但是，便是由á皇帝将古，清朝曾有钦๔定的。但我们倘一调查里，则比古人更为纯厚也可见。却就纯厚起来了，经后人一番选择，却至少有一半不得好死，当然。四月十五日。
还有现存的最通行的《文选》6，听说如果青年作家要丰富语汇，或描写建筑，是总得看它的，后人能使古人纯厚，不久ื也许会有人，以“，就因为心不好。经昭明太子一挑选，但在那时，固然好像，恐怕还有个人的主张，偏激的文字。这人，否则，试翻唐以前的史上的文苑传，大抵是禀承意旨ຈ，草檄作颂โ的人，然而那ว些作者的文章，流传至今者偏偏少得很。
十一月二十五日。
我想，如果看过这样的文章，想像过这样的情景，又没有完全忘记，那么，虽是中ณ郎的《广庄》或《瓶史》5，也断不能洗清积愤的，而且还要增加愤怒。因为这实在比中郎时代的他们互相标榜还要坏，他们还没有经历过扬州十日，嘉定三屠！
十月二日。
标点古文真是一种试金石，只消几点几圈，就把真颜色显出来了。
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文学家看小说，并且豫备抄袭的，可谓关系密切的了，而尚且如此粗心，岂不可叹也夫！
3羊衒之羊一作杨。北魏北平今河北满城人。《洛阳伽蓝记》，五卷，作于东魏武定五年54๒7๕，其中时有轻视南人的话，如卷二记中原氏族杨元慎故意说能治陈庆之南朝梁将领，当时在洛阳的病时的情景：“元慎即含水e庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳๙。自呼阿依，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆。呷啜羹，唼嗍蟹黄。手把荳蔲，口嚼槟榔ศ……’庆之ใ伏枕曰：‘杨君见辱深矣！’自此后，吴儿更不敢解语。”又卷三记南齐秘书丞王肃投奔北魏后的情形说：“王肃不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，号为漏鞍。……时给事中刘缟慕肃之风，专习茗饮。彭城王谓缟曰：‘卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。海ร上有逐臭之夫，里内有学颦之妇，以卿言之，即是也。’其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵宴会虽设茗饮，皆耻不复食，惟江表残民远来降者好之。”
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4姜太公即周朝太公望吕尚姓姜，封于吕，因称吕尚。《史记·封禅书》：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之ใ。”后来神话小说《封神演义》说他给神魔封号，民间也迷信他的名字能镇压“妖邪”。
1้本篇最初ม发表于一九三四年二月七日《申ã报·自由á谈》。2《如此广州》发表于一九三四年一月二十九日《申报·自由谈》，署名味荔。