2秘史，
，第3๑1—32๐，说明蒙古，前引，第36๔页。鲍乃迪译，，拔，参考拉丁文“康密惕”这词在“后期帝国”的用法。伯希和通报，193๑5年，16๔6第三节十二世纪时蒙古种民族之ใ初次向西发展哈刺契丹ล人的西迁
格鲁塞此书，上溯蒙古民族的起源，海涅士泽，2，702，他认为这时候的蒙古帝ຓ国已经进入个新的阶段，改变了原来的面貌，在最后章第五章。他的叙事也就到，著者讨论蒙古人征服的结果，著者就事论事，纵使有如。未作进步的分析，元代的事应归中国史家，波斯的事应归波斯史家来探讨见第四章第八节末，但就蒙古本身历史而言，向外征略๓的结果，本来可能ม因统而达到经济和文化的发展，现反而停滞不前，著者竟朱加究问。
3这两ä句话是依照格鲁塞原文：“érr”而译的。但是和秘史原文的旨趣不同。照秘史原文，孛儿帖所说的是“札木合安答，人曾说他好喜新厌旧有来，如今咱每行厌了也”。是说札木合喜新厌旧指对人的关系，所以接着说，他对我们已๐经厌倦等语。依照格鲁塞，“喜欢新事物，鄙视旧习惯”，则ท是思想问题，某些作者，认为札木合代表进步的方面，而帖木真则代表保守的方面，和此话有关，所以特为指出。——译者
1秘史，第121和207๕节。
2再来的是：格泥格恩部落的忽难；帖木真的叔父容里台斡ท惕赤斤；札答剌部的木勒合勒忽格鲁塞作札答兰，现从秘史作札答剌。——译者；撒合亦惕部的温只困；主ว儿乞部ຖ的莎儿合秃主儿乞带来两ä子，撒察别乞和泰出主儿乞部见第章第十节及第38页注2，该部ຖ是合不勒汗长子斡ท勒巴儿合黑的后人。——译者；涅坤太子忽察儿别ี乞；已故忽图刺๐汗之子阿勒坛斡惕赤斤。这最后个人来归附帖木真特别可宝贵，他带来了蒙古汗位合法继承入的援助。答里合的归附也很可宝贵，足见将来的成吉思汗在他自己家族里面有影响能力，所以有独立性的人我们在后面要看到เ像他这个叔父也来了。参阅秘史第12๐2节。在世系的观点上秘史在这里正式提出，阿勒坛是忽图剌汗的儿子最小的儿子，斡惕赤斤，忽察儿是也速该兄涅坤太子之子同上第1้22节。这个ฐ世系，拉施特书也承认别列津译，”祖先”
第二章蒙古国家的形成
值得注意的而且是特别ี可宝贵的是归附帖木真的有四名汗王血统的蒙古亲王，他们是：帖木真的父系叔父答里台，他的嫡堂兄弟忽察儿他的伯父涅坤太子的儿子3๑，和其它两个比较远的亲属，个是撒察别乞，他是主ว儿乞或禹儿乞系4的首领5，另个是阿勒坛，他是个十分重要的人物，因为他是蒙古最后个汗，忽图剌的儿子。他们都脱离了札木合，来到乞沐儿合河边和帖ຆ木真相会合。从那ว里，帖木真移营到古连勒古山的地区内的距离桑沽儿河不远的合刺主ว鲁格小山，在青海子阔阔纳语儿，－'r附近的地方。1้
第七节成吉思汗的被推戴
于是阿勒坛忽察儿和撒察别ี乞经过会商之后，决定将蒙古的汗位奉献给帖木真。我们刚刚提到，他们是最有资格代表原先汗王家族的人。帖木真也属于这个家族，但是象阿勒坛这样的人，比他似乎更有继承汗位的权利。这些“亲王们”的建议，为帖木真的地位增加了重量。他们对帖木真说：“我们决定立你为汗。打仗时候，我们做前锋。掳来的美女妇人，我们献给你。狩猎时候，我们首先出去。猎得的野兽，我们奉给你。如果在厮杀时违反你的号令，或者平时坏了你的事，请你夺去我们的妻子和财产，将我们抛弃在荒无人烟的地方。”2以这种誓词自相约束之后，他们宣布立帖木真为ฦ汗。秘史说，在这个时候帖木真被称为成吉思汗，我们将这个名称法文化为ฦ。3
