其时大慧菩萨又对佛说如世尊所说五无间业是哪五种?如果作了此业定堕阿鼻地狱。我便为ฦ他们解说法要让她们全部发阿耨多罗三藐三菩提心。耳、鼻、手、足也都恢复如初。因此因缘令众生到达大乘河饮八味水。这些女人立刻๑见到我来到เ迦毗罗城用水清洗他们的疮病用药傅之苦痛立刻๑解除。
过去世诸佛也曾于此ä。
大慧又问佛那么言语是第一义呢?还是所说是第一义?。速登无上菩提之道离开声闻缘觉之路。渴。如来那ว时并没有到迦毗罗城用水洗疮敷药止苦。善男子。这都是慈善根的力量让那些女人见到这些情景。悲喜之心亦也是如此。
另外善男子菩萨摩诃萨在慈心中布施饮品时当愿我今天所布施的都与一切众生共享。我在那时正在竹林中ณ听闻声音就生起。于是在大爱道的比丘尼的地方&。善男ç子。断出烦恼之渴而渴望法的味道。离开生死之爱而喜爱大乘大般涅槃。愿众生得甘露味菩提出世。具足法身得到所有三昧入于甚深。离欲寂静这些味道。愿众生具足无量百千法味具足法味后得见佛性。再让其余无量的众生都得到เ一种法味即。见佛性后降下法雨降法雨后佛性遍布犹如虚空。愿众生得一种甜味不是六种差ๆ别之味。愿众生只求法味不要障碍佛法所行之ใ味。不求其余之味。善男子。菩萨摩诃萨在慈心中布施饮品时应当坚定的发如是等愿。另外善男ç子。菩萨摩诃萨在慈心中布施车乘时。应愿我今天所施的全部与一切众生共享因此因缘让所有众生成就大乘能ม住大乘不退于乘、不动转乘、金刚ธ座乘不求声闻辟支佛乘。趣向于佛乘、无能伏乘、无羸乏็乘、不退没乘๖。无上乘๖、十力乘、大功德乘、未曾有乘、希有乘、难得乘๖、无边乘、知一切乘。
善男ç子。我问后对方แ就回答大婆罗门。你不应问我这些。为什么呢？我很久没吃饭了到处都找不到因为饥渴苦恼而随口乱说。不是我本心所知。假使我现能飞行虚空到至郁单越去乃ี至天上到处求食也得不到所以我才说这句话。善男子。我这时又对罗刹说“大士。如果能为我说完此偈我就终身作你的弟子。大士。你所说的字不终、义不尽。为何因缘不继续说呢？财布施ๅ者会有穷尽法布施ๅ不会穷尽。虽然不会穷尽却能ม利益别人。我现在闻此半偈心中惊疑。你现在可以为ฦ我除断此疑ທ惑为我说完此偈我会终身作为你的弟子。”
迦叶。以生为根本的都有此七种苦即老苦至五盛阴苦。迦叶。衰老不是一切都有。佛和诸天一定没有。人道不一定有。迦叶。三界ศ的受身都有生、却不一定有老。所以一切道中ณ生是根本。迦叶。世间众生颠倒覆心。贪爱生相、厌患老死。迦叶。菩萨不是这样看到初生已经发觉问题了。迦叶。比如有女人进入别人的房屋。此女容貌端正非常漂亮身上装ณ饰着璎珞。主人见到就问“你叫什么เ名字属于谁家？”女人回答“我就是功德天天。”主人问“你所到之处都作些什么呢？”女人回答“我所到เ的地方能带来种种金银琉璃颇็梨真珠珊瑚虎珀砗磲马瑙象马车乘奴婢仆使。主人听后非常欢喜、踊跃无量。因我福德尔让你来到เ我家于是烧香散花供养恭敬礼拜。这时又在门外见到一女容貌丑陋衣裳๙褴褛ນ身上污垢皮肤皴裂颜色艾白。主人见到就问“你叫什么เ属于谁家？”女人回答“我叫黑暗。”又问“为ฦ什么叫黑闇？”女人回答“我所到处能让家中所有财宝一切衰秏。”主人听闻就拿利刀作说道“你要不走我就杀了你。”女人回答“你真是愚痴没有智慧。”主人问为ฦ什么เ说我没有智慧？女人回答“你家中的女子就是我姊。我和姊从来都是在一起的。你要驱赶我也要驱赶她。”主人回屋问功德天“外面有一女人说是你妹是真的吗？”功德天说“真是我妹。我与此妹从来都是形影不离。所到之ใ处我只作好她常作恶。我常利益她常衰败。