你的实在观受现代科学的影响，但我们不必过于自信，我们比古代的哲学家知道。
尽管前苏格拉底的希腊人是&#x，关于这个世界，哪怕你之前从未学习过它。但也受到有着两千五百年。但我们可以从现代的有利视角回，我们现。我们应在多大程度上信仰宗教？我们应在多大程度上把世界看成是人的世界，又应在多大程度上把世界看成是自然物体的世界？我们应在多大程度上接受“常识”它们随时间而改变，又应在多大程度上沉湎于科学思考和哲学思考它们也随时间而改变？我们可以很有信心地说，不仅是因为还有许多科学问题仍未解决，而，在越日常经验理解“实在”这个ฐ意义上，有许多古代传统可以说是“哲学的”。他们既没有我们的现代科学知识的&#，古代哲学家没有什么可作支援，也没有哲学思考的漫长历史。然而，古代人提，关于实在，当然，不同地方的不同思想家思考世界的方式千差万别。最初对实在的终极性质的探究，其中包括泰勒斯的解释，出现在公元前第一个千年的中期。
三千多年前，印度的哲学家们在《梨俱吠陀》rgveda，最古老的圣书被称为《吠陀》中沉思了实在整体的性质和起源“梵”，他们带着巨大的怀疑断定，这种实在没有被我们认识，至少没有被我们正常地认识，或许，它根本就无法认识。如今，在二十一世纪初，一些哲学家和最著名的物理学家开始相信终极实在，认为那些不可捉摸的粒子随着实验而倍增，变得愈加精致奥妙，而万物的起源“大爆炸”变得越来越神秘而非相反，一些理论家甚至认为，是我们的观察创造了实在，实际上根本就没有独立自存的实在。σ米σ花σ在σ线σ书σ库σBookmt
而不存在者存在是不可能的——
如果上面这些问题的任何一个的回答是否定的，那么就有一个ฐ好的反论证表明，对手没有给出一个ฐ让我们接受他或她的观点的理由。
前提是什么，它们都是真的吗？