《圣特-ๅ阿维斯塔》1
希腊唯物主义所构想的世界，波斯的一位宗教改革者名叫査拉图斯特拉&，公元前六世纪โ。他创，并非所有的早ຉ期思想家都是这样构想实在的。“万物充满着神”，是一个道德中立的世界即使泰勒斯ั说，因此。査拉图斯特拉和他所开创的宗教叫做琐ç。査拉图斯ั特拉宣称，他的神——叫做阿胡拉·马兹达Ahuraທmazda——不仅是精神的或神性的自然，而且是一位创造者，是一切存在的唯一起源。阿胡拉·马兹达是一位独立的、全善的神，但是。他脱，他宣扬一种一神论以反对早期印度的多神论，对后来的一神论宗教——基督教、犹太教和伊斯兰教——有非常大的影响。
位于大地中而异于大地者，且以大地为身，乃大地，于大地中主ว宰，此即是性灵自我，不朽者，内在主。位于水中而异于水者，乃水所不知，且以水为身，于水中ณ主宰，此即是自我，内在主ว宰，不朽者。……位于风中ณ而异于风者，乃风所不知，且以风为身，于风中ณ主宰，此即是自我，内在主宰，不朽者。……位于万物中而异于万物者，乃万物所不知，且以万物为身，于万物中主ว宰，此即是自我，内在主宰，不朽者。……位于眼中而异于眼者，乃眼所不知，且以眼为身，于眼中主宰，此即是自我，内在主宰，不朽者。位于耳中而异于耳者，乃ี耳所不知，且以耳为身，于耳中主ว宰，此即是自我，内在主宰，不朽者。……位于识中而异于识者，乃识所不知，且以识为身，于识中ณ主宰，此即是自我，内在主宰，不朽者。……位于精液中ณ而异于精液者，乃ี精液所不知，且以精液为ฦ身，于精液中主ว宰，此即是自我，内在主宰，不朽者。彼见而不可见，彼闻而不可闻，彼思而不可思，彼识而不可识；外乎彼，无见者，外乎彼，无闻者，外乎彼，无思者，外乎彼，无识者。此即是自我，内在主宰，不朽者；此外皆不足道。@米@花@在@线@书@库@httbihuanet
◆哲学家和科学家为何要如此费力去找宇宙的“基质”？为什么เ不说“任何事物都是其所是，而不是另外的事物”？
随后那一代哲学家，他们自称为智者自那以后，他们由于玩弄修辞辩论伎俩而被冠以“诡辩家”的臭名，甚至走得更远。他们主张，实在不存在，即使存在，我们也根本无法认识它。智者高尔吉亚【gias】就是这么说的。另一个智者普罗泰戈拉protagoras的教义至今依然非常有名：“人是万物的尺度”，这就是说，除了我们当作实在的东西之外，没有任何实在。我们后面会看到，智者虽然名声不好，但是，他们预示ิ了二十世纪的许多重要的哲学关注。尤其是，他们强调实践问题而不是抽象问题，因此，可以说预示了我们美国的实用主义แ者。他们认为ฦ真理于人而言是相对的，由此预示了颇受争议的相对主ว义问题，这个观念认为，真理在不同时间因不同的人而有所不同。智者们游走乡间，教授辩论和修辞术，用早期哲学家们的成就来戏弄哲学，几乎愚弄了所有人。确切地说，这种情形一直持续到他们遇见苏格拉底，苏格拉底反驳他们的论证改变了哲学和西方思想的进程。
巴门尼德
9上坡路和下坡路是同一条路。
7在神看来，万物都是公平的、善的和对的，但人认为一些事物是错的、一些事物是对的。
如果是类比论证：
这是解释证据的最好假说吗？
例3的正确演绎形式是