和“本传”，第32๐5๓页，阿勒坛是忽图剌的第二子，忽察儿写为忽赤儿r元史作呼济儿是涅坤太子写为涅坤太石之子。多桑书的“世系表”末在这点上有误多桑误将阿勒坛为捏坤太子之子。——译者。至于撒察别乞和泰出，他们是忽秃黑秃主儿乞或莎儿合秃主ว儿乞因秘史在前作忽秃黑秃，在此处则作莎儿合秃，应系人。——译者之子，而莎儿合秃，乞牙惕主儿乞部的创始人斡勒巴尔合黑之ใ子，而斡勒巴尔合黑则是合不勒罕之子秘史第49๗，139๗节，别列ต律译，拉施特书，“祖先”和“本传”，页3๑25。4
3西文伯叔同字，这里译答里台为叔父，涅坤太子为伯父，因也速该是把儿坛阿秃儿之子，按世系表，把儿坛生四子：蒙格都乞颜涅坤太子也速该和答里台。按次序涅坤太子是也速该兄，答里台是也速该弟。这两人均见本书第42—4๒3๑页。——译者
4在秘史中ณ，主儿乞这词有各种不同的对音，有时作禹儿乞r，例如海涅ื士在第49节的对音有此不同。主儿乞r在写法上符合中文元史。禹儿乞在写法上符合别列ต津的读音，或改为ฦ禹儿勤r由á此又变成不儿勒显然是拉施特书的手抄本上写错的结果。拉施ๅ特书，原文，别列津本，页ษ153，第行，又别列津的译文，同上，页94，末。参阅伯希和，通报，1930年，200。
1秘史，第12๐2节末，参阅本书第54๒页关于古连勒古山。6
2๐在后面本书第81和118๖页将要看到成吉思汗提起这个誓言以责罚后来背叛他的这些“大选举ะ人”，但是这誓词是不是作者为ฦ了这个ฐ目的而故意添加的呢？
3秘史第123๑节，鲍乃ี迪译，第62๐页。同史源还说，不但给帖木真以”汗”国王的称号，还给他以“合汗”皇帝的称号。这显然是事后的追尊，伯希和也以为ฦ这无疑是后来的追尊。至于这个事件的日期，萨囊彻辰书第17页列ต在鸡年1้189年，己酉当然是过早。元史成吉思汗上尊号是在12๐06年，金泰和6年，时值丙寅，可能此时是上合汗的尊号即皇帝。而这里所说则是就汗位，秘史谓脱斡ท邻勒汪罕说：“蒙古实在不能没有汗王，”可为ฦ佐证。——译者
第二章蒙古国家的形成
需要注意的是，帖木真的被推选似乎事先有过某些宗教式的朕兆，这在秘史中也有所载：首先是在上面已经说过的本章第六节豁儿赤的“幻梦”犍牛的预言。此外还有木华黎的预ไ言：帖木真下营在豁儿豁纳主不儿的时候，有天，在棵百年老树的影子底下，他的忠诚伙伴札刺儿人木华黎对他提起，就在这个地方，在这棵树下，最后个拥有汗号的蒙古人首领忽图刺๐从前曾在这里跳舞和筵宴庆祝即位1。“从此之ใ后，蒙古人所过的是艰苦日子，在他们当中，再没有汗王。但是长生青天r不至忘记他的子民——忽图剌的家族。在蒙古人中间，将要崛起个英雄，这个英雄将要变成为个可怖的汗替他们雪愤。”2关于这个新า汗所采择的尊号，成吉思，拉施特用中国蒙古的词根来解释，“成”的意义为“强大”，3这个含义似乎小了点，如伯希和先生就对此有所疑问，认为这是否和另个词义有关，指“海ร洋”，就是说，这个新成立的统治权无所不包1。
