然而，分两个，我们谈到，
“男孩要归父亲。在这里，家并不都是天堂，从心&#x，女孩要归母亲”这是海，他认为“孩子们应该先向异性父母靠拢。
本章内容，要从我们每一个人最熟ງ悉的家谈起。
3、夫妻产生矛盾和摩擦，不要把孩子卷进来，更不要总是当着孩子的面数落对方的不是。有时它也是我们，一个是我们与父母的原生家庭。一个则ท是我们和配偶、孩子组成&#，并从这一关系中吸取异性的力量。体会到自己对异性的吸引力，然后。同时体验，男孩再回到เ男性的世界，成为一个男ç人，成为一个女人，女孩回到เ女性。只有这样，他们的心理才更健康。”而很多在父母认同方面出现障碍的孩子，比如所谓“假小子”“娘娘腔”都是过于跟异性父母亲近，而忽略๓同性父母。只有在父亲面前，男孩才充分体会到父亲带给他男性的力量，使之成为ฦ一个独立坚强的男子汉，同样，女孩只有在母亲面前才会充分汲取女性的特质，女人味只有在温柔贤淑的母亲那里得到滋养，而不是父亲给予的。同样，一个ฐ母亲如果担心自己的儿子太懦弱太女气，就要让他在成长阶段多跟父亲或其他男ç性长辈在一起。
内在关系模式糟糕的人，通常是有个“内在的受伤的小孩“，这个小孩从未或者很少得到内在的父母的评价和疼爱，于是他需要把这种糟糕和受伤的感觉释放出去，这就相当于一个人吃了不好消化的东西，必须通过“呕吐”来缓解自己。因此，这个时候，你要主动去认领、去抚慰那个孤独、受伤的小孩。
一般来说，具有糟糕的内在关系模式的人，从小缺少爱，也不会爱，因此，要首先学会自爱。具体来讲就是要主动认领、抚慰内心深处那个孤独的受伤的小孩。
李安祖籍江西德安，195๓4年出生于台湾，父亲给他起名“李安”，一来是老家在江西德安，二来是他的父亲去台湾时所乘坐的轮船为“永安号”。李安的父亲李升长期担任中ณ学校长，可谓书香门第，据说李安从小家教就极为ฦ严格，甚至在逢年过节还要向父母行跪拜礼。
倘若一个男孩从小被母亲娇纵，同时又有一个性格懦弱或者对孩子不感兴趣的父亲。在这种情况下，小男ç孩会牢牢地抓住同母亲的联系，成为一个十分依赖母亲的人。这种人往往依赖性强，性格女性化，而父亲身上坚韧不拔、成熟ງ独立的一面则严重缺失。反之，如果母亲性情冷淡、麻木不仁或者十分凶悍强势，孩子就会把对母爱的需要转移到父亲身上，就会变成单一的向父亲方向认同的人。这样的人往往严谨有余、灵活不足，甚至会变得冷酷自私缺少爱心。如果他的父亲很有权威，同他的关系又很密切，就更会加强他的这一发展。其他的调查也得出这样的结论：即某些神经病形式，如强迫性神经病同患者的单一父亲联系有关，而另一些病状，如歇斯底里、悲观厌世则ท是同母亲的单一联系所致。
6、把自己้的身体当成挽回爱情的本钱，以此下注，飞蛾扑火。
4、只要跟他一吵架，就大喊大叫，情绪失控，甚至一哭二叫三上吊，动不动就把死作为要挟对方留แ住对方的绑票。
女孩的男友一定害怕被缠上，所以才拒绝跟她上床的。
这件事初初听起来很奇怪，不都说中ณ国男人有处女情结吗？为啥当处女主动投怀送抱，受宠若惊求之不得的男人反倒临阵退缩了？
的太过热烈、疯狂，男的容易被看成不负责任的花花公子，女的则被视为ฦ不守妇道的荡妇娇娃。好一点像贾宝玉、林黛玉在贾府上下也被???为异类：贾宝玉被人称为”混世魔王“，以一本正经的那位父亲贾政更是把这个儿子看成”孽障“，恨不得亲手勒死他。林黛玉人缘也不好，贾府上下都对她敬而远之。这就是追求浪漫的结果，甚至到了上个世纪七十年代末，国内还有一种论调甚嚣直上：如果一对男女，尤其是男人，不以结婚为目的去谈恋爱，就是耍流氓。
