蒙哥亲自率军侵入四川ษ；兀良哈台应该由á云南下趋东京，最后；于当月，在江苏和安徽方面；即现，他的兄弟忽必烈攻扬，攻取保宁府西北的苦竹隘坚堡。阴历11月公元11，可以联想到1232年对全人的征服。但是在四川如阿尔卑斯样的多山地区，这场战争证明特别困难。元史说，蒙哥于1258年阴历10月公元10月28日至11้月26日之间渡嘉ล陵江而下，帖木格，从这里再上去横贯广东地区策。这个ฐ计划考虑周到，元史说他占领ๆ龙州，这座城，页27๕6采信冯秉正，科尔迪埃第二，271้之说，以为就是保宁，这就是说，但是该城应该&#，在保宁的西北，在江的那ว边。阴历12月1258年12๐月27日至125๓9年1月24日之间蒙哥往取雅州。他在这个ฐ时候患病，左右劝他返回蒙古。他不听劝告，急攻而取雅州ะ，命人再鼓勇进攻渠州，渠州全力抗拒，另攻巴州，而他亲自督兵进攻重要城邑合州，即现今的合县，在嘉陵江和它的两个ฐ支流的交叉处。然而合州守御很好。蒙古人切进攻都遭失败。军队中ณ痢疾流行，蒙哥本人于12๐59年8月11日死于合州ะ城下。
上面提到，成吉思汗有四个儿子系孛儿帖所生：拙赤，先于成吉思汗死去，他有封地在西伯利亚突厥斯坦的草原，即现今塞米巴拉金斯ั克阿克摩林斯ั克图尔盖和乌ไ拉尔斯克。当12๐27๕年时候，拙赤系的代表人是他的儿子拔都；二察合台，其封地在原则上包括旧ງ哈刺契丹国家伊犁草原伊塞克库尔热海，楚河和塔拉斯ั怛逻斯ั；三窝阔台，其封地包括黑也儿的石和叶密立的牧地，这个地区在塔尔巴哈台的周围的大阿尔泰山和巴๒尔喀什湖之间，从前乃蛮国家的西南部分1；四拖雷，因为是少子斡ท惕赤斤，有保守老家的责任，被付与客鲁涟河斡难河和土拉河河源的故土。然而这些封地或兀鲁思的建立，使每个ฐ藩王都有片草原足以放牧他的畜ไ群和供养他所分得的群营帐，并不妨害帝ຓ国的统。2๐至少在开始时期，有种比欧洲加洛林王朝的“封地联合”rrr更为统得多的制度。方面，切内部ຖ事宜的领导权操于中央政府；另方面，中央政府独揽发动战争之权和管理帝国周围的从中国北方河中及伊朗这些定居国家取得的领土的权力。蒙古帝国的中央集权时期至少存在至于大汗蒙哥之ใ死，即公元1259年。
长春再次经过赛喇木楚河伊犁和阿力麻里。又横渡准噶尔沙漠，在这个ฐ地方，狂风卷沙，年年变换沙丘的面貌，居民告诉他，这是有鬼神驱使。他穿过答必斯ั丹ล答班山峡，或其东边的隘口重过金山南部之后，行经水草俱无的戈壁，走了条通往中ณ国的直径，取道其西北和东南以避免敌国西夏，经由失儿津至翁金河，直到山西之北的汪古人的呼呼克图地方，他于1223年7月到达这个地方。长春卒于1้227年。4๒
古出鲁克败亡，使成吉思汗据有旧哈剌契丹帝国之ใ地，约略是我们所称为ฦ喀什加里亚的地方加上现今俄属突厥斯坦东北的谢米列契。这样，他就变成为伊斯兰教世界ศ的邻๑人，诸如花剌子模沙的帝国。
蒙古人于是移兵进攻脱黑脱阿。我们曾根据秘史，叙述脱黑脱阿的终局，依照秘史的叙事次序，这是在12๐06年的大会以前。
第二章蒙古国家的形成
4这里格鲁塞原来作每人用大怀饮酒“b”，和秘史原文在宴会上喝盏的意义不符，因为格鲁塞不明“喝盏”的意义。按金人旧ງ礼，皇帝宴飨必奏乐่，皇帝ຓ饮毕，众乐่齐止，另奏他的以饮陪位之官，谓之喝盏。这是种殊荣。所以这里照ั秘史原文，译为”饮酒时许他们喝盏。”——译者
