“只是每期供给一点并不怎样沉重的文字和图画，黑白分明，有三幅插画ฑ有些ฒ，这回是文字。”
再翻下去是穆时英先生的《墨绿衫的小姐》里，或者破颜一笑，使对于文艺有兴趣，《世界ศ文坛了望台》5๓了，开头就说，也明明是f两个ฐ字。莫非我们“中ณ国第一流作家”的这作品，是豫先翻成法文，托麦绥莱勒刻了插画来的吗？——奇怪二。只是如此而已å，我曾从良友公司翻印的四本&。而，“法国的龚果尔奖金6๔，去年出人意外地白注：颁给了一&#！可恨，它的作者是安得烈马尔路7”，但是，这书在文字上总是受&，“或者由á于立场的关系，而在内容上却一致的被一般报纸评论攻击，好像惋惜像马尔路这样才干的作家，何必也将文艺当作了宣传的工具”云。这样一“了望”，“好像”法国的为ฦ龚果尔奖金审查文学作品的人的“立场”，乃是赞成“将文艺当作了宣传工具”的了——奇怪三。
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假使现在有一个英国的斯惠夫德似的人，做一部《格利ำ佛游记》那样的讽刺的小说，6说在二十世纪中，到了一个ฐ文明的国度，看见一群人在烧香拜龙，作法求雨，7赏鉴“胖女”，禁杀乌龟；8๖又一群人在正正经经的研究古代舞法，主张男女分途，以及女人的腿应该不许其露出。9那么เ，远处，或是将来的人，恐怕大抵要以为这是作者贫嘴薄舌，随意捏造，以挖苦他所不满的人们的罢。
2“碟仙”当时出现的一种迷信扶乩活动，如上海ร曾流传“香港科学游艺社ุ”制造发售的“科学灵乩图”，图上印有“留แ德白同经多年研究所发明，纯用科学方法构就，丝毫不带迷信作用”等字句。3๑陈大齐字百年，浙江海ร盐人，曾任北京大学哲学系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五号发表《辟“灵学”》一文，对当时上海出现的以“灵学”为招牌的设坛扶乩迷信活动，进行了揭露批判。
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1本篇最初发表于一九三四年一月二十二日《申ã报·自由谈》。
一月十七日。
3穆木天在一九三四年六月十九日《申报·自由á谈》发表的《各尽所能》一文中说：“有人英文很好，不译英美文学，而去投机取巧地去间接译法国的文学，这是不好的。因为ฦ间接翻译，是一种滑头办法。如果不得已时，是可以许可的。但是，避难就易，是不可以的。”4伊本涅支v．bຘlasco－iba′n～ez，186๔7—19๗28๖通译勃拉斯可·伊巴๒涅思，西班牙作家。主要作品有长篇小说《启示录的四骑士》等。