成古思汗的被推选，起因于忽图刺的儿子阿勒坛和其他旧日汗王家族的代表人，似乎其目的是要终止各氏族间的分裂而还给乞牙惕系的人旧有的霸权。至于报复塔塔儿人的深仇大恨，则还要等待时机，克奏朕功。在目前，帖木真的堂兄弟们不过选举他做个战争和狩猎的首领ๆ。如果我们采信秘史，这位新汗凭着他所特有的组织能力和建立纪律的天才，在这个时候，已经将其游牧宫廷里面军事的和文职如果我们可以这样说的主ว要职务委任给效忠于他的人。
蒙古的史源告诉我们说，在上述情况之下，他任命博尔术之ใ弟斡歌爱扯儿必1合赤温脱忽刺温哲台和多豁勒忽扯儿必2四人做他的箭筒士豁儿赤3，即他的贴身优秀卫队。他任命翁古儿雪亦客秃扯儿必和合答安答勒都儿罕4๒管理饮膳事宜；迭该觅草地以供牧羊的需要；窟出沽儿管理修造车辆；多歹扯儿必总管仆役。
1้秘史，第206节，鲍乃ี迪译，第117页，参阅本书第39页ษ。
2๐符拉基米尔性夫，成吉思汗传第32页。
3๑拉施特书，，8๖。参阅科瓦列夫斯ั基的蒙俄法词典，3，页2๐13๑7和2139๗，“成”指“有力”，“成哈”指“强”“壮”“坚”“硬””不动”，也指“严肃”“有气力。”因此莱昂·卡安的小说体裁的纪事里面有不屈不挠的皇帝的称号。然而秘史认成吉思汗为“曲鲁克”，这也是说不可动摇。至于萨囊彻辰书第71页说，有五色鸟于前三天早ຉ晨集在帖ຆ木真营帐前面的方石上，叫青吉斯。在这种上天示ิ意之后，这位征服者采用了这个ฐ名称。萨囊彻辰书还给成吉思汗以“索多”“卓越的””王子”，由á经典里面取用的字眼和”博克达”“可敬的圣人”的称号。附带的说，在这个时候，这个鸟所集的石头自己裂开，块宝石印，上面有龟龙纹的中国形式。涌现出来。这段故事见蒙古源流卷二。——译者2
1博尔术之弟，第6๔3页ษ注2提到，其名为ฦ斡歌连，秘史在第124节作斡歌来，而格鲁塞作斡歌爱，所指应系同人。扯儿必rb系职称。——译者
2๐合赤温脱忽刺温札刺儿人哲台忙忽惕部多豁勒忽扯儿必忙忽惕部三人均见第63页注2。——译者
3“豁儿赤”元史作”火儿赤”“兵志”二，宿卫。豁儿，蒙古语指“箭筒”，赤，指“做这件事的人”，相当于中ณ文“者”字，兹译为“箭筒士”。——译者
4翁古儿乞颜部ຖ雪亦客秃扯儿必晃豁坛部合答安答勒都儿罕塔儿忽部均见第63๑页注2。——译者
第二章蒙古国家的形成
忽必来赤勒古台和合刺孩脱忽刺温，连同他自己的弟弟拙赤哈撒儿被任命为带刀者5，他们的职责也是保卫新汗。成吉思汗的另个兄弟别勒古台，和合阑勒歹脱忽刺温起掌管马匹，忽图莫里赤和木勒合勒忽寻觅放马的草地。阿儿孩合撒儿塔孩速客该和察兀儿罕被任为送信人，传达汗的命令。此外还有两名高级人员，于聚会时候负维持纪律的责任。6至于速别ี额台，3要他为汗的家族效劳时如同老鼠的专心和飞鸟的敏捷，并保护这个ฐ新成立的蒙古汗国如同护马之衣或毡的衬里7。博尔术和者勒篾两人没有被忘记。秘史中ณ记载成吉思汗说：“我心里不忘，我以前没有伴当时，你二人首先与我作伴。如今你们做众人之ใ长。”最后他对全体民众说：“你们众人都离开札木合投到我这里来。如果腾格里天保护我，你们，我的老朋友啊！都是我吉祥的伴当。”1