1据拉施ๅ特说，是向失鲁格勒只惕就是阿勒灰失鲁格勒只惕河方面去，从那里，成吉思汗派先行队伍至卯温都儿山后。别ี列津，第131页但是我们采取秘史第170节的说法，比较生动。“卯温都儿”在蒙古语的意义แ为“高”科瓦列夫斯基词典，，页4๒91。［5
1元史，前引，第18页ษ。
3在忽速秃失秃延和纳拉秃失秃延地方。
第七节成吉思汗的被推戴
结婚之年，帖ຆ木真即遭遇不儿罕之难，妻子为ฦ篾儿乞儿所抢劫。当逃避时其母诃额仑将幼女帖ຆ木仑抱在怀里共乘马向不罕山疾驰，帖ຆ木真大帖ຆ木仑8岁。刚帖木仑为ฦ9岁，故能在母亲怀抱里共乘马。
9๗李斡勒b指“奴隶”“农奴”“劳役”科瓦列夫斯基词典，2，11้63。
1้张德辉的纪游，渐学庐丛书本名为塞北纪行。古今图书集成卷116๔作元张辉卿张德辉字辉卿边堠纪行。——译者
译名问题，大约是蒙古史的个最困难问题了。经过前人做了许多探索，我译此书，可以说绝大多数译名都是根据旧译。蒙古史里面的人名地名族名衔名以及其他专门名称，不应该随意照音用中国字表达其近似，凡是有旧译的，应该尊重。虽然有近于保守，太受权威的影响，然而蒙古史的译名过于杂乱ກ，同人，同地，在外文有好几种写法读法，在中文又有好几种译法，使研究蒙古史或元史的人，在译名问题上先望而生畏。格鲁塞在此书，常常列举秘史拉施特书萨囊彻辰书关于萨囊彻辰所用的译名，他是采施ๅ密特译本，和汉文的蒙古源流不尽相同，所以在“注释和参考”里面，我仅录原名，不作音译志费尼书以及元史的各种写法读法，已๐经费去不少笔墨，所以我不想在中ณ文的译名上再做许多对照ั和考证。这种工作是应该做的，但是最好另有专书，不宜由某种蒙古史去做。所以我译此书，在译名问题上，主要的是在选择哪个译名的问题。我所做的选择，当然容有不恰当的地方แ，希望读者批评。
我们在上面说过，中国的某些省份的全部ຖ几乎遭到同样的命运。当成吉思汗征服甘肃时候，他的将领们请他注意，这许多耕种地，对他是完全无用，这种情形继续存在，胜利的利益将得不到。最好不如和东伊朗样，杀尽所有农民使荒芜之ใ地再回到草原状态，为ฦ牧畜事业造成独尊地位。这种建议在我们看起来虽属荒谬，其实这不过是出于游牧人经济的慎重考虑，要为蒙古的畜ไ群造成最大便利。这种计划，在上面说过，只是由于耶律楚材的反对才被取消。我们不能指责蒙古人，就象不能ม指责美洲的红种人样，红种人出乎意料é之外地变成为英人的或加拿大人的些村落主ว人翁时候，除了焚烧村落，使树林中的荒芜空地可以变成森林之外，不知道其它。蒙古人的毁灭行为ฦ，是由于他们不了解农业经济，更不了解城市经济。至于成吉思汗的情形是动人的，他是个ฐ有自信心的政治家，聪明，头脑แ冷静，事理通达。当耶律楚材向他解释，农业在他所要统治的帝国里面和对于定居的人民是有用的时候，他听从了。成吉思汗以同样的兴趣倾听马合某牙剌洼赤的话，秘史率真地叙述牙剌洼赤告诉他怎样管理城市。
