做为伏羲人的出生地——牛河梁人用庙、坛、陵构筑了一个伟大的城市雏形。使人们不便注意罢，给予分散构筑？但有两个疑点可以说明问。只不过巴人将三者的建筑群遗址，伏羲人的后裔ศ，那ว么เ在四川成都地区。一&#x，《世本作篇》讲，他们看到广汉三星堆的祭祀掩埋坑的方位竟同相距百里之外的成都地区大型祭坛的方位非常一致，都是面向北西，这说明了两者之间存在着一定的文化渊源。
黄帝ຓ时代是否是青铜时代，考古界没有人敢证实这件事情。我们的回答是肯定的；但是，四川省考：“蚩尤作五兵、戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”“他们用葛卢山流出的金属水，用雍孤，制成了剑、矛、戟，制成了长戟、短戈。”可见蚩尤已用青铜打造兵器了。“黄帝采山铜铸鼎于荆山下：二是据《史记R๐26å。”黄帝能ม用铜铸鼎哪能不制兵器；因此，黄帝的部队肯定也使用了青铜兵器，否则拿着木棒，用肉体同武装到เ牙齿的蚩尤部ຖ打仗定败无疑。但历史书为什么不如实反映当时的情况?后人为什么要编造“神话”来掩饰那场战争？这里肯定隐藏着一个天大的秘密那又会是一个什么样的秘密呢？或有人故意将生在不同时期的两次战争，捏到一起讲，以掩盖炎黄之战的历史真相。
推论1：
“1้9๗81年，省考古队在海城小孤山现了二万年前的原始古人，从挖掘的文物看，小孤山古人类的生产技术水平要高于同期北京山顶洞古人的实际生产水平。”
在区分药物性能方面，把温性、热性或辛、甘、辣的药物称为阳，冷性或酸、苦、寒性的药物称作阴。同样，中医学用五行这一概念，说明脏腑的属性及其关系。如：把肝归于木，心归属于火，脾归于土，肺归属于金，肾归属于水等。用阴阳相生，相克的理论来解释五脏ู及六腑之间相互润生，相制约的关系……由此可以看出；中医学的阴阳五行说体现的是一种哲学概念；是想用一种粗浅的道理去解释一个ฐ我们至今仍在探讨、研究的人体科学问题。而并非把肝就当成了木。把脾当成了土，就像有人叫李阿狗，你认定他是一条狗，那就错了，这里仅是一个符号、一个ฐ区别于他人的代号而已。
弄清印加人是如何利用点（绳结）和线（绳子）的排列，组合关系，去记录历史、记录事件的方แ法经验，对启中国人重新认识河图洛书及八卦肯定是一件非常有益的事情。但是，目前保留下来的揆布仅为4oo块，而且绝大外数为盗墓者现的，保留在库斯科王宫的所有精华揆布，全被西班牙人当做魔鬼作品而烧毁了，精通结绳语言的“卡马纳克斯”自然集体消亡，使隐藏在揆布中的所有秘密变成了一个永远的不解之谜……
8o年代，英国天文学家霍金斯，特意带一架电子计算机对巨เ石圆阵的各个部位进行了计算。他现，巨石间的联机及石门的弧度无不代表着历法上的每一时刻，包括日蚀、月蚀的日期和周期，花开花落、星移斗ç转，都可在石阵中算出。在远古时代，哪个民族能ม有如此高的聪明智能ม和建筑技术？这可能吗？
伏羲人按照黄道（太阳运行的轨迹实指地球）将八卦与洛书的数——对应起来，如：乾对九，坤对一，巽对二，兑对四，离对三，坎对七，震对八，艮对六，并在经道36oIo;๙等分成八个方位，即人们所说的四正四维
1234567
兑四乾九巽二492
1月12日，《文摘报》披露一条消息：沈阳铁路局离休干部、中共党员王锡玉经过3o多年的潜心研究，终于揭开了千古疑谜——古太极八卦图。
假设要建造一座9层高的金字塔，请算出所需石材量。按其八进制公式，可做如下分解：
所用石头都经细工磨平，砌筑方แ式为叠砌法。
