的已经老了的那ว个样子，老小就认作它一定是爷爷。这是一种很复杂的关系，我说老猩猩是老小的爷爷，也不是说的这就是我们文明人类的爷爷与孙女的关系，爷爷也是老小认识老猩猩的一个符号。为了不将这种的关系被笔者说乱ກ了，接下来我要称老小的爷爷叫符号。
天长地久ื的后来，在一个繁茂的森林里，一只不是很黑的黑猩猩带了七十九只或是很黑的或不是很黑的黑猩猩过日子，带了它们过日子的不是很黑的黑猩猩是它们的女祖宗。女祖宗带着它们过着从这一座山到那一座山的这个地方的日子，这个地方很宽阔，足有我们现在的一个ฐ中等的县城所辖的地方那样的大。在这样大的一个地方แ，它们足可以制造出这样大的欢乐与幸福，唱歌跳舞做游戏，游戏得尽了兴致，它们就吃树上果子，也吃地上的昆虫。吃饱了它们就又开始了新า的游戏，新的游戏并没有新的内容，只是重复了它们的游戏。到了某一个ฐ季节，或春天或秋天或炎热的夏天也会是寒冷的冬天，这一个女猩猩或是那一个女猩猩便会生出做一种完全与她们平时的游戏不一样的游戏的心情来，那ว种的游戏心情就让它们不再愿意游戏女伴们的游戏，必须要与男ç猩猩共同地做才能够满足它们的心情。那是它们的游戏中最高级别的游戏，那种的游戏美比天高比地厚，更比海洋深。
大巫说了这话就将她的上衣装进了她的裤子里去，她一系腰带的时候，放出来一个很怪的屁，没有爆破的声音，只是发出来咝噫的像是扎破了我们现在的汽车内胎的声音。那样的声音，就将大巫的刚刚ธ系好的裤子吹得鼓起来。待她的裤子里的气体跑得净尽了后，她的肚子也瘪了下去。瘪成了原来瘪的那个样子。言末子大惊的脸上的那张大张开的嘴，对了大巫的已经是瘪得很小的肚子喊道，我的女人，我的女人。大巫这时候的手脚也没有了措施ๅ。她看一眼已经瘪进去的肚子的左侧，再看一眼已经瘪进去的肚子的右侧，就寻找了地上，这时候她放出来的那ว个屁还在言末子的地板上滚动着，她问了言末子的地板说，这是怎么เ回事？这到เ底是怎么回事？言末子的地板依然就托着她的那个屁，没有回答她。言末子这时候才闻见了他听过的他的女人的味道，酸臭酸臭的。
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小狗子读完了佛学院就直接进入了这个时候最大的也是唯一的一座寺院。来找他的那个女人第一次来找他是他进入寺院的第九年。这一年小狗子长出来更好的男人的味道，喜欢他的那个ฐ女人就是喜欢他的这个ฐ味道。这一年也是佛教的末法世纪的最后一年。依了古德多依对于释尊法运期限的说法，正法时期是五百年。所说的正法时期的这个正字，我们可以理解为ฦ证，理解了这一个字，我们也就明白了释迦牟尼佛虽然灭度，但法仪未改，这个时期有教有行有证果者，所以把这五百年叫作正法时期。像法时期是一千年。像法时期的这个像字，我们可以理解为ฦ相似的似，这一千年的时间里，有教有行，但证果的人已经很少。像法时期确实是这样的情况，不但是证果的人少了，佛教也遭受了很惨痛的打击，即便是在那ว个创造了佛教的印度国也没有能够幸免。末法时期是一万年。我们现在就处在法运期限的末法时期。末法时期的末字，我们可以理解为微。这个ฐ时期转为微末，只有教而无行，更缺少了证果的人。
列宁，全世界无产阶级和劳动人民的伟大理论家和领ๆ袖。
杜林，德国力学教授，哲学家和经济学家。
右下角受示ิ器的那个地方走过来一个和尚，和尚踩着一座寺院的树荫走。树荫很大，遮住了和尚的头也遮住了和尚的脚，和尚从头到脚的荫凉，看上去很爽。和尚耳垂儿边沿挂着一个湖，湖里的水是绿色的，没有一丝波纹，湖的安静也像是那个ฐ和尚平和的脸。言末子不明白皇后女让他看和尚为了什么，他就这样地问了皇后女。皇后女说前面的内容你没有看到。言末子说前面是什么内容？皇后女说这个和尚是再现的佛教教主ว释迦牟尼佛的佛身，他的佛身的第一次现世是在公元前五百四十四年的四月八日，他降诞的地点是古时候的印度北部迦毗罗卫国，他的父亲净饭大王是释加族的族长，也是这个国家的国王。他父亲做国王做得国泰民安，风调雨顺。他的母后是拘利族的天臂城主ว善觉大王的胞妹叫摩耶，摩耶在四十岁的这一年才生了佛。生佛是一件很不容易的事情，不是随随便便就可以生下佛来的，必须ี是那ว个时间那个地点和那ว个人物，缺一不可。言末子说我明白了。皇后女说我让你看的这一个佛的这一个住世的时间，应该是在佛教末法时期的最后一年，这个时候的印度国已๐经与当时亚洲的国家有了很好的融合，特别ี是与中国已๐经有了很好的关系，就在这个国家与中国关系特别好的时候，他们解散了。言末子依然不明白皇后女说的这个和尚与国与国之间的关系有什么非看不可的价值与意义。言末子说我现在正训练着耐心，皇后女说你有这样的耐心就很好，你再看下去下面就会发生什么เ。