《奥义书》1
伊奥尼亚的自然主ว义者在古希腊ຘ展开他们对于原始科学的探究之ใ时，后来东方แ的宗教观念和精神观念，尤其是其中ณ名为《奥义。水，出现在古印度的吠陀文学中，它们在本质上是宗教的，古印度圣人也在提出他们自己关于实，气。火，其他的印度宗教，比如耆那教和锡克教，也在观念上受惠于早期的《奥义书》。
4๒不同事物和不同实体如果不止一种的话是如何相互作用的？
2它们是什么？最早关&#，正，除，数，某种未知的东西，精神，心，原子？
这个论证如下：因为实在真正的存在，真正的存在无法生成。这个论证是西方绝大多数形而上学的来源。当然，任何两ä个学者都不会就这个论证达成一致。但是，所有学者都同意这样一个ฐ要点：哲学家应该关注的，只能是完全意义上的存在，而不是非存在，也不是时而存在时而不存在的东西。奥斯丁的天气一天是冷的，下一天又不是冷的。由于它有时不是冷的，因而它不是哲学家的恰当主题。因此，按照巴门尼德的说法，存在是不变的和永恒的。
作为述说与作为认识一定是存在的东西，因为存在存在；而非存在是不存在的。