而《埃及古代史》的作者阿&#ี8226;๙费克里却说：“金字塔的外型是用从尼罗河东岸的石坑中所取来的石灰石包了起来。”里面包的是什么？他没有讲，人们也没有细问，直到199๗o年，考古界ศ才总算弄清了这个问题。
疑点之二，史学家都清楚，上埃及的国徽是“百合花”，下埃及的国徽是“蜜蜂”。这是一对多么和谐、多么奇妙、多么เ耐人寻味的生物组合呀！生物学家早就明确地告诉人们：花与蜜蜂是自然界ศ结合最紧密的生物链之一。蜜蜂因花而生，花为ฦ蜜蜂而艳丽。花靠蜜蜂授粉繁衍，蜜蜂无花必然死亡。把这种相互依存、相互依赖、同生共亡的生物关系，拿来做为上下埃及人的文化及其宗教信仰，拿来引证双方之间的社会关系，你会怎么เ去想？难道会闻出血腥与火药味来吗？这个现与上埃及灭了下埃及之说产生了巨เ大的反差、对立！
一些考古家曾将复活节岛的石人像同南美洲大6上的印加文化加以比较。结果现它们有许多相似之处。可是这样一比较，还是有许多问题说不清楚，两ä地相隔如此遥远，而且小岛又这样荒凉，南美洲文明是如何传到这里的？如果说复活节岛人自己创造文明，他们又从哪里来的？
生活在岛屿的土著人同大6人一样都世代相传着大洪水的故事。复活节岛上的土著人也世代口述相传，这里曾是块大6，后来被大洪水淹没，大部分地区都淹没在太平洋海底，只有复活节岛、波纳佩岛、夏威夷岛等诸岛——这些当年的高山险峰尚突出于海平面。而夏威แ夷的正确音和希瓦极为相似。关于南๖226;马特尔遗址，当地的波纳佩人有这样一个传说，在千百年前，波纳佩岛突然来了一群黄肤色的“神人”，他们是驾着火龙而来的。领头的是名叫职权迪儿法伊两兄弟，他们是为寻找被洪水淹没的大6来到这里。为不打扰本地居民，兄弟俩特意选中了荒凉的泰蒙珊瑚岛，用咒语驱动天外来石，在一夜间建筑了南&ุ#ี8226;马特尔城。然后消เ失在大海中ณ，奔东方去了……
巨石文明的创立者是谁？它属什么人种，至今仍是困扰全世界科学家的一桩悬案，但是在中ณ国文献《蜀志》中，我们却第一次看到建筑巨เ石文明的人是五丁力士，他们就曾生活在蜀国。“……时蜀有五丁力士，能移山，举万均。每王薨，辄立大石，长三丈，重千均，为墓志，今石笋，号曰笋里”。“天为蜀王生五丁力士能徒蜀山。王薨、五丁辄立大石、长三丈、重千均，号曰石笋。千人不能动，万人不能移”（见《蜀王本记》）。“……武都山有玉妃溪。玉女与五丁同生，父母弃之于溪。后人闻"呱呱"ิ声，仍视为一女五男；女即蜀妃（前面提到的素女是也），男ç即五丁”（见《华阳国志》）。这似乎是在讲五丁的身世。从上面的传说我们可以看到：五丁力士是摆弄巨เ石的行家，是五个创建巨石文化的部族。并在蜀生活很长时间，"每王薨，便辄立大石"。讲的绝对不是单个人。试想，如果五丁力士是单个人怎能从古蜀国一直干到秦伐蜀时？要知道这一间隔差不多有近1ooo年的时间，谁能ม活这么长久？故称五丁力士为五个部族是符合历史真实的。
老沈阳人都知道沈阳有二条“龙岗”，一条由东陵山地经旧城至沈阳站的岗脊ิ，它是南北地表流泾和浅层地下泾流的分水岭。还有一条西起塔湾，向东经北陵，文官屯直至东陵山嘴子的黄土岗，对于这种缓慢起伏的地貌形态，地质学家称为ฦ“褶皱”。这一南一北的两ä条“龙岗”，使沈阳由东向西倾斜凸起，东台地高1้2o米西部平原降幅为1oo米，东西落差为2o米。是什么原因造成如此明显的差异？还是让专业的地质学家来解释这一现象吧——
年代最早的大石桥石棚无论从建筑规模和用料上均为上乘。可是这座石棚在日伪时期曾两次被日本考古队进行盗掘，里面埋藏什么เ至今仍是个ฐ迷（在该石棚南面的石壁上仍残留当年日本人用炸药崩裂的缺口）