如果爱我也要爱她。如果见我恭敬也要恭敬她。”主人就说“如果是这样我都不要你们都离开吧。”这时二女就一起离开了。这时主人见他们走了非常高兴。这时二女一起又到一贫困之ใ家。贫人见后心生欢喜就说“从今以后希望你们常住我家。”功德天说“我们之ใ前被人驱赶你为ฦ何请我们？”贫人回答“你现在记得我。我因你的好处自然也会敬重你妹。所以请你们都来我家吧。”迦叶。菩萨摩诃萨也是如此不愿生天。因为ฦ生就有老病死。所以全都抛弃毫不留แ恋。凡夫愚人不知道老、病、死这些祸患所以贪受生死二法。另外迦叶。比如婆罗门小孩被饥饿所逼。见到人粪中有庵罗果就去捡起来。智者见到เ就指责他你们婆罗门种姓清净。为何拿粪中的污秽果物。“小孩听到非常羞愧。回答“我其实不是要吃是为了洗干净再舍弃。”智者说“你真是太愚痴了。如果还要丢弃就不应该拾取。”善男ç子菩萨摩诃萨也是如此。对于生不受不舍。如同智者呵责童子。凡夫之人喜欢生厌恶死。如同童子取果还弃。另外迦叶。比如十字路口有人盛满了又好看又好吃的食物贩卖。有人远地而来疲惫饥饿。见到饭食色香味具全就问“这是什么？”那人回答“这是天上的食物色香味具全。如果吃了就能ม得到力气能解除饥渴见到诸天。只有一个坏处就是吃了会死。”此人心想我不需要力气或者见天人也不想死。于是回答“吃了就会死谁会来买？”商人回答“聪明人当然不会买愚人不明白给我高价非常喜欢吃呢。”善男子。菩萨摩诃萨也是如此。不愿生天。得到美貌得到เ力量见到เ诸天之类。为什么呢？因为难免各种苦恼。凡夫愚痴只要有生就要贪爱因为他们看不见老、病、死。另外善男子。比如毒树。根能杀人茎能杀人皮花果实都能ม杀人。善男子。二十五有受生之处所受五阴也是如此。一切都能杀人。另外迦叶。比如粪秽无论多少都是臭的。善男ç子。生也是一样。无论寿命八万或者十岁都一样受苦。另外迦叶。比如崄岸上有草覆盖。在岸边有很多甘露。吃了就能寿命千年永除诸病安隐快乐่。凡夫愚人贪吃甘露不知下面有大深坑。想要取不小心就堕坑而死。智者知道就远离而去。善男子。菩萨摩诃萨也是一样。尚且不享接受天上的妙食。何况人中凡夫之人乃至地狱吞啖铁丸呢？何况人天上妙的肴馔又不能ม吃。迦叶。通过这些比喻以及其它无量无边的比喻要知道生真的是大苦啊。迦叶。这叫做菩萨摩诃萨住于大乘大涅槃经观照生苦。迦叶。菩萨摩诃萨如何对照ั此大乘๖大涅槃经观照ั老苦呢？老会导致咳嗽ณ呕吐气短能丧失勇力。回忆盛年快乐、憍慢、贡高安隐、自在、导致驼背。懈怠懒โ惰、被别ี人轻视。迦叶。比如池水莲花正当开放的时候鲜ຒ色鲜艳非常可爱。遇到天降冰雹全都被破坏。善男ç子。老也是一样能破坏盛壮美好的色相。另外迦叶。比如国王有一智臣懂得兵法。有敌国的国王对此国不顺ิ从。国王派遣此臣却讨伐立刻擒获对方的国王回来。老也是一样擒获壮年的色相带到死亡的面前。另外迦叶。比如车轴断了就不再有用。老也是如此。另外迦叶。如同大富之家有很多财宝被怨贼进入洗劫一空。善男子。盛年美好的色相也是如此总被老贼所劫。另外迦叶。比如贫穷的人贪着美好的细软衣裳๙。虽然希望却不能ม得到。善男ç子。老也一样虽然有贪心要享受富贵快乐五欲自在却不能得。另外迦叶。如同陆地的龟渴望水。善男ç子。人也是如此衰老之后时常回忆壮时所享受的五欲之乐。另外迦叶。犹如秋月莲花被人们乐่见。等到凋谢就被人人厌恶。善男子。盛年壮色也是如此。被为ฦ一切人喜爱等到เ老了就被厌恶。另外迦叶。比如甘蔗被压滓之后就无味了。善男ç子。壮年盛色也是如此被老压榨่再也没有三种味一出家味二读诵味三坐禅味。