阳明病，宜桂，可发汗，忌，表未解也，汗出多，脉迟。蒸捣，如，身疼肢痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之。
生气通天论
右为细末，微恶寒者，
太阳病，头痛发热，每服二曰丸，空心，大便溏。温酒或姜汤，小便濇，加车前子二两。加赤น，梦遗精滑。忌萝卜菜。
【注惟修道者，能出于天地阴阳之数也。】
服云母法：上白云母二十斤，薄劈，以露水八斗作汤，分半淘洗二次。又二斗作汤，纳芒硝十斤，木器中ณ渍二十日，取出绢袋盛悬屋上，勿见风日，令燥，以鹿皮为囊揉之。从旦至午筛渣，复揉，得好粉五斗ç，余者弃之。以粉一斗纳崖蜜二斤，搅糊，入竹筒内，薄削，封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土，春夏四十日，秋冬三十日，出之当成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能治万病及劳气风疼。每以温水一合和服之，日三服。十日小便当变黄，二十日腹中寒澼消，三十日龋齿更生，四十日不畏风寒，五十日诸病皆愈，颜色日少，长生神仙。【《千金》】
右为末，令人食饱仰卧，用荞麦面水和捏一圈，径过寸余，脐大则径二寸，内入药末安脐上。用槐ຈ皮一片，复圈药之上，以豆许艾壮灸之ใ。百脉和畅，冷汗如雨。不可令痛，痛则ท反泄真气。灸至行年岁数而止。无病者连日灸之，有病则三日一次。灸至腹内作声作痛，大便有涎沫等物出为ฦ止。只服米汤，兼食白肉黄酒，以助药力。若患风气，有郁热在腠理者，加女子红鈆拌药，则汗易出而疾随愈矣。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪ิ贼风，避之ใ有时，恬憺虚无，真气从之ใ，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
凡物哽者，盖以食入喉而不顺ิ，致物刺住而不能ม下，推之以理，反而上出则为顺焉。为治者即当涌吐，乘其饮食之出而上逆，此其顺ิ而易为ฦ，如拔刺之法也。若刺之ใ深者，必欲推下，非惟理势不能延迟，日久则咽哽渐肿，其刺愈深，腹中饮食消尽，虽欲涌吐而无推送之物矣，欲食而不能下，如此因循，多致不救。
中恶
凡人中蛊，有人行蛊毒以病人者，若服药知蛊主ว姓名，当使呼唤将去。若欲知蛊主ว姓名者，以败鼓皮烧作末，以饮服方寸匕，须臾自呼蛊主ว姓名，可语令去，则愈。又有以蛇涎合作蛊药，着[ຑ着：原作者，据《千金》卷二十四蛊毒改。]饮食中使人得瘕病。此一种积年乃死，疗之各自有药。
阳明病，脉ำ浮而紧ู，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。若发汗则躁，心愦愦，反谵语；若加烧针ฤ，必怵惕烦躁不得眠；若下之ใ则胃中空虚，客气动膈，心中懊ิ憹。舌上胎者，栀子豉汤主ว之。若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主ว之。若脉ำ浮发热，渴欲饮水，小便不利者，猪苓汤主之。
邪ิ气脏ู腑病形篇
脉不至，若瘖，不治自已。
六元正纪大论
少阴司天，主胜则ท心热烦躁。
【注肾气在下，故声欲太息而呻出之。肾藏志而为作强之ใ官，故虑事而时怀恐怖也。恐伤肾者，恐惧而不解则ท伤精也。思虑深则ท处事详，故胜恐。】
又方治心气不足，心痛惊恐。
阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛不仁则终矣。