从祭祀的文物亦可略๓见一斑，那棵高4米的青铜大树，应该叫“扶桑树”，树上对天长鸣的鸟叫“比翼鸟，巴人似比翼鸟。”（见《周书王会》），晋张华《博物志&#ี8226;๙异鸟》辑：“蛮蛮（即比翼鸟）其状如凫，见则吉祥，乘๖之寿千岁。”有此灵性的大鸟难怪要铸在大树上了。至于树上之龙，我就不做太多解释，它是东夷人的祖先——牛河梁人从辽宁带去的物证，即生活在东亚的龙传人！他们同伏羲氏同根同源。（关于牛河梁人与伏羲氏及下面提到的复活节岛石人像，作者将在第六章17～22节、第三章8๖节详解）
关于“中国文明西来”之观点由来已久，大约在上个ฐ世纪３o～４o年代便有人提出。当时一些国外学者，看到中国的甲骨文字与古埃及文字、苏美尔楔形文字相似，近而推测中国的古代农业文明——“井田制ๆ”亦来源于西方แ文明，此争论一直闹到８o年代，随着一些新的考古现才逐渐平息下来。
去过三星堆的人都知道，三星堆和出土文物的大型祭祀เ坑就建在一条名叫马牧河的旁边，而马牧河恰恰位于三星堆主城的中ณ间位置。它像一条蛇在古城内蜿蜒穿过，走的正是一道“s”型曲线。这与“”型符号中的“s”不谋而合！因此，我断定“”型符号与三星堆古城有关。即巨大的城中有一条弯曲的河。（能ม容下一条河的城市可谓为大矣。）
最令人感到惊奇的是，有的专家竟认为：三星堆文明是“外星人”所创建的。他们论证说；三星堆的青铜造像和大型面目，与中国传统文化格格不入，而且在全世界ศ范围内的古代遗物的比较中，根本没有现与三星堆文化相同的文明，尤其是那复杂的铸造工ื艺，诡秘奇特的造型，根本不符合地球人的思维，所以三星堆文明是外星人根据自己的形像和思维创造的文化。
人可以像猿猴一样，在悬崖峭壁上下攀爬，引棺于顶。这的确让人怀疑ທ所辑是否真实。但，中央电视台2oo5๓年，所播放的《走近科学，寻找蜘蛛人》节目，为我们解开了一桩千古谜团。
据媒体透露，在贵州省的格凸河一带苗族居住地内，至今仍能找到เ被当地人称之“蜘蛛人”的攀岩高手。目击者讲：“这些攀岩人不佩戴”防护品，仅凭双手，便可轻松地爬到1oo尺高的崖顶ะ之ใ上。而且在峭壁上做诸如倒挂、背贴、悬浮等惊险动作，真不愧当地一大旅游景观。
蜘蛛人的特殊技能是如何练出来的？经过记者的多方了解，最终弄清楚这一切与神秘的悬棺葬有直接关系！
3o年前，这些攀岩人还很小的时候，他们村子里，便有一个会攀岩的高手。大人都知道他是一位安装悬棺（搁棺）的祭司。为了不使这门绝技失传，他愿意不要任何报酬。把攀岩技艺传给一群小孩们，于是便有了今天表演攀岩的三位佼佼者。“蜘蛛人”说，他们的训练是相当艰苦的许多小孩均半途而废。所以能成功出师者。为数极少。方แ圆几百里的苗族山寨，亦仅有他们几个会这门技艺。
他们说每天清晨，师傅便偷偷把他们带出村子，乘上小船，来到格凸河支流的一处幽深岩洞里，那ว里有百尺高的悬崖，崖顶上就放有十几个悬棺。师傅带着他们攀上崖顶。打开其中一棺盖，口中ณ唱着祭歌，歌词的大意是：“我们的祖先从东方แ而来，希望死去的人能够把我们活着的人对东方故土的怀念带回东方去……”唱完祭歌后，盖上棺盖，从崖顶爬下来。一天训练便算结束，师傅死后，他们仍坚持到现在。
考古家们看到：格凸河一带的悬棺与三峡的真正悬棺尚有很大的差别。格凸河一带的悬棺。多为ฦ四块板结构不施钉，可开启拆卸。这为攀岩者向崖顶引棺，提供了方แ便条件，但三峡一带的悬棺有许多为ฦ不可拆卸的船型棺，如果单靠攀岩者一个人，恐怕难以完成。因此，古人可能还有另一种方法。置重棺于岩上的，那又是一种什么方法呢？
●悬棺的建造者是谁？
目前考古界有多种说法：有武夷山越人；湘西玉溪蛮人；云南的僚人；四川ษ的僰人，曾住川、湘、贵、云的畲人等等。
