“我现在当着所有僧众的面宣布阿难弟子护持一切佛的法藏并当供养所有这些如来佛然后他将功德圆满证成正觉而成佛佛名为山海慧自在通王佛该佛国土清净国名叫常立胜幡。虽然这些乐่小法的人总是想懈怠不前中途退缩但这些弟子们仍殷勤教诲使他们再接再厉逐渐ท。他们自称是小乘声闻离佛道相去甚远通过这种权巧之策而度脱了无量无数的众生使他们都成就了出世离苦之ใ道。这些儿子的母亲依依不舍她们流着泪一同为ฦ儿子们送行。当他知道众生喜欢小乘法而畏惧大乘法时作为大乘菩萨的弟子们便甘心隐大示小现出小乘๖声闻、缘觉弟子的身分以无数方便法门诱化一切众生。佛灭度后他的正法流行于世的时间比其寿命还长一倍犹如恒河沙之多的从生都在该佛的佛法中种下了成就佛道的因。该佛教化恒河沙数之多的菩萨他威德甚大名震十方为ฦ了怜悯众生而长住于世寿命无边无量。他们的祖父即当时的国王与一百名大臣及亿万人民前呼后拥地来到佛的道场以便亲近大通智胜如来并供养、恭敬、尊重、赞颂โ这位如来佛。他们到达佛的住地之后。我的弟子通过这种方便之ใ法教化众生的种种现化事迹我今天如果全都说出来的话众生一听心中就会产生疑惑。
“大通智胜佛未出家修道之时有十六个ฐ儿子。第一位儿子名叫智积。每个儿子各有其种种奇异的珍玩之ใ具。他们听说父亲已证得无上圣智于是都放弃了自己的珍宝前往佛呆的地方。”
“诸位比丘你们仔细听着佛弟子所行之道是微妙而不可ä。这种弟子内秘菩萨之ใ行外观声闻之相他们看起来像个小乘๖声闻弟子清心寡欲厌离生死世间但他们内心却志向远大信念坚定他们。他们在众生面前故意表现出有贪欲。全都五体投地顶礼膜拜并绕佛三匝以示ิ敬礼然后看着世尊用偈语赞颂佛说
这时世尊欲重宣其言便说偈道
这时世尊欲重宣以义便说偈道
须ี菩提等人讲完这个ฐ譬喻故事后对释迦牟尼佛说道“世尊那ว位大富长者就是如来佛我们这些人都像是佛的儿子。如来佛也不是常说我等为子吗。我们迷惑无知热衷于小乘之法。世尊由á于我们摆脱不了身体故有的种&#。今天世尊令我们体察并捐除昔日所习的诸法谬论之粪。过去我们在此小乘法中勤勉精进只为获得涅盘一日之价。对于小乘低级果位我们还以为得到เ了巨大的果报所以对大乘佛法便没有任何志求。得到เ这种偏空涅盘之后便满心欢喜自以为足自我相谓道我们精勤修行佛法获得的可ä。另外我们因为ฦ受如来佛智慧加被为诸菩萨开示ิ演说佛道之法可是我们自己却对此佛道没有志愿。为什么呢？佛知道我们心里喜欢小法所以通过方便之力随顺我们的品性为我们演说权宜之教。我们还自以为是始终不知道自己้也是如来佛真正的儿子。今天我们听了世尊的说法才知道世尊对于自己无上佛智是毫不吝惜的。为ฦ什么เ呢？我们这些人往昔以来本是佛真正的儿子本身具有成佛的种子可我们不知不觉一心热衷于小法。如果我们有喜爱大乘之心如来佛就会为ฦ我们说大乘法。今天佛见时机成熟便为我们宣示深奥、唯一的佛乘๖。昔日佛于诸菩萨前诃责声闻小乘๖热衷小法乃ี是开阐无遮欲度怀疑ທ、诽谤大法之ใ辈究其实质佛还是以大乘之法施ๅ行教化。所以说我们原本无心仰慕求取佛道可今日法会之上法王如来佛的无上妙法之宝不求自至。作为佛的儿子我们应该从佛那ว里得到的如今皆已得到เ了。”
回想我最初听佛说法时心中惊异不已疑团重重莫非是魔鬼变成佛来扰乱ກ我的心吗？佛对我非常耐心他以种种因缘、譬喻以及巧ู妙的言辞为ฦ我再三解释演说他的心犹如大海一样安稳不动我听了佛的说法后心中的惊异与疑ທ惑全都断ษ除了。佛对我说在漫长的过去世中曾有过无量无数的佛相继灭度。这些佛在其住世教化时都是按照这方便法门为众生说这种佛道之ใ法。现在和未来的佛也是无数无量的他们同样以种种方แ便之力演说这种佛道之法。如今的释迦牟尼佛从降生到出家从得道成佛到说法教化也是以各种方แ便法门随宜说法因材施教。世尊现在所说的《妙法莲华经》是真实的智慧而魔王波旬ຒ他是不会说出这种真理的。由此我知道肯定不是魔来作佛只是由于我自己堕入疑网之中误以为ฦ世尊说法是魔所为。
