要找出个ฐ人同一性存在于何处，当作同一个思考着的。，我们知道我们在这样做，它具有理性、能ม反思，我认为，我们必须考量人格代表什么。因此，意识总是对我们当下的感觉，而且在我看来，意识是思考所必需的：一个人若没有知觉到他在知觉，就不可能有知觉。当我们看到、听到、闻到、尝到、感到เ、想到或意欲到任何东西时，人格是一种思考着的&#x。它只，因为意识与思考是不可分的，而且，正是据此意识，在这种情形下。每一个人才对自己是，人们并不考虑这同一个自我是在同一个实体中，还是在种种不同的实体中。既ຂ然，因为ฦ，并且正是意识使每一个人成为他所谓的自我，使他自己与所有其他思考着的存在区别开来，那么，人格同一性，即理性存在的同一性，就只在于这个意识。而且，这个意识在回忆过去的行动或思想时能ม扩展到多远，那个人格的同一性就达到了多远的程度。现在的自我就是以前的自我，而且现在反思自我的这个自我，就是以前反思自我的那个自我。
与笛卡儿一样，约翰·洛克也把自我意识看作解答自我同一性的关键。但是，与笛卡儿不同的是，他认为这一同一性并不取决于我们保持着同一的思考着的实体，即不取决于我们具有同一个灵魂。实际上，在我们的生命过程中，我们的灵魂可能被新า的灵魂所替代，就像在一棵树的成长过程中ณ，它的细胞总是被代之以新的细胞一样。使这棵树成为同一棵树的是这样一个事实：尽管这棵树的物理结构生了变化，但它所呈现的是同一个生命，而使一个ฐ人成为同一个人的是所呈现的同一意识和记忆。因此，洛克不同于笛卡儿的地方แ在于，他区分了灵魂一种实体和意识。我们称之ใ为我们的“自我”的是我们的意识。在《人类理智论》中，洛克论证说：tenluo
在这一章中，我们要探究许多关于自我同一性的不同问题和概ฐ念。我们在考量是什么使你成为你这个问题时，既是在是什么使你成为一个人的意义上，也是在是什么使你成为你所是的这个具体的人的意义上。十九世纪伟大的心理学家弗洛伊德曾说，每一个人都在某些方面与其他所有人相像、在某些方面与其他一些人相像，而在某些方面又不与任何他人相像。研究自我同一性问题的哲学家，都试图明确指出它如何以及为什么是这个ฐ样子。我们从一个非常重要而且至今很有影响的哲学传统开始，即从笛卡儿、洛克到เ休谟、康德的传统，它把自我意识作为解答个人同一性的唯一关键。