中国是使用图形文字最古老国家之一，并以此证明中国古代的生产模式。提å，这些文字。便根据出现的年代划分，6o年代。甲骨文是中ณ国现代文字演变的基础，基本上由祭司使用。以记录古老的传说和神的&#x，仍为中国某些历史学家所接受。
“公元前3ooo年，来历不明的苏美尔人来到เ“美索不达米亚”地区。从当时的迹象看，苏美人已经有了文字——“图形文字”。研究古埃，都受西亚、古埃及，这种观点直到7๕o年代初，这种文字都刻在泥板上，故称苏美尔人的文字为“楔形文字”。为以后的阿卡德，苏美尔人的文字。但，都略๓加改变以适应各自民族的语言要求。才被先进的字ã，到เ了公元一世纪后。（详见北京大学72年版本《世界简史》6๔o页）
遗址中ณ，尤为引人注目的是一座用巨石搭成的圆锥型建筑物，远处看又像是塔型碉堡。最令人不解的是，整个造型没有进出口是一座实心体。这神秘建筑物是干什么用的？如何能进入内部，内部又埋藏什么东西。至今无人敢爬上去，看个明白。据考古界证实，此建筑最早建于公元前18oo年，它的建筑风格目前在非洲还无法找到与其相似的建筑体。从挖掘的大量文物看，这里曾是非常繁华、热闹的城市，考古工作者不仅找到古埃及、印度的货币、陶瓷，而且还现大量中国的名贵药材和陶制品。然而，这样一个著名地方，不仅非洲历史书没有记载，就连该国的国君是谁？建造的居民是谁？是什么原因消เ亡的？这些本应该让人知道的事情亦在津巴布韦人中ณ无任何传说。
大津巴布韦遗址中最珍贵的文物是当年用于装饰大围圈顶部ຖ的“津巴布韦鸟”。这种鸟用淡红色的皂石雕刻而成，鸟身如鹰，而头似鸽子，脖子高仰，翅膀紧贴身子，长约5o厘米，雄踞在1米高的石柱顶ะ端，是当时马卡兰人所崇拜的一种神鸟。现在，这种“津巴布韦鸟”已经成为ฦ津巴布韦国旗的重要组成部分，别视为津巴布韦人民的骄傲和国家的象征。
本世纪初，一些史学家又一次提出哈拉帕文明源于苏美尔文明的假说。他们以这样几个考古事实为ฦ推论，假说依据的：
摩亨约达罗遗址图片
伏羲人在大约公元前4ooo年左右，离开了东北辽宁的牛河梁迁移到เ山东半岛一带。随之带来的高度文明让许多部族人为之倾倒折服。但是，伏羲人生性喜欢漂移，尤其是以巫祈的形式，臣服了诸多氏族部落，让人家信崇跟随自己，去周游世界，寻找一个虚无缥缈的天国，无疑给当地的社会生活，文明进程带来了毁灭性的灾难。我们从牛河梁文明及三星堆文明的几次大起大落，可以看到这一点。
其四：伏羲人断史，是否与秦朝的焚书有关，就不得而知了。在考察三星堆遗址时，考古家和历史学家都看到了一个令他们百思不解的怪事情：在三星堆出土的祭器上，多次出现了这样一副画ฑ面，一个中原服装打扮的人跪在青铜雕像的下面，有的跪人面目狰狞，有的跪人面带酸相，而他们崇拜的神，身穿祭服，趾高气扬，仿佛根本没把跪人看在眼里。有的学者认为ฦ：跪人像实指中原的殷人。
有人或许会说，你也太能“牵强附会”了，谈中国的悬棺，崖墓怎么เ又扯上了八竿打不着的非洲人身上了？大凡通读历史的人都知道，中国人早ຉ在远古时代，通过丝绸之ใ路，已同世界各地有了来往，某些民族或人种来到中国已๐是司空见惯的事情。三星堆文明就体现了这一点。据史学家讲，黑人在唐朝被称为ฦ“黑奴”，多为达官显贵家做奴仆杂役一类的事情，多贡族人就是在更远的时期来到中国，学习先进文化曾同巴๒人生活在一起也非笔上“妄谈”。
多贡族人在山洞里“学”来的知识,够“吓人”的了神秘的伏羲人在山洞里是否有同样的体验?将棺椁置于洞穴是否真的能ม让死人复活呢?
