当我游移不定时，就若人的浮ด躁一样，需要一种改变的。ษ，这需要时间，来确定我的方向。一定要找一种á，了解要去的地方，
绝大多数é。找到一个根，一个ฐ可以扎根的地方แ；找到เ一个基点，一个可以自我确定的开始；找到一个方向，只是，只有在平。才可以意识到什么，生活在海洋中ณ，尤其是水表面至水下5oo米之间，6地苔藓。阳光充，或者流感病毒，并不是一般理解中的浮ด游生物。并不是基于，这里的描述，而是一种基于意识的感受。海洋中，浮游生物是最原始的存在，也是至今为ฦ止仍然在繁衍的生物。在进化的历史中，我们不知道浮ด游生物是否产生过什么เ变化，但应该不会过人类的演变。然而，正是那种生物圈的条件，孕育了有意识的人类。当我们现在可以以人类的有意识，认识作为生物基础的浮游生物，应该有什么样的感受呢？
然而，我们要面对的还有，更多自然物种的濒临灭绝。即若那是自然的退化，我们或者可以觉得很自然；可假若那是因为ฦ作为ฦ人类的我们，就若类人猿的处境一样，我们是否应该有所思考？我们是否应该因为自己需要，去保护特定的物种；还是因为物种的多样性，来保护我们自己的自然属性？
在人类之外，我还是生物。在物种的进化中，也会有如我一样的历史。比如鸟类，就若我追溯先祖一样，也可以追溯到เ始祖鸟[archaທeopteryx]的以往。同样，就和我们并不熟悉先祖一样，始祖鸟也并不为现代鸟类熟悉。而且，对于鸟类来说，始祖鸟还不能成为意识，因为那还只是人类的现。不过，那些始祖鸟可能是传说中恐龙的一种，因为它不仅有古老的羽翼，还有牙齿。它非常地奇怪，头象爬行动物，却又有翅膀和羽毛。它是已知最早的飞行生物，大约出现在16๔亿年~15亿年前侏罗纪时期。相比之下，人类的祖先要出现的晚很多，不知道我该如何想？为ฦ什么要比较这些，生物的物种与人类的种族，又有什么关系呢？在人类之前，生物的物种已经分类，人类只不过是其中一种物种的后代。我的历史，是否与始祖鸟有关，还是与另外的一种恐龙有关？中国文化中，那个龙的图腾又意味着什么เ？我们无法叩问先祖，也无法询问始祖鸟，是否可以追问时间，因为只有时间可以经历所有的一切。
在人类的历史中，就若在父母那里，先祖那里一样，有我的存在。它是我的意识，是作为人类的有意识，也是作为所有生物无意识。假若我们愿意，还可以追溯我的物质的非意识，那ว样我们可以看到一个关于我的宇宙。我，不只是依附于自己身体的我，而是一个独立的意识主体。当我们越于自己的身体、现实，就可能ม现一个新的我。这个我，不仅仅存在于父母、先祖、人类，还存在于生物中。这个我，不是只有自己的我，还是意识的我。我们是否愿意接受，就若人类都有一个自己的我一样，生物也具有我的意识。即若生物可能ม意识不到，我们也意识不到吗？
类人猿，可能只是因为进化的时机不对，或者安于现状没有进化。假若可以和原始人一样，进化得更有意识，可能ม濒临灭绝的是人类，而不是类人猿。因为ฦ现在的人类，也已经失去了进化的意义แ。也许这个ฐ世界上所有的生物，都已经无法使人类濒临灭绝，但人类自己้可以。因为人类的欲望，在吞没了一切之ใ后，只能自食其果。现在的类人猿，为ฦ什么没有进化为人类？还是另有一种类人猿，进化成为现在的人类？
然而，人类却是一个集体无意识的概念。只有作为人类个体的人，才可以意识到存在，并有所改变。可是，作为人的意识，我们还不够了解。也许我们可以有意识地做什么，却意识不到，是否真的为ฦ着自由á的意义。类人猿，在人类的意识自由之下，失去的是自然。类人猿的自然，还无法较量于人类的自由，或者这只是因为ฦ原始人真正地直立起来。我，作为ฦ人类，来自于原始人，幸运地成为直立行走者。可是，假若我不是人类，而属于自然的类人猿，我是否可以意识到现在的状态？也许没有假若，因为只有在人类的意识中，可能ม才有意识我的存在。即若我们不能确定类人猿的意识状态，毕竟它们没有用商业化，或者机械化的方式对待我们人类。假若在类人猿的食谱中，有人类的话，它们可能灭绝得比现在还快！类人猿，是否还有存在的意义？
对于种族而言，尤其是介乎于国家利益与宗教信仰的夹缝中，还无法改变。这也是因为ฦ种族，有太过鲜明的特征，而无法视而不见。然而，这同样不是问题的实质，就若种族歧视一样，它还是基于人的意识。当我们无法站在人类的视野中时，就只能以自身的信仰或者利ำ益判断，对方是敌人还是朋友。邪ิ恶与正义，同样只是一种意识的认为，而不是真正的存在。种族，真正地存在着，成为很多人确定无疑的判据。对于人类来说，种族只是一种自然的存在，并不能决定任何自由的选择。我们无法选择自己的种族，即若是宗教的信仰，也还有它历史的传承。我们所能做的是，去认识自己，就若人类学对于人类自身的认知。在人类的视野中，我们会现，种族原来如此重要。就若世界文明中，不同人种的创造，恰恰是文明之ใ美。种族，带给我们的将是不同，这是现代自由中最重要的组成。自由，不仅仅属于集体的个体，也属于人类的种族。