另外迦叶比如满月夜里很明亮等到天亮了就不是这样了。善男子。人也是如此壮年形貌端正。老了就形神枯顇。另外迦叶。比如有国王用正法治国真实无曲、慈悲好施。却被敌国破坏流离逃到他方แ。他方的人民见到生出怜愍之ใ心。说“大王。往日正法治国不欺骗百姓为何一旦ຆ流离而至于此？”善男ç子。人也如此等到被衰老坏败后时常赞叹壮年时所作的事业。另外迦叶。比如灯炷依赖膏油。膏油干了也就快要熄灭。善男子。人也如此唯赖壮年。壮年的油尽了衰老之ใ炷怎么会长久ื？另外迦叶。比如枯河不能利益人和非人以及金飞鸟走兽。善男子。人也一样被老所干枯不能利ำ益一切事业。另外迦叶。比如河岸临崖之ใ树若遇暴风一定坠落。善男子。人也如此面临ภ老之ใ险岸死风就要来到撑不了多久。另外迦叶。如同折断的车轴不能ม重载。善男子。老也如此不能承受一切善法。另外迦叶。比如婴儿被人所轻视。善男子。老也如此常为ฦ一切人所轻毁。迦叶。用这些比喻以及无量无边的比喻。可以知道老真是大苦。迦叶。这是菩萨摩诃萨修行大乘大涅ื槃经观照ั于老苦。迦叶。菩萨摩诃萨如何修行大乘大涅ื槃经观照病苦？病能ม坏一切安隐乐事。如同雹雨伤坏谷苗。另外迦叶。如同人有怨家就会心常忧愁、恐怖。善男子。一切众生也是如此常畏病苦、心怀愁忧。另外迦叶。比如有人形貌端正被国王夫人看中派遣手下威逼召唤来并与之私通。却被国王抓到เ立刻挑瞎一眼断一耳断ษ一手足。此人立刻๑形容改变被人所厌恶。善男子。人也是一样虽然身体耳目都在被病苦所缠逼后也为众人之所厌恶。另外迦叶。如同芭蕉树、竹苇、芦骡子等产子就死。善男ç子。人也如此有病则ท死。另外迦叶。如同转轮王的主ว兵大臣常做先锋国王随后而行。也如鱼王蚁王牛王一样。商主在前行时众人也都随从不舍离。善男子。死这个转轮王也是如此。常跟着病不相舍离。鱼蚁牛商主ว病王也是一样。常被死众之所随逐。迦叶。病的因缘就是所谓苦、恼、愁、忧、悲、叹、身心不安。或被怨贼之所逼害。破坏浮ด囊、拨撤桥梁。也能劫夺正念根本又能破坏盛壮好色相以及势力安乐。让人丧ç失尊严身心如同焦热炽然。通过这些比喻以及其余无量无边的比喻。可以知道病苦真是大苦。迦叶。这叫做菩萨摩诃萨修行大乘大涅槃经观照ั病苦。迦叶。菩萨摩诃萨如何修行大乘大涅槃经观于死苦？死就是烧灭。迦叶。如同火灾起能烧毁一切除了二禅天不能到达。善男ç子。死之火也尔能烧一切除了菩萨住于大乘大般涅ื槃势力不及。另外迦叶。如同水灾能ม让一切漂没除了三禅天势力不能ม到达。善男子。死之水也能漂没一切除了菩萨住于大乘大般涅ื槃。另外迦叶。如同风灾能吹一切全部散灭除了四禅天不能ม到เ达。善男子。死之ใ风也能吹灭一切所有除了菩萨住于大乘大般涅槃。
迦叶。第三种人。断五下结得阿那含果。再不来轮回永断诸苦入于涅槃。这是第三种有病行处的人。此人未来过四万劫自然成就阿耨多罗三藐三菩提。
另外善男子。如大家所知的月亮每六个ฐ月一次月蚀可是天人须臾之间就看到เ月蚀。为什么เ呢？因为天上日长而人间日短。善男子。如来也是如此。天人都说如来寿命短就像天人须臾之间频繁的看见月蚀看到如来在须臾之ใ间示现百千万亿次涅槃断烦恼魔、阴魔、死魔。所以百千万亿天魔都知道如来入般涅槃。又示ิ现无量百千曾经德业力因缘是为了随顺世间种种性的缘故。示现如是的无量无边不可思议所以如来常住无变。
如是大乘典亦名杂毒药如酥醍醐等及以诸石蜜