《论语》里曾经记载孔子路过卫国时见了卫国的国君夫人南子，这位南子虽然美艳绝伦，但做派稍显开放，也不知道孔子跟她见面谈了什么เ，出来之后老人家显得有点兴奋，毕竟那ว时候仕途不顺，突然之间被一个王后接见，又是大美女，估计孔子高兴得忘乎所以了，我们都知道孔子是一个ฐ圣人，但孔子也是一个男人，他也具备一切男人的弱点。结果孔子的徒弟子路有点不高兴了，为ฦ什么不高兴，大概是觉得老师见了个美女，而且是名声不太好的美女，就有点飘飘然了，似乎有损“师道尊严”，至少跟孔子一贯的圣人形象不符，孔子就急了，论语里随之记下了孔子对子路说的这样一段话：“予所否者，天厌之ใ，天厌之ใ、”翻译成白话文就是：如果我做的不对，就让天厌弃我吧。其实，孔子的潜台词是说，如果见南子的种种行为不符合君子风度的话，那天天打雷劈不得好死。
即便在为人处世当中，对“身”的强调也是屡见不鲜ຒ。假如一个ฐ人在社ุ会上无法按自己้的意愿行事，叫“身不由己”，为了保护自己้，只好“明哲保身”，倘若连自己้都保不住，那就是“自身难保”，搞不好还要赔上“身家性命”，到เ时，那就永世不得“翻身”
其实，在汉语中，“身”的定义除了指称自己，还包括人生、生命。比如人的一生就用“终身”来形容，儒家对士大夫的理想要求则ท是“安身立命”。推而广之，中国人对“身”的这种运用在日常生活中俯拾皆是：比如一个人的家庭背景叫“出身”，家庭财富叫“身家”，一个ฐ人的地位和价值叫“身价”，生存状态明显改善叫“翻身”，为了某种理想奉献自己叫“献身”，如果献出的是自己的生命则是“舍身取义”或叫“杀身成
那时候尧帝正为ฦ把帝位传给谁而烦心，听到เ大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。便把两个女儿--—娥皇和女英嫁给他，还让九个儿子来辅佐他。想不到เ的是，舜的成功非但未换来父亲和后母一家的欣慰，反倒变本加厉。
可舜是个ฐ孝顺的孩子，即便在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉的情形下，他仍然恭敬地孝顺ิ父母，友爱兄弟，竭尽全力来使家庭温馨和睦。比如当他受到父亲和后母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他总是先检讨自己，想方设法讨他们欢喜。如果受到เ弟弟无理的刁难，他不仅不恼怒，反而认为是自己没做出好榜样。
在希腊神话中ณ，著名的独眼巨人波吕斐à摩斯是“忧伤”和“孤独”的象征。他曾经自作多情，爱上了海神之ใ子的女儿加拉蒂。每天，这个有点像雨果笔下的卡西莫多模样的丑八怪，总爱悄悄躲在林子里，窥视那位“皮肤像奶一样白”的美丽ษ姑娘。可是，巨人的梦破灭了，他的梦中情人喜欢上了一名无忧无虑的牧羊少年。巨大的失望之下，波吕斐摩斯嚎啕大哭，独自一人跑到荒芜的伊萨卡岛，面对茫茫大海ร和无尽苍穹独自吞下失恋的苦果，在孤寂和痛苦中，一个ฐ伟大的具有建设天赋的巨เ人族，变得越来越变得生猛残暴，没有救赎，没有解脱，他成了食人族。
“爱无能”是近年在网络上、在都市白领中非常流行的一个ฐ词汇，那么，究竟什么是“爱无能”呢？“爱无能”的典型症状又有哪些呢？
过去对周萍普遍的看法是懦弱，我觉得，这是表面现象，由于在成长的环境中ณ只有父亲，没有母亲，周萍一方面产生了较为ฦ严重的恋母情结，他爱上后妈蘩漪就是从小缺少母爱的结果，另一方แ面他在性格上又向父亲极力认同：他的虚伪自私、他的不负责任都完全“师承”了他那位至高无上的父亲大人。当年他的父亲残忍地抛弃了他的生母，三十年后，他也残忍地抛弃了他的继母。在《雷雨》最后，周萍在绝望中自杀，我个人的看法，如果周萍没死，他将来绝对是第二个周朴园。而周朴园在做少爷的时候何尝不是又一个周萍呢？历史就是这样惊人的相似，下一代总是不可避免的重复着上一代的悲剧！
