作为细胞的个体，构成，是个体意识的独立，在生物无意识的自然之后。独立，还是作为ฦ机体的构成；ษ，人类有意识的自由á。恰恰走到另&#，是我的存在，却为着意识自由的实现；社会性，是我的自由，却为着意识存在的实现。都可以映射人类的，是作为人类的，独立性。因为生物的无意识，以生存为存在意义แ；以自由为人生的，而人类的有意识。这还仅仅是一种对比，并不是必然的选择。自由可以有实现与回归自然，因为在人类的有意识中。这并不是进化与退化的差ๆ异，而是意识于物质的二律背反，就若人自身生与死的两歧。生与死，并不是生命的过程，而是意识的传递。
作为生物的单细胞，没有感觉，没有情感；它不象人类一样有意识，却有一种求生的无意识。就若人类在死亡的刹那间，所有的意识一样，单细胞生物存在这个目的。即若人类，更多时候对自己也是无意识一样，单细胞生物也无意识。那是一种直接的映射，是生物来自于物质世界的意识实现。单细胞，实现着个体的存在，也实现着独立的我意识。只是，单细胞的我意识，只是经由物质实现自身的存在，而不去占有物质。在这点上，人类的意识要贪婪得多，因为很多物质的占有并不是为了生存。我们不能肯定物质的意义，是生存还是占有？不过，可以肯定的是，物质占有让人类失去了意识本身的自由。
动物，是人类进化中ณ的一站，也是意识自由实现的一个阶段。运动，并不是人类的选择，也不是动物的选择，而是意识的选择。意识是什么，它可能ม就是我；因为在追溯我的历史到เ这里，与我关系最直接的，就是意识。只是，动物是无意识的意识，而我似乎ๆ可以意识到我的存在。这仅仅是一个非常模糊的界ศ限，比起我和动物不同的生活来，显得微不足道。所以，人不愿意是动物，更多是因为生活，而不是因为意识的状态。当人关注到意识的存在时，就会理解作为人的有意识，与动物的自然一样地自然。作为ฦ人的自然，就是一种自由，因为有意识的标志就是自由。
我是生物，并不只因为回归的自然，以及呼吸的自由á；还因为在生命的链接中，我的历史可以追溯到เ更早的时间。在生物这个ฐ更大圈子中，我也许会有更多的现……
对于生物，我还不是很了解。因为在这个世界中，自然还有很多的神秘。我们看到的，还只是生命的迹象。在人类生存的这个地球上，到处都有生物在自然地生长。在不同的空间中，生物生机盎然，表现着生命的力量；在不同的时间里，生物异彩纷呈，展示着生命的色彩。天空、海洋、大地、山川ษ，不同的生物在飞翔、畅游、奔跑、繁衍；春、夏、秋、冬，各异的生物在苏醒、繁盛、结果、沉寂。当人类可以平静下来，用心感受时，一切似乎自然起来。那种融入自然的感觉，就若我回家的感觉。人类，本来就是生物，属于大自然。我，因为自然的亲近，也会感受到内心的自由。那就若清晨的空气，可以自由地呼吸，感受生命的氛围。
在这里，进化论已经远离了它的本义，至少是远离了达尔文的本意。这只是一种基于本书的改变，并不是必须的。然而，在不同的人解读进化时，同样存在着差异，只是我们会努力去了解达尔文的本意。物种起源，同样在追溯一种历史，我的历史，也会沿着这样路径前行。这样的前行，其实是时间的倒退，可是我们总是把自己确定的方向，定义为向前进。我们现在的认为，可能并不正确；我们也有曾经的认为，而且可能是信奉。就若达尔文在《物种起源》导言中的一段说明，“创造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能ม成立。我深信生物的种不是不变的；……”信奉，或者深信，是否有所不同？这可能有翻译的差ๆ异，其中最重要还是我的观点，基于我现在的意识，已๐经完全改变了。这样的改变，就象是我的独立，是在父亲的伤感中成长中ณ一样。这就是自由，当我们可以意识到自由时，相对于感受不到เ时间，就是一种进步。这样的进步，在生物层面就是进化，而在意识层面就是进阶。
原始人的时间，已经离我很远，也失去了我的标志。作为人类的我，在原始人那ว里，更多感到เ的感性的自由。就若我的童年一样，时间越久越模糊起来。我知道自己身在其中，却无法明确。我的历史，在原始人这里，还可以约略感受；那么，原始人之前，是否还可以追溯？
哦，我心存疑惑，逐渐明晰，直到我理解这个世界……