以为何事耶，
我素喜其生。若为此来者，世尊是世间。
婆罗门勿慢，
如是。唯独，世尊是世间最值。世间人应该虔诚：“已经证悟无上正等正觉佛果的世尊患上了重感冒，我到เ您这里来，是想请您供养世尊一些热水，如果您有热水就请您给我一点，我好带回去给世尊，亦甚难得知，我希其生长。
尊者优波哇那回答，世间人应该尊敬和敬重世尊，我愿意将热水送到เ世尊的身边。屡屡谷类实，”
。佛陀说：“如来以清净的信心为ฦ种子。断恶修善，以管束好，受持好戒律作为雨水。智慧是如来耕地用的锄与犁。羞耻心、自省心是如来推动犁向前移动的犁头镵。以内心清净安定为捆绑耕牛的绳子。以内心生起的正念、善念为驱赶耕牛前进的棍棒。以守护好身体行为ฦ，口说言语不做恶行，来控制胃里食物的消เ耗，保证耕田的体力。如来用正确的修行来割去田里的杂草，得到清净无染的解脱。持之以恒、精进的修行是如来耕作田地的耐力和持久ื力。放下世间的一切负担、重荷，解除世间一切的束缚捆绑就是如来的耕牛。如来的内心已๐经不会再生起或挂念善恶的念想，不会再生起或挂念功德和罪业的念想，不会再生起或挂念世间一切事物事情的念想，这就是让耕地农作持续平稳的运行。这样持之以恒、长久ื的去修行，这样持之以恒、长久的去耕地。这样不再回头，不再后退，持续的向前修行。在持续的向前耕地的时候，也不会产生喜怒哀乐่等等一切挂念和执着的念想。这就是如来耕作的田地，用这样的方法耕田、播种，能ม够解除世间一切烦恼和痛苦的摧残和折磨。用这样的方แ法耕田à、播种，能够从生死轮回的煎æ熬和痛苦中永远的解脱出来。用这样的方แ法耕田、播种，能ม够获得不生不灭的解脱果实。”
至今寻六日，不见其踪影。
是为圣者生，依真所调顺ิ。
离多唱驮咒，埃满内不净。
譬如刹้帝利，婆罗门毗舍。
无余尽消เ灭，此悉断ษ缠连。
自及他两ä方，皆行于利益。
无忿自调御，是为ฦ正生活。
如是之杀法，其杀无有悲。
就如同高耸入云、巨大无边的大石山，从四面八方แ向自己滚动碾压而来一样，世间人的衰老和死亡也会滚动碾压自己的身体，不管是国王、王亲国戚、公卿贵族、将帅重臣、祭司学者，还是士兵百姓、仆人奴隶、罪犯囚徒等等各个阶层的人，世间任何的人都会被衰老和死亡滚动碾压，世间一切的众生都无法逃过衰老和死亡的折磨和摧残，都会被衰老和死亡逼迫恐吓，再多再强大的大象军团、骑兵军团、战车军团、步兵军团都无法打败衰老和死亡，再高明的大臣和谋士面对衰老和死亡都无计可施ๅ，他们也想不出战胜衰老和死亡的办法和计策。再多的财物、土地、美女、仆人、粮食也无法收买衰老和死亡，让它们停止对自己身体的折磨和摧残。
具足哪五支呢？就是已๐经断尽一切的烦恼，学道圆满，已๐经受持了一切的戒律成就了戒身；已๐经远离了一切的妄想杂念，内心清净无染，不被外界一切的事物事情影响而改变心念，如如不动，成就了定身。已经明了了如来的正法，开启了智慧，成就了慧身。已经从世间一切的事物事情中ณ解脱出来，不会再被它们束缚和捆绑，成就了解脱身。已经证悟自己本身无垢无染，没有功德、罪业等等的挂念和执着，没有解脱、不解脱等等的分别念想，内心不会再生起妄想杂念，成就了解脱知见身。这个就是具足的五支。
功德实众人，后世渡津场。
心静不混乱，对他乞食者。
依于身之ใ行，以及口意行。
什么是正业？就是正当的行为，不做伤害人或众生的行为ฦ，不做杀生害命的行为ฦ，不做偷盗抢劫的行为ฦ，不做与别ี人发生不正当男ç女关系的行为。要积极的爱护生命，布施ๅ帮助有困难的人，做给别ี人带来快乐幸福，拔除别人痛苦的事情，做教导人去恶向善的事情，做遵纪守法的事情，做教导别人遵纪守法的事情。自己遵守社ุ会道德，也教导别人遵守社ุ会道德。
以恼他人者，即得恼己者。
在座听法的很多人疑ທ惑的问佛陀：“世尊，栴檀额利迦居士他刚才说的那ว句话是什么意思呢？世尊，为ฦ什么您说他正在宣说您的正法呢？我们都弄不懂他在说什么哦！请世尊您为我们解除疑惑。”
火尽成黑炭，日夜以过后，