至于其他游牧人的汗王们，对于成吉思汗的即位，其看法将是怎样呢？对他来说，最重要的是要取得他从前认为宗主的客列亦惕国王脱斡ท邻勒的赞同。成吉思汗派塔孩和速客该为ฦ使节，到脱斡邻勒那里去。极为ฦ顺利，脱斡ท邻勒认可了这个ฐ既成的事实，他声称蒙古人实在不能ม没有汗王，并且劝告他们效忠于这位新选出的人。2和札木合的关系，则比较微妙了，对于札木合，成吉思汗毕竟是有差错的。新汗派遣阿儿孩合撒儿和察兀儿罕到他从前“安答”那里去通知即位。如果我们采信秘史，札木合的态度非常友好，他将切责任归于阿勒坛和忽察儿这两个成吉思汗的“大选举人”：说是他们用谎言破坏了他和成吉思汗的关系。他甚至责备他们，当彼此在处游牧的时候，为ฦ什么没有推选成吉思汗。而且带着些讥讽的语气如果我们的史源不是有意的于事后做预言。他劝告阿勒坛和忽察儿对于所选举的君主永远效忠。3๑
第八节成吉思汗和札木合的初次冲突
然而成古思汗和札木合之间的言归于好或临时协定未能维持长久。决裂的发生，来自两个ฐ无关紧ู要的人物，个ฐ是札木合幼弟结察儿，另个ฐ是成吉思汗的部下札剌儿人拙赤答儿马刺。4给察儿抢去了拙赤答儿马刺的马群所有游牧人的战争都是这样开始的。拙赤在夜间追赶窃贼，箭射在给察儿的脊梁上，将他射死，夺回了马匹。
5๓带刀者亦称“兀勒都”秘史，元史作”云都赤”元史，“兵志”二，宿卫。——译者
6秘史，第12๐4๒—125节。巴๒托尔德在他所著蒙古入侵时期的突厥斯坦里面的评语，第382๐—3๑83页。脱忽剌温的意义为“鸬鹚”“鹭”。
7这里秘史原文为：“速别ี额台勇士说，我如老鼠般收拾，老鸦般聚集，盖马毡般盏护，遮风毡般遮挡”。兹照格鲁塞原文译为“护马之ใ衣或毡的衬里”。——译者
1秘史第125๓节。这篇话很动人。萨囊彻辰书第71้页也有记载。这段译文参照秘史。——译者
2秘史，第126节，鲍乃迪，第63页ษ。
3同上，第127๕页。
4拉施特书，别列津译，“本传”，第92页。拉施特将秘史里面的结察儿称为台古察儿r写错为纳吉察儿r，别列津译本，，第148页原文，第92页译文。秘史说，给察儿在札刺麻山斡列ต该不列合地区游牧，拙赤答儿马刺在撒里河附近关于这后个ฐ地方，参阅后第二章第十四节和第二十九节。不剌合的意人为ฦ”水源”。1
第二章蒙古国家的形成
札木合听说他的兄弟被杀，勃然大怒，将切责任归在成吉思汗身上，起兵攻打成吉思汗。秘史说他横穿阿刺兀惕上儿合兀山2要想突击成吉思汗，成吉思汗还是在古连勒古地区，即在桑沽儿河方แ面。幸而有亦乞剌思部ຖ人木勒客脱塔黑3和孛罗勒歹二人及时报知1，成吉思汗能ม够整军和他的旧日“安答”对敌。这次战争据秘史所载，其地点为答兰巴勒主惕，但是在地图上找不到它是在什么地方。2据说，双方都发动三万人左右的军队，这个数字无疑是过于夸大。至于战争的结果，我们的各种史源所说不同。秘史承认成吉思汗的进攻是失败的，他不得不退到เ斡ท难河方面去。3札木合不敢追逐，但是他用极其野蛮的方法来报复。他擒住了忠于成吉思汗的首领若干人4，用七十口锅“烹煮ุ”，4这是重新า使用中国古代称为战国时期的刑罚。成吉思汗的个好伙伴揑兀歹察合安也被札木合所擒，札木合斩断了他的头并将这个头系在自己้的马尾上5，拉施特也提到เ锅煮俘虏的故事，但是他所说的意思相反。依他所述，成吉思汗在这次战争中战胜了札木合，用七十口大锅烹煮ุ敌人的是成吉思汗而不是札木合。成吉思汗所以这样做，是要造成个恐怖的效果，这个效果完全取得了，因为许多叛徒都因恐惧而戢服1。当然，这个蒙古征服者丝毫不厌恶杀戮：消灭塔塔儿人的例子，就是个证明；但是首先这是个讲求实际的稳健的有政治头脑的人，我们认为秘史所载近于真实得多，何况秘史对于他们的英雄，如果有如拉施特所说的那样是个战胜者，必不至不告诉我们，反而承认失败。
