撒担拇惊呼道：。撒担拇欢呼起来，你刮吧你刮吧，外面的风突然停住了。
那是在，天塌了，欢呼过了：他就喝啊。你怎么不刮我了？单杠操的，你怎么不刮ุ我了？你再刮呀。你再把我刮ุ到屋里来，连雀儿的头也。对了外面的寒。单杠操的，乐得天颤地抖的。皇后女说，为你า，你别逗了，天一定会再刮了你。言末子这时候也来了精神说，都是撒担，天不正经。说了大家就共同乐起来。
言末子想，这一定是人类释放在这个世界上的最后一个屁了。他已经没有了再能够打开他的传呼看的力气。他就看着他的传呼再一次屁屁屁地呼叫了他，身子不由á自主地靠在了撒担拇的罐上，将撒担拇的罐靠得走到了那ว架显微镜的下面。言末子就感觉着撒担拇的罐神奇了，竟然走了那ว样长的一段路程。其实这时候的撒担拇的罐距离了那架显微镜很近很近的距离，言末子也不过就是碰了它一下。
他回到了工作室里来，外面的风依然拍打着窗。他看着墙壁上那ว个无门却是有了门的地方แ，他希望那ว个地方再出现一个ฐ门，那个女人再从那个门的地方แ挤进来身子，还是像上一次一样。他一定要与那个女人行那ว种的欢乐่，他的整个身体，就变化成一根钎ะ子，一根可以穿插进她的身体里去的钢钎铁钎铜钎最好是肉包了骨头的肉钎，一定要很深入很深入地进入那个ฐ女人的身体，在她的身体里快速地滑动，直到把身上所有的力气全部滑动掉。而后他再变化成人。变化成一个不是钢钎不是铁钎不是铜钎也不是肉钎ะ的人。他就再准备着力量，准备着精神。准备着下一次再变化成一根钎子。钎子用完了，就再变化成一个ฐ人。
说起来了这条小狗子死的事，小狗子忽然就警惕了心说，前天我去看母亲的时候，母亲的小狗子一见了我也死去了。吴邪说，天下还有这样的蹊跷？小狗子说，真就是蹊跷了，母亲的小狗子的死法与你那ว条小狗子的死法是一样的，也是先认真地看了我，再就是向我张了嘴，像是要叫的那个ฐ样子，却是叫不出来，就死去了。吴邪说，一定是你念佛念的。小狗子说，你千万别提念佛，这跟念佛没有任何的关系。这个世界上念佛念了一万多年，也没听说哪个时候就把狗给念死了。你不要把死狗的事跟念佛联系起来。小狗子说佛的时候，显然出来了几分的激动，那样的激动过去了之后，他就不自觉地念了一句：阿弥陀佛。吴邪说，你看你又来了，说了咱们在一起的时候不念佛，你什么เ记性。
小狗子不当和尚了，就再也没有了寺院里的那种清闲心。他每天的忙，主要的还是忙吴邪那个女人。他白天里积攒的力气，夜里就在吴邪的身上忙掉了，或者就在白天的时候，饭才端上来，他想一想上一次光顾了忙她的那ว个地方แ，竟遗漏了一个重要的地方แ，便撂下饭碗将那个重要地方再补充上。他认为这样的补充很重要，男人就不能够亏了女人。
喝与它的母亲从哇的后面看了哇的那个没有尾巴๒的走，就更加地吃惊了心。它们就简单地交换了一个眼色，那个眼色就联合了它们，共同地向了那个ฐ没有尾巴的走扑了上去，正好地将那个没有尾巴的走扑在了荆棘丛上。一系列的刺๐儿扎了那个没有尾巴的走，将那样的走扎得呜啊呜啊地哭起来。就在喝与它的母亲将哇按在荆棘上扎了以后，哇只知道哭，却是不知道为了什么เ。他就借了喝与它的母亲喘息的机会，摘扎在他脚๐掌上的刺儿。就像是人类末日的时候，进入了言末子的工作室的那个ฐ女人拔脚上的蒺藜一样的做法。只是他这个时候暴露给喝的不是一块痒，而是能够治那种的痒的工具。喝这个ฐ时候就看了看自己的下身的那个东西，再看一看哇的那ว个完全暴露给它的东西，它依然认为那是他的尾巴长错了地方，且是那尾巴上没有长毛，它为这样的尾巴生长在这样的地方感到好笑。