这种教导，尤为成吉思汗的孙子忽必烈所接受，忽必烈在位时期，直在那里重建或保持他伟大祖父所破坏过的或是曾想要破坏的事物。在波斯的成吉思汗后裔里面最突出的是伊儿汗合赞，合赞是史家拉施特的保护人与朋友，他也接受这种教导，在拉施ๅ特的协助下，他努力于恢复1้221年混乱中ณ所破坏的伊朗土地。拉施特虽然是位宫廷的著作家，是成吉思汗王朝官修历史的编年史家，他也不得不向我们描写出幅可怕情景的图画，他的主人就试图对这种情形作斗争。读拉施特的纪事，蒙古人波斯的农业萧条，似乎无法补救。塔吉克农民在第次侵入的浪潮中已经分散，后来又受到蒙古的领ๆ主们的无情压榨่，纷纷放弃土地，任其荒芜。再找不到垦种的人愿意冒险，因为ฦ每届州长更换，他们的财产就要被没收。拉施特希望合赞所颁布的恢复办法能够招徕人民回到เ乡野。他没有料到เ，在个世纪之ใ后，帖木儿兰就要来临ภ，此人个人所做的要比所有成吉思汗系诸人所做的更坏。至今经过波斯乡野的人，还会觉得土地疮痍未复。
四世纪时候，在中国北方的中国匈人社会已经显示我们以种悲惨景象。凶残的风俗连串子弑父和兄弟互相残杀的事件叛逆盛行诈伪百出，什么坏事都有。我认为人们不能将马可，波罗和鄂多立克对我们所形容的忽必烈所主持的中国蒙古社会与之ใ相提并论。然而只就中ณ国蒙古皇朝即元朝本身而言，除去忽必烈以外，人们不得不承认任何中国皇朝都不像它这样庸碌。它的最后几个皇帝，沉溺酒色，神经失常，只知虔诚供奉喇嘛以赎罪愆，在这点上，中国的官修历史又增添种对他们的指摘。尤其是他们彼此之间不断争夺，以至那些引起马可·波罗的赞美的在忽必烈时候建立起来的有尊严外表的行政机构，不到几年就被摧毁。
质言之，成吉思汗的后人，在中国的在察合台汗国的和在钦察汗国的以及在波斯的都样，并没有做到了解中国和波斯的对于国家的概ฐ念，我这里所指的是不可分割的国家。为了分配落在他们手中ณ的些国土，他们在亲族或兄弟之间互相争斗，就象他们的祖先分割他们的出生草原的隅之地样。直以为ฦ中国国家或波斯国家是家族的共有财产，每个家族成员都应该有分，直这样互相毁灭以达到这个目的，忽必烈的子孙自己้使自己从中国被驱逐出去，在波斯的旭烈兀的子孙将不复存在，皇朝自行消失。游牧人征服所造成的另恶果是：使定居国家的正常发展停滞不前。依照伊里塞夫的说法，中国于解除了蒙古人的束缚之后，许久ื不能恢复它的主动创造性。经过这样的打击之ใ后，它在明朝时期表现对自己和对外界都缺乏็信心，种畏虑，反求诸己的情绪，疲惫状态，遂使在五个世纪之中，除抄袭过去的切之外，不能采取其它办法。至于俄国，蒙古人的统治导致了沙皇制度和亚洲化，这种情形，直至1้914年，还没有医治好。
第五章对蒙古征服的总结
第七节蒙古人统的功绩
于造成恶果的同时，也产生某些有益的方面。
蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通路，便利了中国和波斯ั的接触，以及基督教和远东的接触。中ณ国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可·波罗得知了释迦牟尼这个ฐ名字，北京有了天主教的总主教。将环绕禁苑的墙垣吹倒，并将树木连根拔起的风暴，却将鲜ຒ花的种子从个花园传播到另个花园。从蒙古人的传播文化点说，差不多和罗马人传播文化样有益。对于世界ศ的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这点上与之ใ比拟。这是个足称为ฦ马可·波罗的世纪。
在蒙古人造成的废墟上，通过了蒙古人的道路。
不幸于个世纪以后，这条道路又被帖木儿兰所阻塞，这是对旭ຓ烈兀和忽必烈这些人的生动对照ั。
第五章对蒙古征服的总结
第八节迁移还是侵入？
