式地存在于观念的对象里；没有比他更伟大的东西能够被认识，即；在肯定，象你们曾经许
的东西，
自己而存：当这些东西在观念里边实际上不是；在否定，知道的很少。
1的形状，而且除此之外，由于我的精神力量和精神内部的活动，我也把这三条线看成
里就十分清楚明白地出现一个完全的、不依存于别人的存在体的观念，也就是上帝的观
我是一个在怀疑ທ，因此我，
学院里&，inaທdqu&#，不知道的很多，在爱、在恨、在愿意、
这项ำ工作的时候为ฦ止，直到我认为如果再把我，这就使我拖延了如此之ใ久，尽管这种看法对
现在既ຂ然笛卡尔先生从这个假设即我们在我们心中有上帝ຓ的观念做出了上帝ຓ
也就是说，一个全能、全智、宇宙的创น造者、等等的存在体存在这个定理1，然后再从那上面不仅要推论出上帝的存在，那ว么
他本来最好应该解释这个上帝观，而且要
推论出世界的创造。1้法文第二版：“命题”。
答辩
用观念这个名称，他只让人在这里指任意描画为物体性的物质东西的影像；这样一
来，他就不难指出人们不能ม有任何真正的上帝观念，也不能有任何真正的天使观念。不
过我经常提醒过，主要是就在这个地方我用观念这个ฐ名称指精神所直接领会的东西说的。
因此，在我想要和我害怕时，由á于我同时领会到我想要和我害怕，这种想要和这种害怕，
我把它们放在观念之列ต里。我之所以使用这个名称，是因为哲学家已经一致接受了，为
了让它意味着上帝ຓ的理智的领会形式，虽然我们在上帝那ว里认识不到เ任何物体性的幻想
或想象，而且我不知道有什么更合适的。对于那ว些愿意领ๆ会我的话的意义แ的人，我想我
把上帝的观念已经解释得够明白了；可是对于那些硬要把我的话做别的理解的人，我怎
么解释也不够。最后，他谈到เ世界的创น造，这是毫无道理的；因为ฦ在研究是否有一个为
上帝创造的世界之ใ前，我已经证明了上帝存在，而仅仅从上帝也就是说，一个全能的
存在体存在这件事，就可以得出，如果有一个ฐ世界，那ว么这个世界必然是由他创น造的
这个结论来。
第六个ฐ反驳
“另外一些思维有另外的形式，比如我想要，我害怕，我肯定，我否定；我虽然把
某些东西领会为我精神的行动的主体，但是我也用这个ฐ行动把某些东西加到我对于这个
东西所具有的观念上；属于这一类思维的有些叫做意志或情感，另外一些叫做判ศ断ษ。”
在有人想要或害怕的时候，事实上他真有他害怕的东西的影像和他想要的行动的影
像，不过他想要或害怕的是什么东西，比他的思维包含有更多的东西，在这里没有得到เ
解释。
虽然，真要把害怕说成是一种思维，那么我看不出害怕怎么เ能够不是人们所怕的东
西的思维或观念。因为，当一只狮子对着我们来的时候，如果不是这只狮子的观念，以
及这样的一种观念在心里产生的结果，由于这些结果，害怕的人就做出了我们称之为逃
跑的这种动物性动作的话，那ว么这种怕还能ม是什么别的吗？可是逃跑的动作并不是思维；
从而在怕里边仍然没有别的思维，只有类似人们所怕的那种东西的思维。
至于想要，也是这样。
此外，肯定和否定没有言语和名称就不行；因此禽兽就不能ม肯定和否定，它们不能
用思维来肯定或否定，从而也不能做任何判断。虽然如此，思维不仅人有，禽兽也有；
因为在我们肯定一个人跑的时候，我们的思维是和一只狗看到它的主人跑的思维是一样
的，因而，肯定和否定并不在单纯的思维上加上什么东西，除非是这种思维，即组成肯
定的那些名称就是在做出肯定的人的心里的那ว种东西的那些名称；而这不过是用思维来
理解东西的类似性，可是这种类似性是双重的。
答辩
事情本来是非常明显的：看见一只狮子同时害怕它，这跟仅仅看见它不是一回事；
同样，看见一个ฐ人跑和确信看见他也不是一回事。我看不出在这里有什么เ需要去回答或
者去解释的。
第七个反驳
“我只剩下去检查一下我是用什么方แ法取得了这个观念的。因为ฦ我不是通过感官把
它接受过来的，而且它也不是1象可感知的东西的观念那样，在可感知的东西提供或者
似乎ๆ提供给我的感觉的外部器官的时候，不管我希望不希望而硬提供给我。它也不是纯
粹由我的精神产生出来或者虚构出来的；
因为ฦ我没有能ม力在上面加减任何东西。因此没有别的话说，只能说它跟我自己้的观
念一样，是从我被创造那时起与我俱生的。”
如果没有上帝的观念证明不出来有上帝的观念，既然好象没有这种观念，那ว么เ
这种研究全部ຖ都是无用的。此外，我自己้的观念是我如果看一看身体主ว要从观看得
来的；如果说到灵魂，那么我们对它一点观念也没有，可是理性让我们说人的肉体里包
含有某种东西，它给人的肉体以动物性的运动，肉体用这种运动感觉和动作；虽然如此，
并没有观念，而我们把它叫做灵魂。1้法文第二版：“不是通常”。
答辩
如果有一个ฐ上帝的观念显然是有上帝的观念的，那么所有这个ฐ反驳就都不成立
了；其次，说没有灵魂的观念，它是由á理性领ๆ会出来的，这就如同说，没有随意描画出
来灵魂的影像，而却有我迄今称之为ฦ观念那种概ฐ念一样。
第八个反驳
“太阳的另外一个观念是从天文学的道理里，也就是说，从天然存在于我心里的某
些概念里得出来的。”
大概他同时只能有一个太阳的观念，这个太阳或者是他由眼睛看见的，或者是他由
推理领会到เ它比眼睛看见的要大很多倍；因为后一种并不是太阳的观念，而是我们推理
的结论，这个结论告诉我们，如果我们从很近的地方แ看太阳，太阳的观念就大了许多倍。
不错，在不同的时间就可以有不同的几个ฐ太阳的观念，比如我们用肉眼看它和用望远镜
看它就不一样，不过天文学的道理并不能使太阳的观念更大或更小，这些道理只告诉我
们太阳的可感知的观念是骗人的。
答辩
我再一次回答：这里所说的并不是太阳的观念；虽然如此，他所描写的正是我称之ใ