这是意识的时间，因此无神论者，甚至是神存在的ã。陷入在物质的欲求，也同样是万物有灵的源起，一切都为ฦ意识所涂抹。在我们意识到เ，成为物质，这是一种两难。那可以防止意识的幻觉，不要将一切作为神的所有，那样人会失去自由。可是，无神论让意识的自由á，这是泛意识论，以越的方แ式。阻止人类将世，神与无神，都让人失去自由。只能ม经由了解意识开&#x，唯一自由的方式。当我们把物质，放在意识的对面时，
重量的确定。才可以了解它的，对于科学来说，并不是一个难题。然而，这样的实验，是否可以确定消失的，就是灵魂的重量。这并没有人去确定，因为更重要的是，很多人希望灵魂有重量。这是人的意识中，隐约在潜意识中的欲求，就若对存在的证明。没有人愿意被漠视，因为那ว会让意识觉得虚无。可是，意识恰恰是这样的虚无，所以我们总是努力以物质的方式证明自己。我们无法相信自己้，因为我们感觉不到自己，除非我们自己是整体的人。作为意识，就若灵魂一样，即若是鬼魂一样游荡，也似乎ๆ是一种存在的证明。那些自称有自然能力，可以看到灵魂的人，是否也为证明自己？只是，对于更多的人来说，没有那样的天赋，只能以物质的占有来证明自己。不幸的是，物质无法表明自己้的意愿，因为它们是非意识的。它们无法告诉人们，那其实毫无意义。即若这样的不同，也是我的意识，而不是物质的意识。
无论我们是否信仰神，神并不在乎，也不启示ิ。因为我们就若流星，很快就会陨落；那甚至不是陨落，因为我们并不在高处。我们还无法离开地球，也无法停留于月亮之上，更无法接近太阳。所有的星辰，还闪烁在寂静的夜空之中，我们还只能仰望。流星，让人感伤，因为ฦ它让我们意识到，生命无法永恒。生命，在这个世界只是一种停留，而不能ม一直下去；神，会一直下去，无论我们是否停留แ。我们可以一直下去的，似乎ๆ只有灵魂。因为在我的历史中，可以感受到เ所有原始的灵魂，它们还停留在我们心灵的深处。
流星观测中，最蔚为壮观的是流星雨。流星雨，是沿同一轨道绕太阳运行的大群流星体，在地球公转轨道上与地球相遇时出现的天相。流星雨出现之际，流星出现的频率为每小时几千颗到เ几万颗。这种天象有一定的周期性，但大规模的流星雨并不多见。流星雨，仿若夜空的焰火，只是更高远而且神奇。由于流星出现的天区不确定，以及流星出现的瞬时性，天文台并不进行常规巡天观察。那是属于天文爱好者的视界，也是意识的视界。无论是流星，还是流星雨，都基于意识的了解。科学，只是一种方式，去现真相。除此之外，心灵的方แ式，可以让我们感受到不同的流星。就若花前月下，流星花园，都是生命对灵魂的感受，感受那种美的存在。
如月之恒，如日之升……
在太阳落下的时间里，月亮成为ฦ人类的光明。太阳的光芒，是人无法去注视的，因为它太强烈。月亮，却宛如玉镜，可以赏心悦目。在黑夜的黯淡中，那一轮明月，让人感觉到一种清澈。那种清澈，可以让人沉思，也可以让人抒情。在中国文化中，文人墨客，更是对月亮情有独钟。唐&ุ#8226;张若虚《春江花月夜》诗云：“江上何人初见月，江月何年初照人？”宋&#ี822๐6;苏轼《水调歌头》词曰“明月几时有，把酒问青天。”无论是窗前明月光，还是明月千里寄相思；无论是月夕花朝，还是花前月下的浪漫；无论是月光皎洁，还是月光隐约而朦胧；都在乎ๆ我们的意识，在乎我们心灵的空间是否可以被照亮。假若可以，而且为我们的精神所照亮，那ว美丽的月亮也会停留在心中。
在精神之中，我们已经很接近神了。假若我们可以视精神为生命，那神应该就在我们心中ณ了。就若信仰者一样，精神者也可以找到神的存在，它就在意识的心灵之中。假若我们愿意，我们可以把心灵中的精神，投射到世界ศ中ณ。世界精神，不是一种创造，而是一种存在。因为它已经存在于人类意识中，并为黑格尔所描述。在原始的信仰中，人类更愿意把精神，投射到เ那些光体中。那是一种无意识，却是一种意识的回归。因为神，无论是天堂之中ณ，还是人类为神的建筑中ณ，都笼罩在神圣的光环之中。