哇就长长地伸了他的手，隔了喝的身子将那个ฐ果儿递在了喝的母亲的面前。喝的母亲突然打了他的手，将他的手上的果儿打到了天上去，那ว果儿就在天上招惹了哇的不明不白的眼光，再将那种的眼光摔到เ了一块石上，再从石上摔到เ了一丛生病了的荆棘中ณ。那一丛荆棘就是喝丢弃过老小的尾的荆棘，荆棘的病就是因了老小的尾而生的。这时候哇手中的那ว个ฐ果儿就摔在了荆棘的那ว块病上。哇并不知道那个ฐ地方曾有过一条尾巴，就是生他的母亲的尾巴。人的最早的那ว个母亲本是有尾巴๒的，只是人并没有见到过母亲的尾巴๒。我们后来的中国的一个大哲学家，在她的一部了不起的哲学着作里，引用了“母亲的尾巴๒”这样一个提法，意思就是没有被人认识的客观存在。
它是为ฦ了它的一个动机乐的。它一边乐着它的那ว个动机一边地抱着哇，很准确地寻找到了烫了它的屁股的那块地方，将哇放在了那个ฐ地方烫。哇大声地呜啊了一声，就哭得没有了气力。这时候喝的母亲又乐了，它是在心里乐的。这样的一个乐，让它完全忘记了失去了孩子的痛苦，且是连它曾经生过孩子的事也忘记了。
它很厌烦哇的那个哭。它抱着这样的一个ฐ人，不是为了这个人好，也不是为了生这个人的老小好，也不是为ฦ了喝好，也不是为了它自己好。言末子的那个时候依然很不明白，人与动物与植物，常常做出种种相同的举ะ动。让你看不清猜不透其中ณ的用心。或许就没有用心，要怎样做就怎样做了。
当第二天的太阳高高地升起在天上的时候，老小才再一次醒来。它做出了很艰苦的努力，才勉强地睁开来眼睛。它挣扎着要抬一抬头，看一看那个让它付出了几乎全部生命的哭声。只是它的头被它身上的血粘在了石上，粘得很牢固，让它一动两ä动的就没有动动它。它就闭合了眼睛，积攒了一身子的力量，才将它的头从石上撕扯下来。这一撕扯的，它脸上的旧ງ伤上就再一次流出来新鲜的血。新า鲜的血有一滴两ä滴的滴在了它的旧血上，滴出来一个陈旧的声音和一个新鲜的声音。这两ä个声音就警告了它，这个地方已经是留不住它了。
听不见了哇的哭声，喝与老小的打斗才停止下来。经过了一段时间的喘息，喝再一次向老小发起了进攻。这是一次殊死的较量，喝下了最狠毒的心，它思想着像是咬断老小的尾一样地咬断它的脖子，让它远离开这个ฐ世界。老小就被喝的这一个突然的咬咬得昏死过去了。
在上面我已经提示过读者君，小狗子和尚没有被吴邪那ว个ฐ女人讲的那个ฐ故事打动了心，他一听就知道那ว个故事的来龙去脉ำ，那是古时候发生在玉耶女身上的故事，不是发生在吴邪的身上，吴邪讲那ว样的故事不过是想感动和尚，这样的一个ฐ感动人的手段在这个世界ศ上已๐经形成了一万多年，经历了一万多年成熟的一种女人感动男人的手段，应该说会有些效果的，只是这一次被小狗子和尚识破了。一个识破的手段无论如何也不会起怎样的作用了，吴邪就不再给小狗子和尚讲故事，就赖了她的声也赖了她的调说，那个ฐ故事就是真的嘛，不信你就听听我的心，我的心会告诉你是真是假。小狗子和尚就将他的耳朵放在女人的右一座乳的上面，听了很长的时间，也没有听出来什么名堂，却是把他自己的心听得很乱，乱得他的耳朵就不再中用。他的头也越来越沉地压迫了吴邪的右一座乳。小狗子和尚说，我听不见你的真假。吴邪说，你听错了地方，应该是这一边。她说着就将小狗子和尚的头搬到左一边来，搬到เ了左一边的这个ru房的上面。左一边的这个ru房被小狗子和尚听得硬了起来，且是那ว种的硬度越来越加强。小狗子这时候真就是透过了已๐经是硬起来的ru房听到了心脏ู很硬的跳动声，泼昂泼昂地，就像是那个ฐ夜里，那种的力量发出的那样的脚步声。
人类这样的努力曾做过无数次，最科学的要算是小狗子和尚那ว个时代的时候。