佛告诉迦叶“善男子。如我所说的那ว样并没有错。善男子。我为声闻弟子那些有肉眼的人说降魔并不是为修学大乘的人说的。声闻之人就算有天眼也叫做肉眼学大乘者的就算有肉眼也叫做佛眼。为什么เ呢？此大乘经叫做佛乘而此佛乘是最上最胜的。善男ç子。譬如有人勇猛健壮那些怯弱者就会经常来依附。勇健之ใ人就经常教导怯弱的人‘汝要这样那弓执箭学习长勾锁链等武器。’又告诉他‘战斗虽然如同在刀刃上行走却不要害怕。要把对手想象成软弱的。要把自己想作勇敢的。如果有人素า来没有胆量却装ณ作勇猛的样子拿着弓箭种种武器装备自己在战场上大吼大喝。你也不要害怕此人。此等人如果看到你没有害怕就会四散逃走如同野狗。’善男子。如来也是这样告诉诸声闻弟子。你们不要畏ั惧魔王波旬。如果魔王波旬化作佛身来到你面前。你要精勤坚固自己的心来降伏魔王。那时魔王就会愁忧不乐的离开。善男子。如同那健壮的人不会跟从别人的习气。学大乘的人也是如此得闻种种深密经典心中欣乐不生惊怖。为什么เ呢？如是修学大乘之ใ人。已经供养恭敬礼ึ拜过去无量万亿佛就算有无量亿千魔众来侵娆ๆ他也不会有任何恐怖。善男子。譬如有人得到阿竭陀药就不怕一切毒蛇因为此药力能ม消除一切毒。此大乘经也是如此如同那药力一样不怕一切魔毒也能降伏魔王让他们不再兴起。
善男ç子。如婆罗门所有的言论永远不想让刹利、毗舍、首陀等人知道。因为。因为他们的言论中ณ有过恶。如来正法则ท不是如此从头到เ尾都是至善。所以不能叫做秘藏。
有一恒河沙数的菩萨摩诃萨。皆是人中之ใ龙位达十地安住不动其中海德菩萨、无尽意菩萨这些菩萨摩诃萨作为ฦ上首。他们敬重大乘安住大乘深刻๑理解大乘喜爱大乘守护大乘。善于随顺一切世间。誓言让那些未得到度脱的得到เ度脱曾经在过去无数劫中修持戒律让不明佛法的人明了佛法。传播三宝令三宝不至断绝。在未来世中ณ将转动法轮。凭借佛法的庄严令自己庄严。成就这样的无量功德。把所有的众生看作自己的儿子无差无别ี。
释迦牟尼佛说完这篇《妙庄严王本事品》时有八万四千人远离了尘垢在各种佛法中获得了观察并通晓世间一切现象的法眼清净境界。
说完如上咒语罗刹้女等又继续说“我们宁愿诸鬼在我们头上为ฦ所欲为也不让他们去扰乱受持《法华经》的法师。这些恶鬼如夜叉鬼、罗刹鬼、饿鬼、富单那鬼、吉蔗鬼、毗陀罗鬼、犍驮鬼、乌摩勒伽鬼、阿跋摩罗鬼、夜叉吉蔗鬼、热病鬼。假使在一日、二日、三日四日甚至七日之中常有热病鬼出没不论其以男形还是女形不论其以童男ç形还是童女形甚至在梦中都不能扰乱这些受持《法华经》的法师。”
“如果有人遇到凶恶的罗刹้鬼以及毒龙和其它鬼怪等通过念诵那ว位观音菩萨名号获得的感应之力就可立即使它们全都不敢加害。如果某人被凶恶的野兽包围这些野兽露出锐利的牙齿和爪子十分可怖通过念诵观音菩萨名号获得的感应之ใ力就可使这些野兽迅速跑到天边的远方。如果有人遇到เ·蛇、蝮蛇和蝎子被如同燃烧着的烟火一样剧ຕ烈的毒气所威แ胁通过念诵观音菩萨的名号获得的感应之力就可使这些毒虫闻声布各自退回。如果遇到乌云密布打雷闪电降下冰雹或倾盆大雨通过念诵那ว位观音菩萨名号获得的感应之力就可使这种状况实时得到消散。
释迦牟尼佛讲说这篇《妙音菩萨品》时与妙音菩萨一同前往来的八万四千人都证得了名叫现一切色身的妙定。这个ฐ娑婆世界ศ中ณ的无数菩萨也获得了这种妙定以及陀罗尼的法门。
