‘天之生斯ั民也，“万物皆备於我矣，予将以
孟子曰&。&#x，天民之先觉者也。使先觉觉后觉：使先。
则，君之视臣如土&#。强恕而行，求仁莫近焉。”
百官牛羊仓廪备，以事舜於畎亩之中ณ，天下之士多就之ใ者，予。反身而诚；乐莫大焉，则臣视君如寇雠。”王曰：为旧君有
也，朝不信道，工不信度，君子犯义แ，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭
年而后崩，犹未洽於ไ天下。武王、周公继之ใ，然后大行。今言王若易然，则文王
兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能直人
车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之ใ好田猎，夫何使我至於ไ
斋疏之ใ服，飦粥之ใ食，自天子达於庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之ใ
濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐่之，
角稽首。征之ใ为言正也，各欲正己也，焉用战？”
孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能ม使人巧ู。”
孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，
二女果，若固有之。”
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之ใ兄，
人亦杀其兄。然则非自杀之ใ也，一间耳。”
孟子曰：“古之ใ为关也，将以御暴；今之为关也，将以为ฦ暴。”
孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
孟子曰：“周于利者凶年不能ม杀，周于德者邪世不能ม乱。”
孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义แ，则上下乱ກ；无政事，则财用不足。”
孟子曰：“不仁而得国者有之矣，不仁而得天下者未之ใ有也。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为ฦ轻。是故得乎丘民而为ฦ天子，得乎天子
为ฦ诸侯，得乎ๆ诸侯为ฦ大夫。诸侯危社ุ稷，则ท变置。犠牲既成，粢盛既絜ຒ，祭祀以
时，然而旱乾ດ水溢，则变置社稷。”
孟子曰：“圣人，百世之ใ师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫
廉，懦夫有立志。闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下
闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况於亲炙之者乎？”
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
孟子曰：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接
淅而行，去他国之道也。”
孟子曰：“君子之戹於陈、蔡ກ之间，无上下之交也。”
貉稽曰：“稽大不理於口。”孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：
‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”
孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。”
高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之ใ？”曰：“以追蠡。”
曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为ฦ发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为
冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则ท之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之ใ
敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子曰：“口之於ไ味也，目之ใ於色也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於ไ
安佚也，性也。有命焉，君子不谓性也。仁之於父子也，义之於ไ君臣也，礼ึ之ใ於
宾主也，知之於贤者也，圣人之於天道也，命也。有性焉，君子不谓命也。”
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓
善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之ใ谓信，充实之谓美，充实而有光辉
之谓大，大而化之ใ之ใ谓圣，圣而不可知之ใ之谓神。乐่正子，二之中、四之下也。”
孟子曰：“逃墨必归於杨，逃杨必归於儒。归，斯ั受之而已矣。今之ใ与杨、
墨辩者，如追放豚，既ຂ入其苙，又从而招之。”
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其
二而民有殍，用其三而父子离。”
孟子曰：“诸侯之ใ宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
盆成括仕於齐，孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括见杀，门人问曰：“夫子
何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯
而已矣。”
孟子之ใ滕，馆於上宫。有业屦於牖上，馆人求之ใ弗得。或问之曰：“若是乎ๆ
从者之廋也？”曰：“子以是为ฦ窃屦来与？”曰：“殆非也。夫子之设科也，往
者不追，来者不拒。苟以是心至，斯ั受之而已矣。”
孟子曰：“人皆有所不忍，达之ใ於其所忍，仁也；人皆有所不为，达之於其
所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之ใ心，而义
不可胜用也；人能ม充无受尔汝之ใ实，无所往而不为ฦ义也。士未可以言而言，是以
言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之ใ类也。”
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，
不下带而道存焉。君子之ใ守，脩其身而天下平。人病舍其田à而芸人之田à，所求於