这时，那是没有什么用&#：只是做：内心念想的污秽没有除，因为内心堆满了很多污秽。
佛陀说，佛陀说偈言。仍然不是清净解脱的人&#x，世间的人不是&#，内心生起恶念，就算祭祀的仪式举ะ办的再好，那也是自欺欺人的做法。因为ฦ自己身体行为，口说言语，“念诵了无数遍咒语也毫无用处，自己้身体行为ฦ做恶事。口说恶言，修行是一步步来的，不可能一蹴而就、立刻成就。明了了做善事，深信因果，做恶事可以为自己้造下很多罪业。而福德的多少决定着投生的类别，上生到เ天界享福，福德深厚的众生投生&，福德薄弱、罪业深重的众生投生在贫贱之家，下堕到地狱、饿鬼、畜ไ生三恶道受苦。已经不会再挂念和执着世间一切的事物事情，已经除灭了一切的烦恼和痛苦，已๐经从生死轮回中ณ永远解脱出来的人，这就是世间修行圆满的圣者，然而圣者最初ม修行的时候也是普通人，他们明白只有身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，并且持之以恒、精进不懈的修行，才可能ม将自己行为、言语、念想中ณ的污垢慢慢除去，在除去污垢的过程中也并不是一帆风顺ิ的，会有一个ฐ反复被污垢污染，又再次除去污垢的过程。世间很多人只是想获得清净解脱的果位，而不知道这个清净解脱的果位是长时间精进修行的结果。
佛陀说：“婆罗门，世间的人不是生来就是清净的，很多人虽然念诵了无数遍的咒语想要让自己้清净，可是他们的内心堆满了污垢，他们外在的行为只是装ณ点门面的欺骗，没有实际的去修行，这些人不是清净的人。不论是出生在王公贵族之家、祭司学者之家，还是出生在平头百姓之家、奴隶之家，或者出生在地位低下的卑贱之ใ家，甚至于出生于清扫垃圾之家。只要他们能ม够身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，断ษ恶修善，并且持之以恒、精进的去修行，就可以通过不放逸他们自己的身口意行为ฦ，而受持好戒律，就可以让他们自己的内心清净安定下来，由此即可开启他们的智慧，最终让他们达到无上清净的境界，证悟佛果。清净人也是一步步修行而来的，不可能一蹴而就、一步登天。管束好自己的身体行为，口说言语，内心念想不放逸，去做善事、断恶修善的人，他们就是在清理内心的污垢，他们就是在规范纠正自己้外在的行为，他们就是在渐渐让自己清净的人，他们就是迈向无上清净解脱的人。无上的清净解脱是一步步脚๐踏实地修行得来的结果，不是立刻๑或短时间内就能证悟达到的境界ศ，需要循序渐进、长时间的修行才能ม最终让自己证悟无上清净解脱的果位，明了了这个道理的人就是正信的修行人。
热心深慎者，彼应离缠连。
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为ฦ我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制定的戒律。”
然实胜利者，乃ี知堪忍人。
什么เ是不接受？就是面对愤怒指责自己้的人不生起怒火，面对恶意辱骂和诽谤自己的人不对他们还以辱骂和诽谤，不和他们交换怒火，不和他们交换辱骂和诽谤。就相当于参加宴会的宾客，他们不享用主人准备好的美味佳肴，那么这些美味佳肴就全部都归主ว人自己所有。”
这时，佛陀说偈言：
世尊，请您原谅我刚ธ才对您说出的这些不可一世、骄傲自大的言语，世尊，当衰老和死亡来临的时候，我的这些军队，我的这些大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团根本就不顶用，他们自己้都会衰老和死亡，他们连进攻战斗的对象都找不到，我的这些谋士、大臣他们也想不出什么计策和办法来对抗衰老和死亡，衰老和死亡就在他们自己的身上，他们永远都法战胜衰老和死亡。
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中，熟ງ悉骑射，熟ງ练使用武器，精通搏斗之术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏ั惧，他们冲锋陷阵，浴ภ血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为ฦ你的士兵吗？”
众生皆必死，生者无不死。
恼不为人思，妨与乞食者。
这时，佛陀说偈言：
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己因为爱自己的孩子，所以当自己的孩子受到伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为ฦ自己้深爱自己孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方法，也就是修行的方แ法，这个修行方法就是八正道，也就是修习八种正道。
恶之成实时，即受于苦恼。
大王，舌头尝到同样的味道，比如尝到甘脆ะ爽口的酥饼，尝到唇齿留แ香的佳肴，尝到เ等等的味道，对于某一些人来说，他们尝到后会认为很合自己的意，他们认为尝到的这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们尝到这些味道后，不会认为这些味道能够吸引他们，不会认为这些味道完全合他们自己的意，不会认为这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那些对舌头尝到เ的味道开心喜悦、非常满意的人，当他们被舌头尝到的味道吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么เ对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的味道就是他们内心中排行第一的欲望，这些味道对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。