黄连八两芍药当归生地乌梅各五钱
痰积轻者，半夏、(艹舌)蒌，甚者滚痰丸。老痰，海石、瓦楞子。痰在皮里膜外，白芥子。
大奇论
凡失饥伤饱，损及脾胃，多令人胷ต膈痞闷，不能消เ化，饮食少思，口中无味，或嗳ã气吞酸，神体困倦。此皆脾气受伤中ณ虚而然，宜木香人参枳朮丸ฤ，或大健脾丸ฤ，去黄连主之ใ。其虚甚者，宜理中ณ汤，或温胃饮。若虚在下焦而阴中ณ无阳，不能生土者，惟理阴煎æ加减主ว之为ฦ善。
天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液ຂ相成，神乃ี自生。
噎ດ膈证古人多认为寒，自刘河间治膈气噎食用三承气汤，张子和以三阳之结尽论为热，且云人之溢食，初ม未遽然也，或伤酒食，或胃热欲吐，医者不察本原，投下香、桂、胡椒、丁香之属。设如伤酒伤食，正可攻逐，岂可言虚，便将热补？素热之人，三阳必结，食必上潮，医氏犹云胃寒不纳，燔针ฤ灼艾，三阳转结，岁月弥深，遂成噎膈。余味此言，不能ม无惑。盖噎膈由á于枯槁，本非实热之证，三承气汤尚可用乎？此河间之ใ见有弗确也。矧酒肉过多者，未必遂成噎ດ膈，而噎ດ膈之ใ病，又岂皆素า热之人乎？此子和之ใ见有未然也。自后丹ล溪遂承二子之ใ说，而大辟《局方》之非，谓气之ใ初ม病，或饮食不谨，或外冒风雨，或内感七情，或食味过厚，偏助阳气，积成膈热，或资禀充实，表密无汗，或性急易怒，肝火上炎，以致津液ຂ不行，气为ฦ之ใ病，或痞或痛，或噫腐气，或吞酸，或(เ食曹)แ杂，或膨满，不求原本，便认为寒，遽以辛香燥热之剂投之，数贴时暂得快，以为ฦ神方，厚味仍前，不节七情，反复相仍，旧病被刧，暂开浊液ຂ，易于攒聚，或半月或一月，前病复作，医者不察，犹执为冷，翻思前药，随手得快，颙俟久服，可以温脾壮胃，消积行气，以冀一旦豁然。不思胃为ฦ水谷之ใ海，清和则能受，脾ຆ为消化之器，清和则能运。今反得香熟之ใ偏助，刧之而愈，复作复刧，延绵至久，而成噎ດ膈。展转深痼，良可哀悯。此丹溪之说也，使后人见之ใ，无不以为至论。即余初年，亦未尝不加钦服，而今则ท日见其非矣。何也？试观所叙病原，其有然者，有不然者，顾ุ难缕指而辨也。但以此证而力指为热，能ม无谬乎ๆ？且既ຂ云燥热之剂，随手得快，则固非无效也。夫燥热已能奏效，岂真火证而燥热能效乎ๆ？盖脾土恶湿，故燥之可也。火能生土，故热之ใ亦可也。温燥扶阳，此自脾ຆ家正治，而必欲非之ใ，以致后人之ใ疑，似属矫矣。若谓厚味七情，仍前不节，以致愈而复作，此谁之咎也？而亦可归之药误乎？又如脾胃清和，能ม受能ม运之说，此实至理，谁不云然？但余之所谓清和者，则与丹溪不同。抑又何也？盖丹溪所言者，惟恐火之盛；余之所言者，惟恐阳之衰。异同若此，人将焉信？请以天人之ใ理证之ใ，何如？夫天人之所同赖者，惟此阳气而已。故经曰：天气清静，光明者也。又曰：阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。由此言之ใ，则*โ*清和止此太阳为之ใ用。故阳气胜，则温暖光明，而万类咸亨，非清和乎？阴气胜则ท风霾晦暝，而升沉闭塞，非不清和乎？且春夏万物之ใ盛，非阳盛之化乎？秋冬万物之衰，非阳衰之兆乎？人之所赖以生者，亦惟此耳。故人于饮食朝入口而午化尽，午入胃而暮化尽，此其中ณ焦之热，亦何异大烹之鼎，必如是者才是清和，是即平人之常，乃正所谓胃气也。使朝食而午不饥，午食而晚不饥，饮食化迟，便是阳亏之候。而矧乎ๆ全不能ม行、全不能化者，医且犹云有火，岂必并此化源尽行扑灭而后可，亦堪嗟矣！夫天下之理，本无二三，而或是或非，何多朱紫？余每欲言，未尝不知自反，但于最疑ທ处，则ท不得不呈其丑，又安得轩岐再起，以为我一正哉？尝闻之康节先生曰：欲为ฦ天下屠龙手，肯读人间非圣书？其感慨深矣。岂不信然！岂不信然！
隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。
十种水病，不瘥垂死：猯肉半斤切，粳米三合，水三升，入葱椒姜豉作粥食之，又作羹臛食之，下水大效。
右三味，以苦酒一升，水七升相和，煮取三升，温服一升。当心烦，服至六七日乃解。若心烦不止者，以苦酒阻故也。一方用美酒酰代苦酒。－谨按此方，盖以汗出而卫气不固，外水入搏于营，郁๗而为热，热盛则肿而发黄，热盛则耗其精液而作渴，故以黄芪固护其卫；以桂枝本方แ加苦酒，引入营分，散其水寒之邪。其不用姜枣者，所重在卫气虚，恃黄芪实卫之大力耳。
若腹内热急，大便或秘者，宜备急丸，或木香槟榔丸ฤ，或用大黄、厚朴、陈皮、枳实通大便为ฦ上策。
藏气法时论
骨节积热，渐渐黄瘦：黄连四分切，以童子小便五大合浸经宿，微煎æ三四沸，去滓，分作二服。【《广利方》】
牛膝酒浸萆薢杜仲肉苁蓉菟丝子防风白蒺藜胡卢巴๒故纸各等分桂半钱
虚损之脉，凡甚急甚数、甚细甚弱、甚濇甚滑、甚短甚长、甚浮甚沉、甚弦甚紧ู、甚洪甚实者，皆劳伤之ใ脉。然无论浮沉大小，但渐缓则ท渐有生意。若弦甚者，病必甚，数甚者，病必危。若以弦细而再加紧数，则百无一生矣。
劳血咯血，太平丸ฤ。嗽吐欬咯，保和汤。血去多，三黄补血汤。血不止，十灰散、单花蕊石散。
【注此肺病至心而死也。】
【注阳微结者，阳邪微结未尽散也。注作阳气衰微，故邪气结聚，大差。果尔则头汗出为亡阳之证，非半表半里之ใ证矣。果尔则阴结，又是阴气衰微矣。玩本文假令纯阴结等语，谓阳邪若不微结，纯是阴邪ิ内结，则不得复有外证，其义แ甚明。得屎而解，即取大柴胡为和法之意也。】
凡病若发汗、若吐、若下，若亡津液ຂ，阴阳自和者，必自愈。
【注汗吐下三法，难于恰当，若误用之ใ，则病未去，而胃中之津液ຂ已先亡。凡见此者，诊视其脉与证，阴阳自和，则津液ຂ复生，必自愈也。】
妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉ำ迟身凉，胷胁下满，如结胷ต状，讝语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而泻之。
妇人中风七八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为ฦ热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之ใ。
妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则讝语，如见鬼状者，此为热入血室。无犯胃气及上二焦，必自愈。
血弱气尽，腠理开，邪ิ气因入，与正气相抟，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪ิ高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之ใ。