周冲过去被认为是周家唯一的亮点，他热情得像一团烈火，单纯得像一张白纸。但从心理学的角度分析，周冲也是个“残缺”的少年，由于父亲的冷漠，周冲从小跟母亲蘩漪过分黏合，导致他人格不独立，气质中太多“娘气”。他的很多举动和行为都极不成熟，包括他向女仆四凤示爱都让人感觉非常得幼稚和可笑，套用我前面喜欢用的一个术语，如果说周朴园、周萍是“僵尸男ç”，周冲则不折不扣是个“奶嘴男”，这样乳臭未干的男孩一旦进入婚姻状态也会重复周家的悲剧。
再说周朴园，按照传统的观点，他是一个ฐ“大恶人”，是周家悲剧ຕ的总根源。其实，从话剧里很多细节可以看出，周朴园的“恶”不是从石头缝里蹦出来的，他早年留แ学德国，也一度是热血青年，我相信他当年追求婢女侍萍是真心实意的。应该说，他曾经是另一个ฐ周萍，但后来他屈从了封建家庭的压力，变成了后来那个人见人憎的周朴园。剧作里没提到周家老太爷是个ฐ什么样的人，但从周朴园被迫对侍萍始乱终弃这一点可以推断，周朴园的父亲也一定是个不讲情面的暴君，可见专制的父亲催逼出顺从的儿子，将来顺从的儿子当了父亲，又摇身一变成了专制的父亲，早年周萍式的热血青年最后一步一步地沦为ฦ周朴园式的大家长，这就像一种可怕的轮回！包括侍萍早年到周家做女仆，跟周家大少爷产生畸恋，后来，侍萍的女儿四凤长大以后又进了周家当女仆，也不由自主地爱上了周家新一代少爷！某种程度上，不少的问题家庭都在不停地复制ๆ着上一代问题家庭的悲剧，如果不警醒，如果问题家庭中的主要成员不进行反思，不进行心理干预，下一代的问题家庭会接踵而至。
从周朴园和周萍两代父子的人生悲剧中不难看出，一个ฐ人如果在原生家庭中跟父母的关系未处理好，一定会把这种缺憾ย带到他的新า感情、新家庭中ณ，会给他的情侣、配偶和将来出生的孩子带来无尽的烦恼甚至痛苦。
二、我们总是不自觉地在“复制”父母的家庭模式
【一】人格的不完整、家庭的不健全某种程度上具有代代相传的“光荣传统”
在问题家庭中，父母总是把孩子当成出气筒，让孩子为他们不快乐่的情绪“埋单”，不知不觉，孩子欠下了巨额的债务，长大以后，他【她】就要去唆使他【她】的另一半或者下一代来偿还。如果夫妻双方都带着来自原生家庭的伤害，试想两ä个伤痕累累็的人又如何组建一个ฐ健康的家庭呢？就像一伙残兵败将又怎么เ能够重新组成一支强大的军队呢？
在一期情感节目中，我曾经见过一个ฐ酗酒者，每次喝醉了就对老婆孩子拳打脚踢，但酒醒后又十分后悔，在现场咨询中ณ，我得知这个ฐ“家暴男”原来也是受害者，他的父亲当年也酷爱用拳头说话，总是对他和他的母亲使用暴力，从小他就痛恨自己้的父亲，谁知道这种愤怒无处化解，到了他的新建家庭中ณ，他居然由á当年的受害者退化成了今天的加害者，他父亲当年是如何对待他和他母亲的，他现在就如何对待他的老婆和孩子。碰巧ู，他的老婆从小也是在她父亲的严厉管教乃至棍棒下长大，跟他结婚也是在重复童年的悲剧。
有时候，受害者对暴力的态度好像是一种“虐恋”。通常我们
认为暴力的伤害如此巨大，所有人都会像躲避豺狼一样的躲避它。但事实正好相反，受尽虐待和羞辱的人，由于自尊严重受损，自我概念被贬低，越发觉得自己不具有选择的权利ำ，因此和暴力的关系宛若吸毒者离不开毒品一样难以割舍。