总之ใ，上面的三个问题都回答得不能令人满意。
第二十六节洞穴、悬棺、伏羲人
如果我们大胆地说悬棺实为伏羲人所为，你不感到吃惊吗？请看客观存在的事实吧—
我们先从最早出现的武夷悬棺说起，上节我们谈到悬棺为楠木做的船型棺椁，而喜欢用船棺椁的恰恰是巴人的特权！
其二、不论“僰人悬棺”还是“三峡悬棺”形成现地点均在四川境内，即古老的巴蜀国曾是伏羲人生活近几千年的地方。
其三、西南的“幽岩悬棺葬”主要集中在苗瑶族人生活的区域内，在前四章我们已经讲过苗族人始终承认，他们是伏羲的后代，伏羲女娲ຐ是他们的祖先。
其四、我们不应该忽略这样一个重要问题，古人很早就有“今生来世”之说，相信人死了会到เ另一个天国去，去过一种神仙般的日子。而且这种观点，至今仍令一些人信服。无论是古代帝王，还是普通百姓都希望自己死后能被带到天国去，所以保存尸体非常重要。而选择什么样的地方？埋在什么เ位置，这都需要由与神灵能够沟通的巫师来办。因此，可以说悬棺正是出于这一目的，而被伏羲人所采用。另外，悬棺、石椁棺、古埃及金字塔、石棚它们之间有着异曲同工之妙。它们共同表现了巨石、幽洞，大山的含义。悬棺置于巨石的山洞里与法老棺椁置于巨เ石搭建的金字塔的信道里，两者有何区别？给人的感觉不都是神秘莫测、永生不朽的吗？
伏羲人似乎对洞穴独有钟情。你看：大禹冶水时就是在秘密的洞穴之中ณ，找到了伏羲（后裔），弄到了玄圭疏七河，治住了洪水。巴人的廪君为了同人家争神，也在洞穴里闹得不亦乐乎。把死去的人安置在洞穴内，是不是对岩洞生活的一种怀念？
●崖墓三千巴人洞
与四川ษ为ฦ邻๑的陕西省境内，最近也现相同的文明，商洛市考古队在丹江、干佑河、旬河、达仁河等流域的群山幽谷中现了3ooo余座崖墓。这些崖墓，大多建在面朝水、背靠山的陡坡峭壁上，也有一些建在偏僻隐秘的山谷中。
据考古工作人员实地勘察分析：商洛崖墓基本属于6大类型：即单室墓、双室墓、三室墓、多室墓、异型墓、砖室墓。许多崖墓不用人工开凿，只是利用自然裂隙或天然崖洞，架上木杠，凿楔入木桩便搁置棺木。
崖墓的棺木分为木棺和石棺两种，墓顶ะ为ฦ平顶弧形。少数墓中刻有的兽面、人面浮ด雕竟与古埃及墓室中的类似。最有趣的是墓室建造得宛如活人居室一样，室分前堂、后堂或中室两侧配置耳房餐厅，内设灶、井、厕所和案龛等生活设施，待死者如生人。
这些崖墓产生于何时？考古人员进行了一番考证，他们在富水镇的四座崖洞砖室墓中找到了模印，西汉昭帝刘弗陵元凤元年（公元前8o年），及东汉光武皇帝刘秀建武中元二年年号的砖，砖上刻有龙纹、虎纹和几何图。考古专家认定：崖墓的创建者应是与以崇拜龙、虎的伏羲人有关，他们来自于四川ษ，在陕西商洛地区至少生活了近1oo年的时间。
流行于东汉时期的崖室墓葬，以石室、石穴的形式建在河流两ä岸的陡壁上，当地人称“巴人洞”，实际上已承认崖墓为伏羲氏后代——巴人所为ฦ。这证明崖墓与悬棺所包含的文化信息，文化功能及作用是一样。
它包含的寓意十分深刻，而让人震惊：江河之水日夜奔流，永不停滞，永不知疲倦。可人却不行，衰老与死亡，让人的志向无法实现。因此，巴人将自己的棺木悬于河岸高崖之上。借助河神的力量，实现自己寻求天国的理想。还有一种解释，人类文明诞生于江河流域，巴人的祖先就是乘船而来，创造了三星堆文明。巴人的文明兴亡与水有着极其密切的关系，悬棺于江水之上，就是让后世人，牢记自己的祖先，知道自己从何而来，又将去向何处，那就是江河奔流的终点——大海，大海ร深处的另一个彼岸，那里才有他们想往的“理想王国”。
陕西崖墓现为史学家寻找“巴人”的流向提供了一条重要线索。