弟子们，以触为前提，以受为前提条件就会有爱的产生，这个规律本来就存在，以爱为ฦ前提条件就会有取的产生，以有为前提条件就会有生的产生，同样的道理，这个法则ท本来就已经在运行了，这个法的固定运行道路本来就存在了，以识为前提条件就会有名色的产生，以行为前提条件就会有识的产生，以无明为前提条件就会有行的产生，不论如来说不说这个法理，不论如来出不出来说这个ฐ法理，以取为前提条，以六处为前提条件就会有触的，以名色为前提条件就会有六处的产生，这个法以前提条件存在而继续向前运行的方แ式早就已๐经存在了。
弟子们，他们没有去修习灭尽，愚昧无知的人，见第十八章）；他们没有受持戒律，没有让口说善言而不说恶言，没有让身体行为做善事而不，没有让内心生起善念而不生起恶念，他们没有除灭恶念，没有断ษ恶修善，没有精进的去修行；他们没有除灭对世间一切事物事情的挂念和执着，没有除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着，没有除灭内心一切念想的挂念和执着。当他们死后，他们就会继续因为自己้造下的福德罪业因果去投生，福德深厚的投生到富贵之ใ家，上生到天界享福；福德薄弱的投生到เ贫贱之家，罪业深重的投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。他们由á此无有穷尽的生死轮回，无有穷尽的死去又再生。他们也由此无数次的产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望等等烦恼和痛苦。他们无法从忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中ณ解脱出来。他们在这些忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、出生、衰老、死亡的烦恼和痛苦中ณ循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽折磨，无法解脱出来。如来就说这样的人，他们无法从生死轮回的痛苦和烦恼中解脱出来，他们就是世间愚昧无知的人。
佛陀看迦叶要离开了，就对迦叶说：“迦叶，你有什么เ问题，你有什么เ疑ທ惑，请说吧，如来现在为你解答。”
比丘，如果已经不再挂念和执着生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，已经从生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明中解脱出来，已经灭尽了生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行、无明，下一世不再继续的投生。不再挂念和执着世间一切的事物，不再挂念和执着内心生起的一切念想，已经证悟了解脱的果位，达到了涅槃的境界。这样的人就是当世证悟解脱果位，达到涅ื槃境界的人。他们用证悟解脱果位，达到เ涅槃境界的方แ式来向大众做无言的教导，他们也是真正说法的人，他们也是说法者。他们是以证悟解脱果位，达到เ涅ื槃境界的方法来教导大众，他们是以修行的圆满来教导大众，因此他们也是真正说法的人。”