老小很关注喝的寻找，因为它知道它曾经为ฦ它自身的那条尾巴付出过怎样的感情与辛苦。就像是后来的人类为了各种式样的名誉地位尊敬发展也为了穿衣吃饭喝水上边吐一口痰下边解一次大小便而做出的无穷无尽的付出一样，没有尾巴的人类比了有尾巴的兽类并不轻松，应该说人比了兽类有更大的拖累。读者君，我们应该寻找人类拖累的原因，如果能够下一番像是老小到เ荆棘丛里寻找它的尾巴๒一样的那番功夫，就一定能够寻找到那种的原因。后来的言末子的父亲看到笔者与读者君这一段交流的时候，就乐่了一星点儿的轻视，他对了母亲那ว个人说，即使是人像是那只猩猩一样寻找到เ了拖累็人的尾巴，人也不能ม够扔掉它或者做更妥当的处理。况且寻找这种原因的过程又是一个ฐ付出与拖累的过程。人如何也跳不出神给人设定的一个ฐ圈子。母亲那个人说，你又说神了，神怎么เ会给人设定一个ฐ圈子，无稽之谈。言末子的父亲说，你看过太极图么？言末子的母亲说不就是一个圈子，圈着两条鱼，一条阴鱼，一条是阳鱼么。言末子的父亲说对，就是这个太极图，你知道它告诉人们的是什么么？母亲那ว个人想一想说，关于这个太极图，易经上说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”它好像是说太极是派生万物的本源。言末子的父亲说，你说的是太极，不是太极图。关于太极图，北宋的时候有个叫周敦颐的人，他用了二百五十多字对太极图做了一个很好的说明，他把道家的思想和易经的学说结合了起来，提出了一个以太极为ฦ中心的世界创成说。后来的朱熹也作了《太极图说解》，更加地发挥了周敦颐，成为程朱派理学的理论基础。说了他就打一个ฐ喝唉声再接了说，古人就是古人，他们的理解都偏了，都偏了你知道他们为ฦ什么都偏了么？母亲那个人问为什么？言末子的父亲就非常地郑重了一番说，因为他们都是古人。母亲那个ฐ人说，废话，说古人就是古人你这是废话。言末子的父亲说，虽然说古人绘出了这张太极图，但是，过去的人们并没有明白这张图，所有对于这张图的解释都是错误的。母亲那个人这时候也很认真地看了言末子的父亲说，你说说你的正确。言末子的父亲这时候就提出了一个条件说，你要是答应我，我就告诉你这个世界ศ的正确，否则我是不会轻易地传授这个世界的正确的。母亲那个人说，你提吧我答应你。言末子的父亲说，不是我提，是它提是它非要提。母亲那个ฐ人的眼光跟着言末子的父亲的眼光来到了言末子父亲裤ไ裆的那个地方，裤裆ด的那个地方已经被撑了起来。母亲那个ฐ人说，这是什么时候，天刚亮起来。言末子的父亲说，这叫早朝，古时候欧洲人就有这个习惯。母亲那个ฐ人说，那好吧。她一边做着准备，一边说言末子的父亲，说我可不是为了欧洲的习惯，我是为了你的那个世界ศ的正确。言末子的父亲说，完成了这项活动，我一定正确地传授给你这个ฐ世界ศ的正确。说了言末子的父亲就引导了母亲那个ฐ人，先运用了一个欧洲的姿ู势游戏了一回，再运用了一个南美洲的姿ู势游戏了一回，接下来就是非洲的游戏法，大洋洲的游戏法，最后他们以亚洲的游戏法对这次活动做了总结。以上的几种游戏方法，除了亚洲的游戏法是中国人创造的传统方法外，其他的几个ฐ洲的十几种方法都是我们这个时期的十万年以后，世界各地的人根据本地人的实际创造的游戏方แ法，这样的游戏方法在我们这个时期还没有被人创造出来。
依然是不甘心的喝，就依然地花费了它的心思在哇的身上寻找尾。
符号就突然地扑到老小的身上，打了老小。老小将它的脸从山的那ว边转到山的这边来，符号正好就将打了老小的手打在了老小的嘴上。老小的歌就被符号的那ว个打打在了嘴的那ว个地方挂着，不久它的歌就跟随了它嘴角流出的血而落在了一片树叶儿上。那ว片树叶儿就发出来了不是歌声的声音。
老小是从符号的眼睛里看到เ那种特别ี的警惕的，那时候那一双眼睛就安排在它的面前。老小不知道符号是在什么时候就已经守护在了它的身边，符号的那双眼睛让老小很惊心。它惊心地看着那双眼睛现在就放出来战斗的精神，那ว种的精神就形成了一支又一支的箭，射向了向老小的这棵树聚集来的每一只男性的猩猩。老小已经是第七十八次见符号的眼里射出来这样的目光了，这样的目光曾为它的奶奶而放射过，曾为它的母亲而放射过，也曾为了比了老小大的另七十六位它的姐姐、姑姑、母亲、母亲的母亲、母亲的母亲的母亲等等放射过。这一次该是轮到了为它而放射了。