舍利弗又对佛说“世尊啊请您说吧为ฦ什么เ呢？参加这次法华盛会的亿万众生皆曾见到过佛他们的根性非常聪明他们的智慧都十分明亮通达。他们听过佛的宣说之后就会产生出敬信之心来的。”接着舍利ำ弗想重新表达自己้的意思便以偈颂形式说道
释迦牟尼佛所放的白毫光使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各种殊妙之ใ象。诸佛神力高绝智慧稀有放出一道清净之光即可照到无数个ฐ国土我们见到这种景象真是三生有幸。文殊菩萨您是佛的大弟子就请您为我们解答疑问吧。所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都欣然仰慕于我二人。人民都看着我们心里在问世尊到底为什么要放出这种白毫光？请您现在就回答他们以决其疑ທ惑令其欢喜。今天释迦牟尼佛是为了饶益什么เ而放出如此的光明？佛端坐于道场之中是为了演说自己所得的微妙之法？还是为了给大家授菩提记呢？佛通过白毫相光为我们展示出各种佛国世界各世界ศ之ใ中ณ众宝严饰洁净无染我们甚至还看到了各世界之ใ中ณ的许多佛。我们能遇到เ如此难得的盛事这可不是很小的因缘呀文殊菩萨您应当知道在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神都在仰望观察着您您就为ฦ大家讲讲其中ณ的奥妙吧
这时释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说“我所说的经典无量千万亿之多无论是已说过的、现在正说的、还是未来将要说的这其中只有《法华经》是最难信、最难解的。药王这部经典是十方诸佛最重要、最奥秘的法藏是不可随便向外传授的所以十方诸佛一齐守护此经始终未曾向外显说。如今我说出这部经典招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此何况我灭度之后。药王你应当知道在如来佛灭度之后若有人能ม书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部经这样的人就好像以袈裟披覆在他的身上而且还会受到他方现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之力他们往昔广修福德种下善根故能ม坚信并志愿奉持此经。你应当知道这些人常与佛在一起为如来佛以手摩顶以德加被。药王不论在任何地方若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》凡是本经典存在的地方皆应该建起七宝塔所建之塔应极尽高广极尽庄严不需要再放舍利ำ。为什么呢？因为ฦ此宝塔中有《法华经》就等于有如来佛的法身所以人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐、歌颂等进行供养并恭敬供、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼ึ拜供养当知这样的人皆已接近至高无上、圆融无碍的正觉境界了。
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到เ这部经典那才能ม善修圆满的菩萨之道。另外有一些众生追求成佛之ใ道他们若能见到或听闻这部《法华经》并随之坚信不疑ທ、心领神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王譬如有人干渴需水在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时他知道离水还远。他继续用功挖凿不息转而发现了湿土逐渐地又看到了泥土于是他心里十分自信和坚定他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此如果没有听闻、没有理解、没有修习这部ຖ《法华经》那么你应当知道这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界尚远。但如果能够听闻、理解、思维、修习这部经那么เ你应当知道这些人离至高无上的正觉境界已很近了。
