三明等具足，
佛陀接受了不害婆罗å。佛陀说，同样：
这时，
这时：生高有多闻。你今天到เ如来这里来。对如来破口大骂、恶语中，佛陀就让他坐在自己的旁边一同用餐。
以忿还忿者，更为是恶事。
佛陀说：“婆罗门！佛陀说偈言，
佛陀接受了毗，毗兰耆迦皈依佛陀后。如来没有接受，你心中生起的怒火以及你说的这些污言秽语，
杀忿是乐่寝。都归你自，杀忿无有悲。
波斯ั匿王说：，“世尊，将衰老和死亡比喻成向世间人滚动碾压而来的大石山，世尊当衰老和死亡向我滚动碾压而来的时候，我将会尽我自己้的全力，按世尊您所说的正法去修行。我会尽可能的在有生之年断恶修善，多做善事，多为ฦ自己种植福德。除此之ใ外，我还能ม做什么呢？世间的每个ฐ人都会死去，除了按世尊您的正法去修行，除了断恶修善，多行善事，为我自己้多种植福德之外，我还能ม做什么呢？
波斯ั匿王说：“世尊，我的军队就需要这样的人才，有多少我要多少！不管他们出生于什么家族、家庭、阶层。只要他们立下战功，我就会论功行赏。”
应如依其业，随行功罪果。
悭啬有恶思，邪见无敬心。
谷物富金银，如何为ฦ所有。
彼贤者养亲族群，无被非难行天界。
阿难，正见，还要深信善有善报，恶有恶报，相信因果报应，相信做善事能够得到福德功德得到好的果报，做恶事会造下罪业得到痛苦的罪报，阿难，正确的见解还要深信有过去世、现在世、未来世。相信有生死轮回，相信由á于无尽的生死轮回世间的人或众生都曾经做过自己的父母，相信世间有通过多行善事而上生到善道的人；相信通过精进的修行去恶向善是能够最终从生死轮回的束缚捆绑中ณ永远的解脱出来的。阿难这些就是正确的见解。
依于得此义，英雄谓贤者。
他之被夺时，彼亦为所夺。
大王，身体触摸到เ事物产生同样的触觉，比如摸到绒毛，摸到柔嫩肌肤，摸到事物产生的等等触觉，对于某一些人来说，他们触摸到เ后会认为很合自己的意，他们认为ฦ触摸到เ的这些触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们触摸到这些触觉后，不会认为这些触觉能ม够吸引他们，不会认为这些触觉完全合他们自己的意，不会认为ฦ这些触摸到的触觉是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对身体触摸到事物产生的触觉开心喜悦、非常满意的人，当他们被身体触摸到เ的触觉吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么เ对于他们来说当前这个ฐ吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的触觉就是他们内心中ณ排行第一的欲望，这些触觉对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。”
色貌之于人，实是不易知。
伟大之ใ供牺，诸天之赏赞
是故守己命，以避遭伤害。
诸佛之唱偈，以斥其代价。
如来顺ิ因缘，说法不为利。
婆罗门供养，广施正行人。
依事奉饮食，是为功德田。
婆罗门说：“尊师，感谢您今天慈悲的开示。”
佛陀说：“婆罗门，你祭祀เ供养火神，就是想通过祭祀火神的仪式来让自己的念想全部ຖ都关注在祭祀的事情上去，这样你自己的念想就不会胡思乱想，关注祭祀火神的仪式，内心没有其他的杂念，由á此让内心清净无染。
然而，婆罗门，圣者认为一切通过外面的事物事情来让内心清净的办法都只是暂时让内心清净的方法，无法永远的让内心清净，比如你举行的祭祀เ仪式一旦ຆ结束，过不了多久你的内心又会被各种念想所污染。这些借用外面的事物事情来让内心清净的方แ法是不长久ื的，圣者不认为这样的方แ法是切实有效的，是能让内心持久清净的修行方法。
婆罗门，你要离开这些祭祀火神燃烧起来的外部火焰。要在你自己้的心中燃起修行的火焰。你要注意你在心中ณ、念想中燃起的火焰，观想它们，关注它们。不要让你自己้的念想再去想其他的事情，不让你自己้再胡思乱想，让你的心关注内心生起的火焰。让你的心由于关注内心的火焰而安定平静下来，婆罗门这就是阿罗汉圣者的修行方法。
婆罗门，你要明白内心的骄傲自大、傲慢无礼就是自己的负担，内心的愤怒就是燃烧时放出的浓烟，说假话就是燃烧后产生出来的灰烬，舌头就是祭祀เ时舀供品用的勺子，心就是祭祀燃烧用的火炉。身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善，受持戒律，管束好自己้的行为ฦ就是善于控制祭祀เ火势的人。
婆罗门，如来的正法以戒律来管束世间人的行为、言语、念想不去做恶行，断恶修善，以此让世间人内心清净安定，开启智慧，就如同广大无边的湖泊，在里面沐浴ภ的人能够洗去身上的污垢，而如来的正法可以用戒律洗去世间人行为ฦ、言语、念想中恶行的污垢。洗去他们行为、言语、念想恶行的污秽后，就能让他们的行为ฦ、言语、念想安住在善行的清净中ณ。他们行为ฦ、言语、念想清净的善行就会得到เ世间人的称颂和赞美。世间有智慧的圣者都会来这个湖泊沐浴，世间人他们除去行为、言语、念想的污垢后，就能清净无染的来到解脱的彼岸。世间真正的修行和正法就是管束、约束自己的行为ฦ、言语、念想不去做恶行，而要去做善行，断ษ恶修善。然而，婆罗门，身体行为ฦ做善行，口说善言，内心生起善念，断恶修善后，不可挂念和执着这些修行的方แ法和行为。过去的恶行不可挂念和执着，现在除灭恶行，修行善法的行为也不可挂念和执着，由此，在断恶修善的同时，不挂念和执着行为ฦ、言语、念想中污垢的恶行；不挂念和执着行为、言语、念想中清净的善行；不挂念和执着污垢的罪业、清净的功德。离开善恶、清净污垢两边的挂念和执着，就能ม最后证悟解脱的果位，就能ม达到最高的解脱境界。世间清净正直的人就会皈依刚才如来说的正法，并按这个ฐ正法去修行。当遇见讲说这些正法的人就应该尊敬他们，就应该按他们说的这些正法去修行，如来说，这些按正法实践修行的人就是世间真正依法修行的人，就是真正可以最终证悟解脱果位的人，就是真正能够达到最高解脱境界ศ的人。”
这时，佛陀说偈言：
婆罗门事火，勿思得清净。
智云此外事，依外求清净。
依是不得净，婆罗门我止。
事火而内燃，依常火常静。
圣者阿罗汉，常行于梵行。
婆罗门汝慢，是名为重担。
忿烟妄语灰，舌即是木酌。
心供牺火处，善以自调顺。
始为是人火，婆罗门有戒。
渡津法之湖，澄清无染污。
常为善人赞，圣者来此浴。
体清渡彼岸，真实与正法。
自制是梵行，婆罗门依此。
中ณ道得最胜，直心者归命。
我谓此等人，为ฦ随法行者。
佛陀说法后，婆罗门感动的跪倒在地上，他对佛陀说：“大德，尊师，您的教导我从来都没有听到เ过，您的教导让我如同醍醐灌顶ะ，您的教导让我在黑|暗中看见了光明，请您让我皈依您，请您让我做您的出家修行弟子，我愿意受持您制ๆ定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了婆罗门的皈依，不久ื后这位婆罗门就证悟了阿罗汉的解脱果位。