直说到这里，我似乎毫不分别迁移还是侵入。但是这种分别还是很有必要。由上亚细亚出发的真正可称为迁移的要比人们般所相信的少得多。公元第四世纪，匈人的侵入并没有改变中ณ国北方的人种和方言的形态，因为侵入的正如上面所说，是些零星小部落，即边境的匈人和河套的守卫者，他们人数很少，很快就被稠密的中国人民群众所吸收进去。另个也是有特别意义的事实，成吉思汗系人的征服虽然使鄂尔多斯ั和察哈尔的先民最终居住在陕西山西和河北的北方边境上，但是没有成功地做到เ使这三个省的部分蒙古化。因为ฦ成吉思汗朝所征服的范围过于广大，不能在人种上发生有持久性的或者至少是看得出来的后果。蒙古各部落，因为草原荒寒而时常徙移，本来足够分散的了，忽然忙于补充在中ณ国波斯突厥斯坦和突厥罗斯的政治和军事人员。他们在这些地方แ简直是完全被隐没了。我们只要推想下拉施特所说，在蒙古人所占领的部分俄国，即钦察汗国中ณ，只有四千左右真正的蒙古人，其余属于拔都的和贝儿克军队的都由突厥战士组成。就是在“蒙古斯坦”，在由从前哈刺契丹帝国之ใ地而变成的察合台封地里面，种族基本上也还是突厥种。1
在波斯的情形与此相同，虽然突厥人屡次往服这个种族的密度相当单薄的地方，也并不能将它非伊兰化，因为ฦ征服者从来只是些人数不多的突厥蛮部族。十世纪时候，塞尔柱突厥人差不多是被土著吸收进去，或者至少是很深透地伊兰化了。如果在某些地方，有过部ຖ分的半突厥化，例如在阿哲儿拜占，这是因为这个ฐ地区的草地平原比剌夷亦思法杭或设拉子的园林更为适宜于留驻畜群。事实上，最后的塞尔柱人和成吉思汗系的伊儿汗们正是居留在阿哲儿拜占。还应该补充说明的是，这个地方แ的部分突厥化，由于突厥蒙古的重要朝代在政治上的征服无疑比较少于因为有迟缓的不易觉察到เ的和长期看不见的些氏族的渗入，这些氏族的情况不明，常常连名称都没有，带着黑色帐幕前进，人们至今还可以看到他们这样从设拉子往蔑扯德移牧。
关于这个问题可注意的是，塞尔柱突厥人的征服无疑他们将这个ฐ征服保持得最牢固，并没有造成任何突厥化。伊朗还是伊朗人的，叙利ำ亚还是阿拉伯人的。相反地，似乎是由于难以逆料的命运，除伊朗的桥梁之外，希腊的或希腊亚美尼亚的故土，即安那托尼亚变成了突厥蛮。人们在这里可以分别出来什么是征服，什么是殖民。然而突厥人在安那托尼亚的殖民大概仅仅因为这个高原其整个ฐ中央部分本来已是天赋的突厥斯坦草原。
如果就改变种族和语言形态来说迁移，在上亚细亚真正可称为移迁的，实际上并不是游牧人的侵入定居国家，而在于此游牧人民与彼游牧人民之间相互关系。举ะ例来说，如公元前二世纪之初，甘肃的月氏人移向河中；公元四世纪，哒的匈人也下趋向这个河中；十七世纪时候，准噶尔的卡尔梅克人移向伏尔加河方面，到了十八世纪，他们又移回准噶尔。又如突厥民族和蒙古民族的情形，由于他们彼此间的相互关系，经常能够在历史的过程中ณ发生互相转变，尤其是当公元七世纪时候，我们看到突厥人称霸于现今的蒙古利亚，而在这个时候属于原始的蒙古人类型的民族，如哒人和阿瓦尔人刚刚在或继续在突厥斯坦和多瑙河的草原上占着统治地位。
第五章对蒙古征服的总结
第九节迁移不如说是统治