●三星、三“堆”与古埃及三“塔”
考古家在对牛河梁文明遗址进行整体观察时，也现了一个十分奇怪的现象：在距牛河梁遗址约百里之外的喀左县东山嘴乡亦现了一座二层三阶的古人祭祀เ坛，这座祭祀坛同成都羊子山方型祭坛完全相同，只是它要小于后者许多。考古家根据祭坛同牛河梁遗址同处一条水平线上分析：东山嘴方型祭坛与牛河梁文明存在一定关系。以此证明牛河梁文明在当时的影响力远远出了人们的想象，它的势力范围远在百里之ใ外。
考古界已๐证实牛河梁文明，体现的是远古人祭天、祭神的宗教式文化，这证明该遗址与古人的崇尚巫术有关，而伏羲人上对捉神弄鬼大搞神秘活动十分在行，可称行家里手。古人无人可比？
换句话说只有掌握了解《河图洛书》太极八卦内像函数的人，才能造出这样的祭坛，因此除了伏羲人之外，别人免谈。
伏羲到底是传说中的人物？还是确有其人或一群先进的民族？如果说是传说中根本不存在的“神”，那么？古太极图、瑟、鱼网等又是谁明的？古人又为什么偏偏把这些都安在伏羲的身上？而不是安在其它传说人的身上？世上又有哪一个“神”会给人间留下这么多实物和遗产？
●寻觅伏羲氏人
第二组数字：3o（即河图外圈9、8๖、7、6的相加合数）
然后记住洛书河图给我们提示的一组数字：
15161718192๐o
&#ี82๐26๔;•๙•๔;…&#ี8226;•๔;๙&#ี8226;๖22๐6;
随着时代的不断进步，随着科学的不断展，随着人们对宏观世界ศ的不断求索，有识的哲人学者突然现“中国的《易经》竟在最新原子物理学，宇宙天体学有着许多颇为相同的地方”（见注解3๑）。尤其是当国人知道，国外科学家通过研究《易经》的象数，懂得了二进制，明了电å子计算机时，一股以现代科学理论为基础，重新解析，评价古太极图的热流，从中国刮向世界，又从世界ศ刮回了中国…
最近一个时期，有人运用穷举法证明：“《易经》用太极作为说明宇宙万事万物的，说明一元宇宙的两面，是哲学的最高抽象概括。”“太极图用最简洁直观的精确图标，涉แ及了哲学、数学、物理、化学、生物、天文、地理、军事、医学、艺术等人类的诸多领域，显示了中国古代灿烂光辉的文化”（见注解④）。有人用数学理论证明：“《太极八卦图》不仅采用了二进制，而且在此基础上更兼用了八进制。”“太极图以其简明而形象生动的构图，描绘出宇宙的全貌，以八卦定位法揭示了一个ฐ五维时空的宇宙结构”（见注解⑤）。并声称中国的祖先早在6ooo年到1万年伏羲时代就已๐会运用二进制ๆ数和八进制数！
“金字塔”在古埃及文里称“庇里穆斯ั”（pyramids）即“高”的意思。加上塔里面的石凳（马斯ั塔巴），我们立即想到“高的石凳”“高的巨石”这一含义แ。而辽宁石棚亦给你一种高的感觉，看山上之石棚，不同样给一种“高的石棚”“高的巨石”之ใ感概ฐ吗？古埃及金字塔，让你体验的是“明高暗石棚”，而辽宁石棚给人体验的是“暗高明石凳”。两者之间这种妙不可言之处，究竟是一种巧合的暗示ิ？还是一种暗示的巧合？它们之间还有哪些玄机奥秘？这有待我们的科学家们做进一步的探讨。
在考察大石桥石棚中我们现：建筑石棚的石料亦是从百里外的地方แ运来，而附近山上，各种石料多的是。什么石灰石，云母石、菱镁石、大理石、板岩石、大青石数亦数不尽。可是创建巨เ石棚的先人们似乎对附近的石材很“不满意”，他们宁肯翻山越岭，跑上几百里路，也要专门采集坚硬的花岗岩石做建筑材料，然后“运”了回来，在指定的位置，指定的地点，甚至指定的高度，垒筑石棚。目前，我们倘无法解释古人的这种作法是为了什么？如果说，埃及吉萨地区属沙漠地带无花岗岩石头可采，所以到别处去运，能ม讲得通的话，那么เ，这话怎么讲也说服不了看到辽宁石棚的人。据考古界人反复推证；他们现了一个十分奇怪的现象，凡是出现巨石文明现象的地方（不论在哪个国家的现的），几乎ๆ所有石料é均由远处（几十或上百里地）搬运而来。这种令人纳闷的“劳民伤财”作法，实在让我们现代人不能ม恭维。因此，得到的结论只能有两个ฐ：一是巨石建筑是有严格的方位和方แ向的，位置不可更改和变动的，不允许就地取材。二是采集岩石的手艺人对花岗石感兴趣，他们有一套专门采集此石的技术，并且不想让别人看到或学到他们的高开采技术（就是今天，我们仍无法破译这些“手艺人”在没有铁ກ器没有运输及起重设备的原始社会里，是如何开采这些巨大石头的？）（两者采集的方式一致）。
