佛陀说法后，有是如何聚集、形成、出现的，那ว么เ有产生的原因是什么เ，就要即刻๑的告诉自己้。
你们由此更进一步的思考、思量：随喜赞叹佛陀说法ຆ？听法的出家弟子们都再？取是有产生的原因？取聚集、形成&？当什么เ存在了，就会有有的产生？当什么เ不存在了，有就灭尽、消เ失、不存在了？当你们思考这些问题的时候，他们都按着佛陀：有产生的前。有产生的根源是什么，就会有有的聚集、形成、出现。取就是有产生的前提条件。当取存在了。取就&，就会有有的产生，当取不存在了，这样你们就。就不会有有的产生，明白了有的聚集、形成、出现。明白了有的灭尽，明白了灭尽有的修行方法。像这样去思量、学习就是按着如来的正法在修行。弟子们，这样去修行就能灭尽一切的痛苦，就能灭尽有。
顺世派婆罗门说：“那ว世间一切的事物是互不相干的，是各个不同的独立个体吗？”
佛陀说：“婆罗门，如来不挂念和执着你刚才说的那两种极端的见解，如来处于中ณ道而说法：以无明为前提条件产生出行，以行为ฦ前提条件产生出识，以识为ฦ前提条件产生出名色，以名色为前提条件产生出六处，以六处为ฦ前提条件产生出触，以触为前提条件产生出受，以受为ฦ前提条件产生出爱，以爱为前提条件产生出取，以取为前提条件产生出有，以有为ฦ前提条件产生出生，这样有生就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程，世间的人或众生按缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦，受尽折磨和痛苦。
婆罗门听佛陀说法后，激动的说到：“大德，您说的太好了，您解决了这个困惑我很久ื的问题，我现在完全明白了，原来感受是缘生缘灭的！大德请您让我皈依您，我愿意从今天开始终生就做您的在家修行弟子，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您所说的正法去修行。”
弟子们，痛苦要如何才能灭除、灭尽呢？眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会产生眼识。当眼睛、事物（通过光线传递）、眼识三者汇合、和合的时候，就会产生触。弟子们也就是说：当眼睛与事物相遇的时候，通过光线的传递就会分别出外界事物的存在和不同，并且产生对外界事物的认知。以触为前提条件就会产生各种感受，以感受为前提条件就会产生贪爱。当贪爱逐渐褪去、消除、灭尽的时候，那么取就会消除、灭尽。取灭尽了，有就会灭尽。有灭尽了，生就会灭尽。生灭尽了，愁闷、悲伤、痛苦、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭尽了，这就是痛苦灭除、灭尽的过程。弟子们，这就是痛苦灭除的修行方法。
圣弟子要对如来制ๆ定的戒律生起坚固的净信心，他们应该这样去想：受持世尊制定的戒律，我就不会再去做恶事，我就不会再造恶业，我的行为ฦ、言语、念想就不会伤害到别人，就不会给自己和别人带来烦恼和痛苦。我的行为、言语、念想也会变得纯净，没有任何的污点。世间有智慧的人都会称赞我纯净的行为、言语、念想，都会称赞我不挂念和执着世间一切事物的修行。都会称赞我受持戒律，管束好自己行为ฦ、言语、念想的修行能够让我的内心不胡思乱ກ想，能够让我的内心不散乱，能够让我的内心保持清净。