于上面所举的例子之外，还要不受那些树立在古老帝国草原上面忽而突厥，忽而蒙古的旗帜所蒙骗。公元前后的匈奴帝国似乎是个ฐ原始突厥人的帝国，但包括在内的也有许多原始蒙古人，就象在欧洲的阿提拉的匈人帝ຓ国，包括在内的有许多芬兰乌戈尔人萨尔马特人阿兰人斯ั拉夫人和日耳曼人样。与此相反，五世纪的蠕蠕柔然帝国无疑ທ是个原始蒙古人的帝国，而包括在内的大多数是原始的突厥人民族。第六至第八世纪的“突厥”帝国，以及第八至第九世纪的回纥帝ຓ国，显然是突厥人的统治而对于原始蒙古人的各部落发号施ๅ令。成吉思汗的帝国起而代之——我们相信已曾说明——是个高悬蒙古旗帜的帝国，而聚集了四分之ใ三的突厥突厥蛮和通古斯民族。
总之，上述各种情形都是关于政权的彼此更迭，关于某个统治部落的轮流出现，有时是突厥种，有时是蒙古种，并不能ม因此说有大群人口的移动。大多数场合，领土上的变迁似乎只限于上鄂尔浑地区是由哪个统治人民来占领，这是在哈剌八剌哈孙和哈剌和林的周围，建立帝ຓ国的佳地，匈奴的单于们大多在这里驻扎，而突厥的回纥的和成吉思汗系的合罕们也驻扎于此地。为ฦ了结束这里所说诸端，我们可以举个突出的虚假“迁移”例子，这就是当公元1120่年之际从北京到达突厥斯坦的哈剌契丹人。这里所谓部ຖ分人民的迁移，其实不过是耶律大石带着百人左右的轻率举动。丝毫没有人民的波动。这只是个人的业绩卓著的冒险行动。
第五章对蒙古征服的总结
第十节残破地方的再繁殖
这是不是说上亚细亚的政治波澜点都不变更中国北方突厥斯ั坦和西亚细亚的人口分布呢？这样认为是不符合事实的。德库朗热虽然主ว张日耳曼人的大举ะ入侵并没有怎样更改高卢罗马的演变途程，但是他从来不否认五世纪时候高卢的东北方有日耳曼人渗入。同样可以确定，中国的皇帝们当势力达到高峰时期和在内战时期，好几次在北方诸省，诸如陕西河北等地，建置许多突厥蒙古人的垦田，为的是补满由á内战或由外族侵掠而挖成的些空隙，这种事实在公元五世纪至六世纪时候特别明显，当无疑属于突厥种的塔拔哈失人或拓跋人统治这个整个地方แ，最初是直达黄河，嗣后是直达扬子江流域的时候，他们在这里置身是这样的持久，和成吉思汗系人以及满洲人不同，他们从来没有被驱逐出去，他们结果是完全中ณ国化并混融在中国群众里面。他们被别称为远东的法兰克人，因为他们的榜ึ样使人联想到เ我们在高卢的法兰克祖先。从查理曼大帝ຓ的时候起，在纽斯特里亚无疑是再也分别ี不出个ฐ高卢罗马人和个法兰克人。同样情形，在唐朝的中国，只有当我们看到个军官的名字例如冠以慕容的族姓时候，这是从前原始蒙古氏族鲜卑人氏族的特征，才能据此料想这个中国贵人是鞑靼人的后裔。
当四世纪时候，西方的各个大规模入侵，至少是由佛兰芒人开端，曾鲜明地变更了语言的分界线。而在中国，人们似乎完全不能看出这种情形，说中国话的地方和说阿尔泰系语言的地方แ沿着长城分界无疑和汉代曾经存在的情形并无二致。但是这并不阻碍中国的北方人在形体上因为不断ษ吸收突厥蒙古以及通古斯的成份而多少有所改变。就象纽斯特里亚人在形体上曾经因为北方แ的移民而改变，在今天，讲法语的人民中还普遍存在这种情形。
突厥蒙古的侵入者在中ณ国终于同化的理由之是因为他们变成了定居者。游牧人变成了定居者之后就不会再回到เ游牧的生涯。个显著的例子就是突厥畏吾儿人。从八世纪中叶迄于九世纪中叶，这个民族曾占有草原帝国，以鄂尔浑河上游的哈剌八剌哈孙地区为其中ณ心。在九世纪中叶，他们被乞儿吉思人从这里驱逐出去后，移居中国的甘肃，后来又移至中戈壁的绿洲别ี失八里济木萨哈喇沙尔和库车，在这些地方，他们采取了定居生活。
