弟子们，生出无明产生行？那ว就是？生出取产生有？什么是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法呢？什么是不：什么เ是不，生出有产生生，生出生产生忧愁，生出名色产生六处，生出六处产生触，生出触产生受，生出受产生爱，生出爱产生取，什么是不明&#x，生出行产生识，生出识产生名色。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程。按这样的方แ法去修行就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明。就是不明白如何灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无。就是不明白老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的根源是什么เ。就是不明白灭除老死、生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明的修行方法。也就是缘起法的顺行，就会在生死轮回中循环往复、无有穷尽的，这样去修行就会产生出无数的烦恼和痛苦，受尽痛苦的折磨，无法解脱出来。”
弟子们，名色要满足什么前提条件才会产生出来？名色是如何聚集起来的？名色是如何形成的？名色的根源是什么เ？对外界事物、思想的认识、分别ี、判断是名色产生的前提条件。对外界事物、思想的认识、分别、判ศ断简称识。识让名色聚集起来，识让名色形成出现，识是名色产生的根源。
佛陀说法后，在场听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
什么是六处呢？就是外界的事物事情，外界ศ的精神思想，与世间众生的身体和内心接触的地方，六处有：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，也就是眼睛接触事物的地方，耳朵接触声音的地方，鼻子接触气味的地方，舌头接触味道的地方，身体接触事物的地方แ，内心接触外界事物、精神思想的地方แ。要注意只是接触的地方แ，还没有接触。也就是说外界的事物事情，精神思想是从这些地方被世间众生的身体和内心接触到的。这些众生身体和内心接触外界事物事情，精神思想的地方就叫做六处。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方แ为前提条件，当外界的事物事情，被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知后，也就是眼睛看见事物后，耳朵听到声音后，鼻子闻到气味后，舌头尝到เ味道后，身体触摸到东西后，内心由接触外面的事物事情生起思想后，就会产生出来认知。这些眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为ฦ六触。要注意六触与之ใ前说的六处不同，六处说的是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界事物的地方，是接触的地方แ而不是接触外界ศ事物后产生的认知，一定要注意它们之间的区别。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界ศ事物的地方也就是还没有与外界的事物接触产生认知。一定不要与六触弄混淆了。之前说，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方แ，称它们为ฦ：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为六处。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为六触。那么可以简要的描述为：以六处为前提条件就会产生出六触。
能语于如法，始称为善人。
佛陀说：“婆罗门，你为ฦ什么要早ຉ晚到河里沐浴呢？你为什么要将早ຉ晚到河里沐浴的行为当成是修行的方แ法呢？你每天早晚到เ河里面沐浴ภ能够获得什么เ好处和利ำ益呢？”
佛陀接受了这个乞丐的皈依。
佛陀说法后，婆罗门对佛陀说：“世尊，感谢您对我说法，我会继续孝顺奉养我的父母的，世尊，请您让我皈依您，我愿意做您的在家修行弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
我思念乃此，愿生于无上。
一切森或丛，皆是我所断。