“文殊师利ำ这部《法华经》在无量无数的年代中连其名字都湮没无闻更何况见到并受持、读诵此经的人那就更为稀有了。文殊师利譬如力量强大的国王想以威武之ใ势降伏各国而各小国之王却不顺ิ从其命令这时大王就诸兵其发前往讨伐。大王若发现众兵之ใ中ณ有战功的人便会非常高兴并根据其战功的大少而给予赏赐如有的给予田园家宅、村庄、城镇等封邑有的给予衣服或其它装ณ饰之物有的给予各种珍宝和金银、玻璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀以及象、马、车乘和奴婢、属民。总之什么都可以拿出来赏赐只有自己้头上髻中的一颗明珠却从来不给别人。为什么เ呢？因为只有大王头上有这样一颗明珠如果把它拿来赏赐大王的随从与部ຖ下一定会十分惊异。
“这时五百万亿梵天王带着他们各自的宫殿并用其衣服盛着天花一同来到เ北方寻找这光明瑞相的起源。他们看见大通智胜如来坐在道场内一菩提树下的师子座上天神、龙王、干闼婆、紧那罗摩·罗伽、人非人等非常恭敬地围绕在佛的周围。他们还看见十六位王子正在请求佛为众生转法轮演法旨ຈ。于是所有梵天王皆来到佛的面前以其头面礼佛之ใ足并绕佛千百匝还把天花散在佛的身上。所散的天花多如须ี弥山。他们还用天花供养佛的菩提树。以花供养之ใ后梵天王们各将其宫殿奉献给佛并说‘惟愿佛大慈大悲哀悯我们的一片苦心并给我们带来巨大的好处。所献的宫殿请您惠纳。’接着梵天王们跪倒在佛前一心而同声地颂偈道
释迦牟尼佛告诉舍利弗说“好好就像你所说的如来佛也是如此他是所有世间一切众生的父亲他已๐永恒而干净地扫除了一切怖畏、衰恼、忧患和愚痴暗蔽全面成就了佛的知见、十种智力、四种无畏具有巨大的神通力和智慧力具足权巧方แ便法门和智慧超度法门大慈大悲永无懈倦恒求善事为教化利益一切众生而生于此欲界、色界ศ、无色界ศ等三界火宅。佛在此火宅之中为ฦ度脱众生的生、老、病、死、优悲、苦恼、愚痴、暗蔽以及贪、瞋、痴三毒之火便以各种法门教化他们使他们得到เ无上的圣智。众生为生、老、病、死、忧悲、苦恼所烧煮皆是因为贪着追求于五欲不但现世受种种苦难而且后世也会遭受地狱、畜ไ生、饿鬼之ใ苦即使后世转生于天上或人间也会遭受贫苦、受别ี离、怨憎会等种种苦难。众生淹没在苦海之中ณ但却不知不觉不惊不怖毫无厌倦欢喜游戏不求解脱。他们在此三界火宅之ใ中ณ东奔西跑虽遭大苦而不以为患。舍利弗佛看到这种状况后便想我为众生之父应拔其苦难给与他们无量无边的佛智慧使其在佛智慧的美妙境界中欢乐่游戏。
如果有人在过去世当中ณ无论是过去诸佛在世时还是灭度后只要能听到เ《妙法莲华经》这样的佛法那么เ他们就都已成佛了。未来世中的佛有无数之多这些佛也都是通过方แ便法门来说法的。任何时代任何世界的佛都以无量无数的权宜方便之法演说权教显示ิ实教引导众生逐渐证入佛的清净圣智。所以佛的说法就没有不成佛的。一切佛当初誓愿都是不但自己้要修行佛道而且还要让所有的众生也都来修行他们所修行的佛道并最终证得这种无上的佛道。未来世中ณ的诸佛有百千上亿的法门但无论有多少方便法门其最真实的法只有一乘๖法。十方แ诸佛都是福慧具足的两ä足尊他们了知诸法本无自性不过佛种种的法门是从缘而生起的所以为ฦ这一乘๖的佛教才显说其它的各种教门如藏教、通教、别ี教等。这种一乘佛法所住的法位总是在世间去追求这种无上的佛法。我释迦牟尼佛在菩提道场成佛以后明白了这种道理所以如今我作为你们的导师便用世间的种种方แ便法门来阐释这种微妙的一乘佛法。
刚产生出来又很快失灭诸法之形状不断变化；
执着色和物等各种无常外道于此作种种分别。
诸法各住自位无有坏灭四大自性常住而不易；
外道所持之ใ各种说法都是如此以说无常。
那些外道众及种种说法皆说大种性无生灭；
大种性既然是常那么เ谁是无常法?
能取及所取皆是自心之ใ显现实无有我及我所。
梵天等一切诸法我说都是心之体现；
如果离开了心一切皆假相幻影了不可得。