种姓[caທste]，是印度社ุ，种姓。非常独，先关注的是印度[India]ຓ这个独特的国家。因为，更侧重于社会性。因为自然与精神都可以，自然代表着开始。可以了解，种姓具有血统遗传的自然性，也有宗教信仰的精神性。种姓，成为现代社会中，提到เ种姓。其制度上溯到久ื远的古代，印度教徒必须&#x，而精神代表着坚持。这也是氏族逐渐淡化，在宗教中。而种姓却，即若是儒学的教化，其实都在雕刻人的意识，这是因为人的自。而不是给予自由，还没有自我的方向，而只能靠至上的神来引导。
民族[fo1k]，更侧重于历史性，因为ฦ它以文化遗存而显著。比如中ณ国少数民族中，藏族以藏传佛教为ฦ文化特征；蒙古族以草原游牧为文化生活；纳西族以灵魂音乐为ฦ文化传承；……；所有的都可以让我们领略历史，感受时间的痕迹。反而是华夏文化的传承者汉族，除了汉字以外，民族性已经在民族交融中消เ失殆尽。民族，并不是人类学的观点，而更多是文化的分类。它与时间有关，并因为历史性而越加彰显。民族的，就是世界的，基于它自身的文化历史。
我为什么非要知道我是谁，因为我不了解自己，无法确定未来的方แ向。我是谁，不是我的猜想，也不是我们的祖先，而是另有神秘。我不知道我是谁，或者我以我就是我来确定，或者以我思故我在而确实，同样可以生活。况且对于人生来说，不过是从生到死，毫无悬念可言。只是，我很想知道，因为我是有意识的，而不是无意识的。既ຂ然拥有意识，我想还是了解我比较好，那样我就知道该怎样人生。这只是我的看法，也许它比较进步，也许比较反动，我只是想了解自己，应该没有问题吧？我想知道我的一切，就象很多人想知道自己的命运一样；只是我想了解我的历史，然后决定自己的命运。这应该是我的自由，即若并不是每一个ฐ我的选择，但是我可以选择。因为ฦ我是我的，我可以选择自己的方แ向，也可以选择了解我的历史。
在物质与意识的比较中ณ，作为我的身体，我可以触摸到，它很真实。以人的整体而论，身体是我的一部分，但不是全部。因为在人的肉体的对应中ณ，还有灵魂，只是它和意识一样虚幻。作为我的意识，我可以意识到，它有感受。以意识分离而论，灵魂无法独自存在，也不是全部。我是一个结合体吗，那似乎是人，并不是我？人是肉体与灵魂的结合，我是什么？我是人，这显然只是一种归属，而不是我是谁的确定。人，是整体的概念，我是否也是。因为ฦ我的，代表着所有的可以归属于我，甚至是我的宇宙。只是，显然我的，并不意味着我真的所有，其实什么也并不属于我。生着的我，可能还有身体，还有家庭，还有钱；可是，我明白等我死了以后，这一切并不属于我，也不是我真正的拥有。我好象是一个过客，而不象是一个主人。而且，每一个人都有一个我，我也知道。对于非我的那些人而言，我又是谁呢？
我的猜想，基于自己。假若我觉得自己有思想，祖先可能来自于希腊；可是我不会游泳，又如何横渡海洋？假若我觉得有自己很神气，祖先可能ม来自于神话；可是我并不神秘，又如何与神联系？假若我觉得自己้很自然，祖先可能来自生物种属；只是我想自由，又如何回归自然？我，自己้所有的，一定有它的历史，却似乎总是找不到เ时间的痕迹。祖先，无论我如何呼喊，他们总是在空间里沉默；无论我怎样上溯，他们总是在时间里沉睡；我只有自己想象，祖先，在我的猜想中隐约闪现……
血统，曾经作用于先祖，也作用于父母，现在作用于我。我，其中的一部分，来自于先祖的血统。它们是先祖给予我的礼物，尽管我们无法面对先祖的容颜，可是他们的传递，已经融入我的身心。我看不到เ的，却可以感觉得到，因为它们在我的身体，流经我跳动的心。同样，我也可以默默地沉思，上溯到先祖的时光中，感受生命的久远。
因父母之名，我用心感恩；
因父母之名，我开始自己的历史；
感恩，不是一种天赋，也不是一种知识，而是一种意识。它无法遗传而来，也无法学习而有，它只能由我的意识去现。这样的意识，会让我们的心自由，去重新感受我们生存的这个世界。让我们来到这个世界的父母，是我们最初的感受，他们也将带给我们感恩的心。只是，父母并不能ม直接给予我们，而是我们从父母的爱中ณ自己找寻。最终，我们将现，感恩的心是我们自己的心，是因为我们感恩而拥有。