明白以取为前提条件就会产生出有的智慧。明白未来世也是以取为前，有才会灭尽、不存在的智慧。连理解、明白、证悟缘起法的智慧都不会去执着和&，明白过去世也是当取灭尽、不存在了，则有也就灭尽、不存在的智。明白当取灭尽、不存在了，不执着和挂念缘起法的智慧，
明白爱的智慧。明白证悟缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的智慧也是灭尽法，消เ散法，褪去法，败坏、毁灭、消เ失之ใ法，明白过去世也是以取为ฦ前提条件才会产生出有的智慧，明白未来世也是。有才会灭尽、，明白爱起因的智慧，明白爱消失、灭亡的智慧，
与舍利弗尊者简短的交谈后。明白除灭爱修行方法，伽拉罗比丘就离开舍利弗尊者来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，伽拉罗，就在一旁坐下：“世尊，舍利ำ弗尊者以彻底完全解脱的智慧说到เ：我已经了知：我从这一世开始就已๐经不会再继续的投生了，我身体行为ฦ，口说言语，内心念想的修行已经圆满，应该做的事情已๐经做好，我不会再出生在这个ฐ世间了，我不会再有生死轮回的状态了。”
舍利弗尊者，听到เ佛陀在问自己问题，就沉默不语了。
弟子们，定也是有前提条件的，定的前提条件是什么เ呢？那就是让身心保持舒适安乐的境界，这个ฐ简称为乐่，乐่就是定产生的前提条件。
佛陀说法后，出家弟子们，都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
弟子们，当世间的人他们问这些问题：我过去世存在过吗？我过去世不存在吗？我过去世是什么เ呢？我过去世的情况情形是怎么样的呢？我过去世曾经是什么เ？后来又变成了什么？或者他们问：我的未来世存在吗？我的未来世不存在吗？我未来世是什么呢？我未来世的情况情形是怎么เ样的呢？我未来世会是什么？以后又会变成什么？再或者他们问：现在世的我存在吗？现在世的我不存在吗？现在世的我是什么呢？现在世的我以后的情况情形是怎么样的呢？现在世的我以及众生是从什么地方而来的，以后又将到什么地方แ去？世间的人当他们问这些问题的时候，说明他们不明白缘起法与缘生法，他们如果明白了缘起法与缘生法就不会问这些问题，因为他们已经明白了世间事物运行的规律、规则ท。
弟子们，世间贤德有智慧的人与愚昧无知的人，他们的差ๆ别ี就是：是不是修行灭尽痛苦和烦恼的八正道，是不是受持戒律，是不是行为ฦ、言语、念想做善行不做恶行，是不是断恶修善，是不是为ฦ了除灭对世间一切事物事情的挂念和执着而修行，是不是为了除灭对善恶、福德罪恶、功德罪业的挂念和执着而修行，是不是为了除灭内心一切念想的挂念和执着而修行。如果是那ว么เ他们就是贤德有智慧的人，如果不是他们就是愚昧无知的人。简要的说就是：修行八正道，为ฦ了除灭贪爱，为了除灭对世间一切事物事情的挂念和执着去修行的人，他们就是贤德有智慧的人，反之他们就是世间愚昧无知的人。”
迦叶想了想，继续问佛陀：“烦恼和痛苦是自己和别人或外界事物事情共同造作产生出来的吗？”
什么เ是生？就是世间有了不同类别的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为ฦ、认识分别ี判ศ断的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方的产生。弟子们这些就称为生。
以出生、投胎、再次的出生到不同的地方，显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别ี判断为前提条件世间有生命的众生就会有衰老、牙齿掉落、头发变白、皮肤老化生皱纹、死亡、灭亡、消失。那ว些显现和生起的世间物质、身体、感受、念想、行为、认识分别ี判断ษ也会崩塌瓦解、衰老死亡、逐渐消เ失不见，这些简称为老死。也就是说以出生、投胎、再次的出生到不同的地方，显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断为ฦ前提条件就会有忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等痛苦和烦恼的产生。简要的说就是以生为前提条件就会有忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等烦恼和痛苦的产生。弟子们，这些就是世间烦恼和痛苦聚集的过程，这些就是世间人生死轮回的原因，这就是因缘法。