释迦牟尼佛又为药王菩萨解释说“为什么这样说呢？因为ฦ一切菩萨法门及其所要证得的无上正觉都包含于这部《法华经》之中ณ。此经揭开一切方便权巧ู之法门显示万法实相无相之妙理。这部法华经藏深奥、坚固、幽远没有人能探测得到。现在佛为ฦ了教化并成就所有的菩萨而为ฦ他们分别开示。药王如果有菩萨听闻这部《法华经》后惊奇、怀疑ທ、畏惧你应当知道这些菩萨都是刚ธ刚发心修行的菩萨。如果声闻人中有的听闻此经后惊奇、怀疑、畏惧你应当知道这些人都是虚伪傲慢、不知上进和弟子。药王如果有善男ç信女在如来灭度之ใ后想为四众弟子讲说这部《法华经》应该怎样去讲说呢？这些善男信女必须ี住到เ如来室、穿上如来衣、坐到如来座这样才可为四众广说此经。所谓如来室就是一切众生均怀大慈大悲之心。所谓如来衣、就是具足柔和忍辱之心。所谓如来座就是体悟到一切事物、一切概念、一切现象皆是非实而假有的。达到เ这三种条件然后再以不懈怠之心为诸菩萨及四众弟子广泛宣说这部《法华经》。药王虽然我在这个娑婆世界入了涅盘到其它国土教化众生可是只要有人在此世上能入如来室、穿上如来衣、坐到如来座为众生讲解《法华经》我就会派遣我所变化的人为他召集听法之ใ众也会派遣我所变化的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子去听他说法。我所变化的这些人听闻他说法之后便会坚信不疑受持不息随顺不逆。假使那位说《法华经》的人在偏僻空闲之处我就会派遣天众、龙众、鬼神、干闼婆、阿修罗等来听他说法。我虽然在其它佛国之中ณ但我会时时刻刻令说《法华经》的人见到我的法身。如果说法者忘记了《法华经》中ณ的某句经文我会去告诉他让他能ม记起所忘的经文以便完完整整一句不差地为大众讲说此经。”
这时释迦牟尼佛欲重宣其义便诵偈道
“若有人想要克服懈怠就应当听此部《法华经》。这部《法华经》是很难听到的也是难信难解、受持的。好比有人干渴需水在一高原上挖井。当挖出的土依然十分干燥时他知道离水尚远。当他继续挖凿渐渐看到เ湿土甚至泥土时他坚定水很近了。药王你应当知道那些不听闻《法华经》的人离佛智是非常遥远的。如果能ม听闻到这部义理深邃的大乘经典就会真正明白声闻乘的法只是如来佛的权巧方แ便法门而《妙法莲华经》才是所有经典中的经王。若能在听闻该经之ใ后聚精会神地思考经中ณ的微妙义趣当知此类人已๐接近于佛的智慧了。如果有人在我灭度之后要为ฦ大众解说这部《法华经》他就应该进入如来之室、穿上如来之衣、坐到如来之ใ座然后在大众之中ณ严å整威议无有怖畏ั广泛宣说这部ຖ经典。室即大慈大悲之ใ心衣即柔和忍辱座即一本性空寂具足这三个条件即可宣讲此部《法华经》。若在讲解此经时有人恶言辱駡甚至用刀杖瓦石等来打他他应该心念于佛忍受这些污辱。
“当我灭度之后我将在千万亿的国土中现清净、坚固之身在无量无亿劫中为众生说法。若有人能在我灭度之后讲说《法华经》我就会派遣我所变化的四众即比丘、比丘尼以及在家修行的清净士和清净女让他们去供养这位法师并引导所有众生集合一起听这位法师说法。如果有人用刀杖瓦石等来伤害他我就会派遣一些化人来卫护这位法师。如果说法的法师独自一人在偏僻空旷之处这里非常清净荒凉寂寞听不见任何的声音这位法师在此阅读或背诵《法华经》我将于此时为这位法师现化出清净光明的佛身。如果他忘记了《法华经》中的某些句子我便会以神通之力默默告诉他使他能记忆起来。如果有人具备这种功德为四众弟子宣说《法华经》或者在空旷寂静的地方读诵经文我都会让他们得见我的法身宝相。假使有人在荒野山里讲解这部ຖ《法华经》我就会派遣诸天神、龙神、夜叉、鬼神等来作他的听众。此人喜欢讲说《法华经》而且能把此经的妙理解释得圆融无碍光光相照孔孔相通无有任何矛盾之ใ处。由于这位法师时时受到诸佛的保护和关怀所以他为ฦ大众说法肯定会让大众满意欢喜的。如果能跟随这位法师修学将来即可得见如恒河沙数之多的如来佛。”