据各种文字版本的《世界史》讲：埃及是世界四大文明古国之一。在古王朝时期（约公元前2686๔年～31oo年）埃及已经成为一个ฐ比较巩固的统一国家了。法老是最大的统治者，也是最大的奴隶主。为了加强以王权为代表的奴隶主ว专制，早从第二王朝（约公元前289o～268๖6年）开始，国王（法老）就已经在自己้的名字中加上太阳神“拉”称号，以神化王权，巩固君主统治。国王既然是神，那么他在世时，要统治一切人，死后理所当然应该永远保存自己的尸体与权威。所以，每个国王死后，都由后人将遗体用防腐的香料、药材殓藏成干尸（木乃ี伊）放在陵墓里。于是，象征永恒神权的金字塔出现了。
●金字塔，你告诉人们……
至于酋长们真正知道和了解南&#ี8226;马特尔的哪些机密？南&ุ#8226;๙马特尔遗址里究竟隐藏着什么？破译这些谜团，需要时间，因为科学之剑必将斩ล断ษ迷信之网。我们在耐心地等待着
以上讲的几件“实例”，或许有些离奇古怪。做为唯物主义者我们只承认事件的偶然性，因为上述事实不应存在必然因果关系。仅是一种巧合而已。如果它是必然，岂不是在承认世界ศ上存在着“鬼魂”？
请看考古事实：一，在将军岩古岩画中，考古家们现了一组奇怪岩画，九个人头像分别画ฑ在九棵植物的叶茎上，专家初步认定，他们可能代表了少昊国九个家族。事实上，它真正的意义แ代表了“天帝”，亦代表了祖宗神！我们知道，殷人祖先为ฦ玄鸟氏人，在殷人创น造的甲骨文字中，天帝的“帝”和上帝的“帝”，与植物的花蒂的“蒂”，不仅为同一音，而且为同一字！所以，古文字研究学者在解释甲骨文“帝”字时，往往要进行两种解释，即“帝”字不仅有天上神的意思，而且有植物花蒂之ใ意。为什么殷人要把敬畏ั的天神与普通的植物花蒂相提并论呢？花蕾之ใ蒂，又是如何转化成天帝之帝ຓ的呢？人们尚未找到准确的答案。连云港岩画却给我们提供了一个ฐ事实依据，殷人祖先所创造的“帝ຓ”字来源于将军岩画！把人头画在植物的茎叶上，是对祖先的一种崇拜，是对祖先由游牧时代进入农业文明的一种纪念。也许还有其它更深的意义，这有待人们去做进一步的探讨。二、考古家都知道这样一个事实，我们在上文中所提到的巨เ石文明遗址——石棚，不仅存在于辽宁省南部地区，而且在山东半岛的沿海地区也所现，山东半岛的石棚与辽宁的石棚实为同一种文化建筑，而且存在一种时间延续关系，即辽宁石棚在前，山东石棚在后，它证明了辽宁古人向山东、江苏连云港或更远的地区迁移成为可能。三、据古书所撰，“少昊号金天氏，亦曰金穷氏。生于穷桑，其地盖在西方。”“长留之山，其神白帝少昊居之。”“最后神职则与蓐收共司，西方之极，万二千里，又为西方之天帝ຓ。”因此，有人说，少昊所处地或东或西，其职或升或降，可见其神话传说，分歧无定。其实，造成这种原因，正是由少昊族人不断ษ迁移带来结果。三星堆金杖及出土文物告诉我们，少昊人不仅在连云港留下自己的足迹，而且，在江浙一带、四川成都广汉平原乃至万里之外的西亚地区，都曾留下自己的文明痕迹。对此神奇现象后面有专门的章节介绍，故在此不做重复。因此，专家说连云港遗址为少昊国人所建，并非一种猜测，它很可能是崇拜鸟的东北古人在继沈阳新乐่文明之后，在山东半岛建立的又一处文明“城市”。而其中ณ占大多数的人恰恰是殷人的祖先——玄鸟氏人。四、据古地质学家讲，六千年前的海洋地貌，与现在有很大的区别，今天的渤海、黄海在古代均统称为东海。古代的连云港其6๔地曾延伸至今天的海州湾一带。而古辽宁半岛的6地面积要比今天少得许多，据实地考证，6ooo—8ooo年，今天的渤海海ร域曾达到鞍山的南部，距鞍山市不足3o公里的海城市，古称临溟。可见离海边并不远，所以说，七千年前的沈阳新乐遗址距离大海是十分近的，说是东海之外并非臆测。五、少昊人随伏羲人，西迁四川广汉三星堆，已๐被考古界证实，根据金璋第5个ฐ符号所提供的线索，少昊人中的一族或几族（以建造石棚为ฦ主的部族），由东北乘船过海来到山东半岛，即连云港。后又沿长江入海ร口进入四川平原，建立三星堆文明，并西迁参加了古埃及金字塔的建设。为了便于解释人类几次大迁移的成因，我们在这里估且称他们为舟渡集团。六、连云港岩画ฑ的现，又为本书文明大猜想提供了一条新佐证：国外学者早就知道苏美尔人、巴比伦人有关于第一批人是以花草的形式从大地里长出来的传说。