非为制御人，此世普横行。
波斯匿王许诺再也不举ะ办杀害人或众生的祭祀เ大典，并将此次祭祀上天的供品改成了素า斋供养。这次祭祀เ大典供养上天的供品全部都是蔬菜和素า食。
勿轻勿藐视，只要得柴薪，
非如成寡妇。然而此沙门，
是为最安乐่。斑点妇伴眠，
夜踢难安寝。然而此沙门，
是为ฦ最安乐่。债主朝来等，
迫取于欠债，立门以苛责。
然而此沙门。是为ฦ最安乐。
佛陀说：“婆罗门，如来没有十四头牛，就不会丢â失这些牛。当别人的十四头牛全部生病，或者全部丢失的时候，如来不会心急如焚、愁眉苦脸。别ี人到处寻找已๐经丢失六天的十四头牛，心如刀绞、忧心忡忡的时候，如来也不会心急如麻、叫苦连天。如来能够保持内心的清净和安宁，既ຂ不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐่等等一切的念想。
如来没有菜地，不种菜，当别人菜地里的蔬菜全部枯死，没有收成的时候，如来不会痛苦不堪。别人的菜地遇上灾年欠收，或者没有收成，别人心如刀绞、忧心忡忡，如来也不会心急如麻、叫苦连天。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有谷仓，当别人谷仓里的粮食全部都被老鼠偷吃完了，如来不会痛苦不堪。别ี人谷仓里的粮食被老鼠全部都偷吃光了，别人由此暴跳如雷、火冒三丈，如来也不会勃然大怒、苦不堪言。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有盖的被子和毯子，当到七月的时候，那些跳蚤和虱子钻进别人的被子和毯子啃咬别人身体的时候，如来不会痛苦不堪。别人的床上、被子、毯子里全部ຖ都是跳蚤和虱子，别ี人被跳蚤虱子侵扰啃咬的夜不能眠、叫苦连天，如来也不会寝不安席、痛苦不堪。如来能ม够保持内心的清净和安宁，既ຂ不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。
如来没有妻子、儿子、女儿在身边陪伴，当别人的妻子、儿子、女儿发生灾祸ຖ，患上重病，或者死去，或者女儿的丈夫死去变成寡妇，别人呼天唤地、痛心切骨，如来也不会呼天号地、心如刀锉。如来能ม够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐่等等一切的念想。
如来没有黄脸婆、糟糠之妻在身边陪伴，当别人晚上睡觉打呼噜的时候，被黄脸婆、糟糠之妻踢醒昏昏沉沉、闷闷不乐的时候，如来也不会夜不安眠、郁๗郁寡欢。如来能ม够保持内心的清净和安宁，既ຂ不会产生痛苦，也不会产生快乐，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐่等等一切的念想。
如来没有讨要钱财的债主。当别人的债主早上站在别人的大门外，堵截大叫：还钱，还钱，让别人寝食不安、焦眉愁眼的时候，如来也不会焦思苦虑、忧心如焚。如来能够保持内心的清净和安宁，既不会产生痛苦，也不会产生快乐่，不会被这些事情束缚捆绑，不会被这些事情侵扰和困惑，就如同没有发生这些事情一样，内心不会生起喜怒哀乐等等一切的念想。”
这时，佛陀说偈言：
婆罗门忧苦，失牛十四头，
至今寻六日，不见其踪影。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，撒菜种于田à。
收获之最恶，非一茎二茎。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，谷仓尽而空，
鼠盛于其中ณ，暴怒如烈火。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，敷席尽七月，
床卧满蚤虱。然而婆罗门，
如来无悲喜。婆罗门忧苦，
有一儿二儿，亦有女七人，
非如成寡妇。然而婆罗门，
如来无悲喜。婆罗门忧苦，
斑á点妇伴眠，夜踢难安寝。
然而婆罗门，如来无悲喜。
婆罗门忧苦，债主朝来等，
迫取于欠债，立门以苛责。
然而婆罗门，如来无悲喜。
佛陀说法后，婆罗门对佛陀说：“大德，哎呀，您说的太好了，看来我认为ฦ的快乐也是烦恼和痛苦呀，我明白了，当这些让我快乐的事物衰败、损坏的时候，我就会产生痛苦。当我失去这些让我快乐的事物的时候，我就会产生痛苦。我之前拥有这些事物产生了多大的快乐，当这些事物衰败、损坏，我失去这些的事物的时候，我就会产生多大的痛苦。
大德，您说的法犹如将歪倒的东西扶正，将隐藏的东西显现出来。您说的法犹如告诉迷路的人正确的道路，犹如在黑夜中ณ点亮灯烛，让在黑暗中行走的人能够看见周围的东西。您说的其他法也是这样的吧，请您让我皈依您，皈依您的正法，皈依您的僧团。我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行，我愿意在您这里出家修行。”
佛陀接受了婆罗门的皈依。婆罗门受具足戒后，就独自隐居，不放逸身体行为，口说言语，内心生起的念想，不去做恶行，他断ษ恶修善，按佛陀的正法精进的修行。这个婆罗门之所以出家修行，就是想要通过对身体行为ฦ，口说言语，内心生起念想的修行，来让自己้内心清净安宁，由此开启智慧，最终证悟圆满解脱的果位。不久ื后这位婆罗门证悟得知：自己从这一世开始就不会再投生转世了，自己的修行已๐经圆满。该做的事情已经做好了，自己้不会再有生死轮回的煎æ熬和痛苦了，自己已经从生死轮回中ณ永远的解脱出来。
这位婆罗门证悟了阿罗汉的解脱果位，他成为了佛陀众多阿罗汉弟子中的一位。