【注四条皆互文见意也。一云经水适来；一云经水适断ษ。一云七八日热除而脉迟身凉；一云七八日续得寒热，发作有时。一云胷胁下满；一云邪气因入，与正气相抟，结于胁下。一云如结胷状；一云邪高痛下。一云讝语；一云昼日明了，暮则讝语如见鬼状。一云如疟状；一云往来寒热，休作有时。一云刺期门；一云用小柴胡汤；一云毋犯胃气及上二焦。皆互文以明大义而自为脚注也。学者试因此而紬ไ绎全书，思过半矣。又如结胷状四字，仲景尚恐形容不尽，重以脏腑相连，邪高痛下之语，畅发病情。盖血室者，冲脉ำ也，下居腹内。厥阴，肝之所主也。而少阳之ใ胆与肝相连，腑邪在上，脏ู邪在下，胃口逼处二邪之界，所以默默不欲饮食，而但喜呕耳。期门者，肝之募也。随其实而泻之，泻肝之实也。又刺期门之脚注也。小柴胡汤、洽少阳之正法也。毋犯胃气及上二焦，则舍期门、小柴胡，更无他法矣。必自愈，见腑邪可用小柴胡汤，而脏ู邪必俟经水再行，其邪热乃随血去，又非药之所能胜耳。】
合病
【喻昌曰：合病者两ä经之证，各见一半。如日月之合朔，如王者之合圭壁，界限中分，不偏多偏少之谓也。】
太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之ใ。
太阳病，项背强几几，无汗恶风者，葛根汤主之ใ。
【注二条以有汗无汗，定伤风伤寒之别。盖太阳初交，阳明未至，两经各半，故仲景原文不用合病二字。然虽不名合病，其实乃合病之初证也。几几者，颈不舒也。颈属阳明，既ຂ于太阳风伤卫证中，纔见阳明一证，即于桂枝汤内加葛根一药；太阳寒伤营证中，纔见阳明一证，即于麻黄汤内加葛根一药，此
大匠天然不易之ใ彀率也。然第二条不用麻黄全方加葛根，反用桂枝全方แ加麻黄、葛根者，则并其巧而传之矣。见寒邪既欲传于阳明，则ท胷间之喘必自止，自可不用杏仁。况颈项ำ背俱是阳位易于得汗之ใ处，设以麻黄本汤加葛根，大发其汗，将毋项ำ背强几几者，变为经脉振摇动惕乎ๆ？此仲景之所谓精义แ入神也。】
太阳与阳明合病，不下利ำ但呕者，葛根加半夏汤主之。
太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
【注二条又以下利ำ不下利，辨别ี合病主ว风主寒之不同也。风者阳也，阳性上行，故合阳明胃中ณ之水饮而上逆。寒者阴也，阴性下行，故合阳明胃中之ใ水谷而下奔。然上逆则必加半夏入葛根汤，以涤饮止呕。若下利ำ则但用葛根汤，以解两经之邪，不治利而利自止耳。葛根汤即第一条桂枝汤加葛根不用麻黄者是也。】
太阳与阳明合病，喘而胷满者，不可下，麻黄汤主之。
【注两经合病，当合用两ä经之药，何当偏用麻黄汤耶？此见仲景析义之ใ精。盖太阳邪在胷ต，阳明邪ิ在胃，两邪相合，必上攻其肺，所以喘而胷满。麻黄、杏仁治肺气喘逆之颛药，用之恰当，正所谓内举不避亲也，何偏之有？】
太阳与少阳合病，自下利者，与黄芩汤；若呕者，黄芩加半夏生姜ä汤。
【注太阳阳明合病下利，表证为多。阳明少阳合病下利，里证为多。太阳少阳合病下利ำ，半表半里之ใ证为多。故用黄芩、甘草、芍药、大枣为和法也。】
阳明少阳合病，必下利，其脉不负者，顺ิ也，负者，失也。互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也，当下之ใ，宜大承气汤。
【注上木之邪交动，则水谷不停而急奔，故下利ำ可必也。阳明脉ำ大，少阳脉ำ弦，两ä无相负，乃为顺候。然两ä经合病，阳明气衰，则ท弦脉独见，少阳胜而阳明负矣。下之固是通因通用之法，而上受克贼之邪，势必借大力之ใ药，急从下夺，乃为ฦ解围之ใ善着。然亦必其脉滑而且数，有宿食者，始为当下无疑ທ也。设脉不滑数而迟软，方虑土败垂亡，尚敢下之乎？】
三阳合病，脉ำ浮ด大上关上，但欲眠睡，目合则汗。
三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，讝语，遣尿。发汗则讝语，下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗者，白虎汤主之。