尤其是受到เ暴力伤害的小男孩，有时候反倒会崇尚暴力，迷恋暴力，因为ฦ他们最初是弱者，他们会错误地认为ฦ只有依靠暴力才能翻身做主ว，他们会把暴力当成不二法宝，当成苦口良药，甚至定海神针，因此以暴制暴、以暴抗暴乃至以血还血以牙还牙的观念才会一度如此流行。如果他目睹父亲的暴力行为，长大后他会相信男人就是比女人优越，并且认定男人才是一家之主。男孩通常比女孩更认同暴力，特别是在拳头下长大的孩子，会习惯于用拳头来解决问题，会崇尚强者，在目睹暴力后也成为一个ฐ暴力主义แ者，认同施暴是克服无力感的一种方แ式。认同施ๅ暴者的人丧ç失了自己的判断ษ力，也因此成为一名施暴者。这样的认同可以让他觉得安全而能ม生存下去，每一个施暴者都曾是一名受害者，虐待太太及孩???的人一度也极端无助。
问题家庭走出的是有问题的孩子，有问题的孩子带着累็累的伤疤进入婚姻，会带出不健全的婚姻，这种不健全的婚姻不仅会影响夫妻关系，也会波及孩子，正所谓，城门失火殃及池鱼。它也会再度克隆出另一个问题家庭，孩子在这种问题家庭中ณ成长，深受其害，一旦长大结婚，又会陷入另一段不幸福的婚姻，派生出另一个问题家庭。
人格的不完整，婚姻的不幸福，家庭的不健全某种程度上都具有代代相传的“光荣传统”，我们总是在不知不觉中ณ“复制”父母的家庭模式，因为问题家庭出来的人通常会娶或嫁一个ฐ来自同样不健全家庭的人。这种恶性循环就像一个绳上的蚂蚱，谁也跑不了，因为两个来自问题家庭的男女结合，会组成一个新的问题家庭，悲剧就是这样在循环上演。
被美国《时代周刊》称之ใ为电影诞生以来最伟大的演员，曾先后两次摘取奥斯ั卡影帝桂冠的马龙·白兰度，就是一个从问题家庭走出来的“坏男孩”。他是家庭悲剧的受害者，长大了以后却又在制造一轮又一轮的家庭悲剧ຕ。失败的童年，失败的婚姻，失败的子女，悲剧在他的一生中ณ如影随形。他的3次婚姻均告失败，一生有20多个女人跟他纠缠不清，其中6๔个情人为ฦ他自杀，他的子孙也大多经历梦魇般的人生，杀人的，自杀的，吸毒的，……喜剧ຕ大师卓别林跟他合作了一天，就这样毫不客气地这样评价他：“演戏是个ฐ天才，可做人却是个ฐ彻头彻尾的失败者。”
六年前，这位伟大的演员在洛杉矶一家三等医院悄没声息的走了，没有鲜ຒ花，没有哀乐，甚至身边连个ฐ亲人也没有，留下的却是一长串的数字：1个不朽的角色--教父，5部经典的影片--《欲望号街车》、《码头风云》、《教父》、《巴黎最后的探戈ຖ》、《现代启示录》，6个自杀的情妇，25个ฐ不幸的子女，1100万英镑的巨额债务。
一代电å影教父走后，只有两ä个人出来说话，一个是美国总统布什，他说：美国失去了一个伟大的演员；一个是一名叫莉莎?沃默的女子，她说：白兰度私生女的名单上漏掉了她。
这就是马龙·白兰度，他既是天使，又是魔鬼，既是让万千影迷为之敬仰的超级巨星，也是让无数女人恨得牙痒的流氓恶棍。而这一切，都源于他那遍体鳞伤的原生家庭。
马龙·白兰度的父亲是个ฐ推销商，脾ຆ气暴躁，从小就对白兰度非打即骂，而且整天不着家。母亲是个失败的戏剧演员，终日喝得酩酊大醉，跟一个ฐ又一个男人上床。有时候在酒吧醉得不醒人事，白兰度便挨家挨户地询问，推开一扇又一扇酒吧的门，把头探进黑洞洞的厕所，看她在不在其中的一个马桶上。有一次，父亲把母亲找回来，领她上了楼ä。白兰度在客厅里听见她摔倒了，接着是拳打脚踢的声音，他赶紧跑上楼，只见母亲躺在床上哭泣，父亲恼怒地站在床头。白兰度气得发了疯，他怒视着父亲，用低沉而清晰的嗓音一字一顿地说：“你要是再打她，我就杀了你。”白兰度那乱ກ哄哄的童年，就像一个失火的乐园。
对一个敏感而孤独的孩子来说，一个不快乐的童年将伴随他的一生，这些人终生无法忘怀那些被严重忽略与残酷对待的日子，那些童年的创伤长大了以后将会化作一种基因深深融化到他的性格中ณ，他以后的生活就是要加倍的补偿那些在童年中渴望得到却总是得不到的东西，这种东西有时候被叫做“爱”。