况且秘史还有记载，札木合使用这种不必要的苛刑é之后，结果有几个重要首领离去札木合而归附于成古思汗。巴托尔德符拉基米尔佐夫和额连坚哈拉道安2所说的那些“草原贵族”，因为愤恨札木合用这种集体的残杀方法杀死了他们里面的几个人，所以转向成吉思汗，认为他是比较保守的，或者无论如何，是比较稳健的和相对的比较有人道的。成吉思汗虽然在军事上失败，但是结果在道义แ上和政治上取得重大的成功。3
1秘史第129节。拉施特把报告的功绩归于亦乞剌恩人捏群皇元圣武亲征录所说与拉施特书相同，捏群从亲征录的译音。——译者。他以为木勒客脱塔黑和孛罗勒歹不过是传达使命别列津本，原文，第150页ษ；译文，第93๑页。
2答兰巴勒主ว惕七十个沼泽是秘史第12๐9节所说的地名。拉施特书作答兰巴๒勒只兀喀，别列津本，“本传”，绪93๑页。克罗斯译元史，第12页说在“答兰版朱思之野”答兰版朱思之ใ野，系从亲征录和元史太祖本纪。——译者，和拉施特样，将胜利归属于成吉思汗。答兰巴๒勒主惕在客鲁涟河下游的北岸，在它流入库沦湖小达赖湖的入口之前，有带小山名叫巴勒主歹，但是这个ฐ地方离开上面所说的桑沽儿河很远，桑沽儿河是上客鲁涟河的支流。
3蒙古史源秘史说，成吉思汗只是退到个ฐ狭窄的叫做哲列捏地方แ屯扎。
4๒同史源说烹煮的是些赤那，即“狼”。
5秘史第129节，鲍乃迪，第64页。
1拉施特书，别列ต津译，第96๔页，多桑书采此说，4๒5但是他将拉施特书的答兰巴勒只兀喀变成巴๒泐渚纳。元史所说相同克罗斯译，第12๐页。
2额连坚哈拉道安是位蒙古作家，于1919年写了本引人入胜的成吉思汗传贝尔格莱德，1้919，里面第四章的题目是”帖ຆ木真被群贵族推举为成吉思汗”。
第二章蒙古国家的形成
在上述事件之后，脱离札木合而投到成吉思汗方แ面来的这些首领ๆ，为成吉思汗增加了很大力量。他们是兀鲁兀惕的首领主儿扯歹和忙忽惕的首领忽余勒答儿即下文的忽亦勒答儿。——译者，他们两人都是带着族的人同来；我们很快就要看到他们对于成吉思汗的效忠，特别是在对客列亦惕人鏖战的时候。还有蒙力克老人1้5和他的七个儿子也到成吉思汗的营盘来了。他们的归附，使这个征服者特别ี觉得高兴。蒙力克就是也速该的亲信，我们在上面说过2，也速该临终托他接这个未来的英雄回来。不顾ุ这种信任，蒙力克没有尽他监护人的责任而离开了这个儿童，听任他处于困难之中ณ。他现在重新来到เ，个审慎的人有这样行动，可以证明成吉思汗事业的基础已经开始巩แ固。成吉思汗善于将应该怀恨的事情置诸度外，使切前来的人感觉心安，他在斡难河畔的树林里面开个盛大筵宴，欢迎这些新来的部ຖ下。3
拉施特给我们清楚地指出来，人们之所以归附于成吉思汗由于什么原因。当些徘徊于成吉思汗和他的对立面，即泰亦赤兀惕人或札只刺๐惕人之间的氏族，困于饥馑要求参加围猎的时候，成吉思汗收纳他们并且分给他们的猎物超过他们所应得的部分。4各部落转相告语，把成吉思汗的绝对正直宽宏大量他既坚定又宽冲龄。但元史是不足信的，以冲龄的帖木真何能ม集合数万之众与札木合对抗，而且正在部众离贰之时。故这次战役必在帖木真就蒙古汗之后发生。