言笑鼎沸不绝，可知那ว时贾母的心情心境，只说那带泪含愤的批语。可说天下知音，这里且不管它。由此可知此前的贾府真，是何等欢快的景象，莫此为甚。从诸葛亮这一面看，关羽、张飞不满意。但关、张虽近，不能动摇刘备的决心。刘备临死时，还要托孤给他，
“日暮倚门仍，确是人难。
4透过“红楼&，就是知遇之ใ恩无以为ฦ报，所以他才要“鞠躬尽瘁，也这样做了，死而后๑，从而成就了他与刘ถ备明君贤相的典型形象。
皇帝与和尚拜把子，已然不堪，称，而且还要把这仪式，放在“寺里佛前”我佛虽然慈悲为ฦ怀，怕也要气得肚痛。
三奇，皇帝与和尚结兄弟。和尚出世远俗，入了空门，既出家之日，父、母、兄弟、夫妻、姐妹，一切亲情，皆已断绝，从此礼佛，不染俗情。然而，中国的皇帝不管这一套，你和尚不染俗情，但本皇帝偏与你结拜兄弟。其言若曰，你既为朕效劳，朕必定不亏待于你，于是你恭我敬，便成了兄弟。唐王此说，句句皆谬，而玄奘闻此，却又感激不尽。
虽是文化阅读，也有一个ฐ逻辑起点。在我看来，这逻辑起点，非“官”莫属。我们中国人——至少传统中国人，最丢不下的是家，最离不开的是官。抓住了“官”这条线索，等于抓住了“纲”然后纲举而目张。所以古代的有为皇帝，不讲治民，专讲治吏，治吏即吏治。凡是吏治好的纵然未曾达于盛世，那世道必定清平，反之，虽不致天下大乱ກ，距离那乱世不会太远了。