【注三阳合病，五合之ใ表里俱伤，故其脉ำ浮大，其证欲眠，而目合则ท汗，中州之扰乱可知矣。此时发汗则偏于阳，而阳明之ใ津液倍竭，故讝语益甚，将成无阳之ใ证也。下之则偏于阴，而真阳以无偶而益孤，故手足逆冷，而额上生汗，将成亡阳之证也。既不宜于汗下，惟有白虎一汤，主解热而不碍表里，在所急用，然非自汗出则表犹未解，尚未可用。此证夏月最多，当与痉湿暍篇参看。按三阳经之受外邪，太阳头疼腰脊痛，阳明目痛鼻干不眠，少阳寒热往来口苦呕渴，各有专司。合病者，即兼司二阳三阳之证也。仲景但以合之一字括其义แ，而归重在下利与呕喘胷ต满之内证。盖以邪既ຂ相合，其人腹内必有相合之ใ征验故也。后人于此等处漫不加察，是以不知合病为何病耳。再按少阳篇第九条云：伤寒六七日，发热微恶寒，肢节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之ใ一条，其证全是太阳与少阳合并之ใ病。但内无下利，其呕复微，即不谓之合病。心下支结，又与心下痞硬时如结胷者不同，即不谓之并病。乃知合并之病，重在内，有合并之征验，非昌之ใ臆说矣。后人谓三阳合病，宜从中治，此等议论，似得仲景表邪ิ未散用小柴胡汤，里热已极用白虎汤之旨，然未可向痴人说梦也。设泥此则仲景所用麻黄汤、大承气汤之妙法，万不敢从矣。】
并病
【喻昌曰：并病者，两经之证，连串为ฦ一，如贯索然，即兼并之义แ也。并则不论多寡，一经见三五证，一经见一二证，即可言并病也。然太阳证多，阳明少阳证少，如秦之并六国者，乃ี病之常。若阳明少阳证多，太阳证少，则太阳必将自罢，又不得拟之为六国并秦矣。】
二阳并病，太阳初ม得病，时发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁๗在表，当解之熏之。若发汗不彻，不足言阳气怫郁不得越。当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍ๅ在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气但坐，以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻，以脉濇故知也。
二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足漐漐汗出，大便难而讝语者，下之则愈，宜大承气汤。
【注按二阳并病二条，皆是太阳与阳明并也。上条证初ม入阳明，而太阳仍未罢，宜小汗。此条证已入阳明，而太阳亦随罢，宜大下。但上条之文，从前未有注释，兹特明之。太阳初ม得寒伤营之病，以麻黄汤发其汗，汗出而邪去，病不传矣。因汗出不彻，故传阳明，续自微汗出，不恶寒，阳明热炽，似乎当用下法，以太阳之邪未彻，故下之为ฦ逆，谓其必成结胷等证也。如此者，可小发汗，然后下之。
设面色缘缘正赤者，寒邪深重，阳气怫郁在表，必始先未用麻黄汤，或已๐用麻黄汤而末得汗，所以重当解之熏之，又非小发汗而能胜矣，若是发汗不彻，不足言阳气怫郁不得越也。毕竟当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍ๅ在腹中，乍在四肢，按之不可得，方是阳气不得越耳。短气者，因汗而气伤也。脉濇者，因汗而血伤也。汗虽未彻，其已๐得汗可知，其不怫郁又可知。所以宜更他药以小发其汗。更字读平声，与太阳中篇伤寒发汗解，半日许复烦，脉浮ด数者，可更发汗互发，然则ท彼更桂枝汤，此更桂枝加葛根汤，并可推矣。】