我以为帖木真最初被推戴为ฦ蒙古汗，其后武功日盛，再上尊号为成吉恩合汗。元史是根据十三朝实录的，而实录讳败为胜，也是可能的。这次成吉思汗是战败了，秘史记载翔实可信。按上文元史所谓脱端火儿真将叛，谓池已干，石已碎留แ复何为。此人火儿真疑即是忽察儿亦作呼济儿为捏坤太子之子。在帖ຆ木真将被推戴为ฦ汗之ใ时，与忽图剌汗之ใ子阿勒坛来归附，想是叛去之后又来归，但这两个ฐ人也就是札木合指责为离间他与他的安答帖木真之人，并且此二人不久也再叛离成吉思汗而投到汪罕那里去。容的作风与泰亦赤兀惕或札只刺惕首领们的反复无常专横暴戾相比较：“帖木真领主脱去自己的衣服给你穿，从自己骑坐的马上跳下让给你骑。真是个知道如何享有国家，供养战士，和能够在他的‘兀鲁思'维持良好秩序的人。”1
1蒙力克属于晃豁坛部ຖ。
2参阅本书第45页ษ。
3๑秘史，第1้30节；拉施特书，别列津译，前引，第96页ษ。
4别列ต津译本，上引，页ษ96—9๗7。
1参阅拉施特书，别列ต津译，同上第98—99页ษ。相同的说法见元史，克罗斯译，第13页。
2札合敢不亲征录和元史均作札阿绀布。据拉施特书，“札犹言地，敢不犹言大将军”。“札
第二章蒙古国家的形成
第九节成吉思汗仲裁客列ต亦惕领主ว们的争端
大约在这个时期，成吉思汗的宗主和朋友客列亦惕国王脱斡ท邻勒遇到了不幸的事件，这无疑有利ำ于成吉思汗的权威。我所以说是“大约在这个ฐ时期”，因为我们在下面所述的事件，根据拉施特书和元史，应该是发生在撒察别ี乞和泰出的被谴和被杀以前，因此，在秘史里面虽然没有指出个相对的日期，我们似乎应该在这里说它。
从性质来说，这是客列亦惕王族里面所发生的内战。特别掌握有这方面材料é的拉施ๅ特无疑是因为好几个在波斯ั的蒙古王妃都是客列亦惕人对我们首先提到成吉思汗和客列亦惕国王脱斡邻勒的个弟弟，即札合敢不的关系2๐2。这个札合敢不，用他名字的第个ฐ字呼唤他的时候叫做客烈ré3๑，他在童年，曾被唐兀人，即甘肃地方的西夏人所俘，札合敢不乃是他的头衔。这位波斯史家说，这个头衔是从唐兀人的吐蕃方言中ณ转贩而来的4。当札合敢不回到เ自己的家族时候，似乎ๆ和他的哥哥脱斡ท邻๑勒彼此不和，因为在此后，人们还看见他居住在外面，在中国北边的金人或女真人帝国那边。1้
客列亦惕国王脱斡邻勒，虽然在他的家族里面传布聂思脱利ำ派的基督教，事实上他对于自己的亲人表现得十分残忍。他消灭了好几个ฐ兄弟，显著的是合帖木儿太石和不花帖木儿2。能够逃避他的毒手的只有他的另外两ä个ฐ兄弟，即上面说过的札合敢不和额儿客合剌。额儿客合刺似乎是有野心的，他不愿意服从脱斡ท邻勒。不过因害怕被脱斡ท邻勒处死，他避居子乃蛮人的地方。拉施ๅ特书和秘史告诉我们说3，这时候君临乃蛮的还是亦难赤必勒格。
亦难亦必勒格驱逐了脱斡ท邻勒而将额儿客合刺扶上客列ต亦惕王位。脱斡邻勒被迫出奔西突厥斯坦，投奔到哈刺契丹人那ว里去。
合敢不幼年时为唐兀人所俘，久ื居其国，为唐兀人所爱重，遂有札合敢不之号”参阅多桑蒙古史，冯承钧译本，第卷，第43页ษ。——译者
3拉施特书，别列津译，第107๕页ษ，原文第174๒页。
4同上书，第108页。参阅伯希和，通报，1930่年，50。
1้参阅拉施特书，别列津译，同上第98—99๗页。相同的说法见元史，克罗斯ั译，第13页ษ。