当十世纪时候，契丹人于把乞儿吉思人从鄂尔浑驱逐出去之ใ后，向畏吾儿人建议再回返蒙古高原，但是畏吾儿人辞不接受这个礼物。已变成为定居者，生活于丝绸商队经过的绿洲，他们不想再去大北方แ重过草原的冒险生涯。同样的理由，忽必烈的子孙子十四世纪末被明朝人从中ณ国驱逐出去之ใ后，重操荒疏已久ื的旧ງ业时是如此拙劣，如此不知所措。他们对游牧生活方式已经不复了解了。不能再适应于祖先的草原，他们只是于十五世纪末和十六世纪初，在达延汗和阿勒坛汗时候，才在鄂尔多斯和在察哈尔地区恢复了点这样的生活，这是在中ณ国的边沿和邻境，他们对于中国常常怀抱乡土之思。
草原可能通过移垦者的入侵而造成定居的农耕人，但是定居国家的人民从来不会变为游牧者。这种转变的方向是单方面的，从来没有变化的可逆性。
第五章对蒙古征服的总结
第十节中国农人的侵入草莽之原
到เ目前为止，我所说的不过都是草原人侵入务农国家，随着他们的行动，农田变为草原。相反的移动同样存在，这就是中国人对草莽之ใ原的拓垦，随之而发生的是垦田的伸延和草地的后缩。从汉代起，在公元元年前后，中国政府刻意在长城之北的阿拉善鄂尔多斯ั绥远和察哈尔等地成立了若干军事殖民地，即屯田军士的中心，因此横贯无边无际的草原之ใ海造成若干垦荒的小岛。这种业绩，和罗马人从莱因河至阿特拉斯所成立的军事殖民地相似，但是它的继续为时远为长久，因为ฦ它至今还在那里进行。
清帝国最后征服了蒙古人，所造成的结果是中国农民既全面又点滴地推进，这许多农民不断地使蒙古草原后退，就象他们使满洲的森林后退样，在这里铲去森林，在那里开拓荒地，在这样造成的农垦小岛里面，到เ处建立起来中国式的小型农场。这是和平的和无名的侵入，在这种侵入的面前，蒙古的牧人或通古斯的林居者直向北愈退愈远，正如美洲的红种人在美国农民的面前直向西愈退愈远样。
第五章对蒙古征服的总结
第十二节草原文化的历史边界
我在它处曾说到草原特殊形式的兽形艺术，这是这地区切游牧人民的特点，在欧洲的西徐亚人和萨尔马希安人如同在亚洲的匈奴人原始突厥人和原始蒙古人样；在北方的伊兰游牧人如同阿尔泰系人样。我并不想在这里再做这个ฐ研究。我只是想提出问题中个ฐ最奇特的方面，我很奇怪从没有人对这个问题注意过，虽然它足供文化史以有益的启发。
事实是这样的：我们刚刚说过，草原的兽形艺术是游牧人的艺术，他们带着它起转移，自克里米亚至中国的长城，自鄂尔多斯至匈牙利ำ。然而住在东伊兰和印度西北的游牧人向来没有介绍过这种艺术，那ว末，他们是从哪里来的呢？公元前二世纪，月氏人从鄂尔多斯和甘肃的边境迁徒至于河中ณ，再从那里推进至于大夏，到เ了公元元年左右，占据了高附和旁้遮普。他们的后裔，就是贵霜王朝的“印度西徐亚”诸王，他们当公元第世纪和第二世纪的时候，君临这整个地区。我们关于他们的艺术掌握有很多材料。它部ຖ分是希腊佛教派的艺术，部分是马图拉的印度艺术。在这两派艺术之中，我们找不出草原艺术的踪影，而人们期待印度西徐亚人会带着这种艺术从甘肃到印度伊兰的边界。
和人们所期待的相反，这里只有希腊ຘ的印度的和伊兰的艺术。同样的情形，见于哒的匈人。这种原始蒙古人，蠕蠕人的兄弟，大约是和蠕蠕人样来自蒙古利亚，先后占据河中ณ阿富汗以及旁遮普，当五世纪和六世纪的上半叶，他们是这些地方แ的霸主。人们期待跟随着他们的行踪在他们停留แ过的地区能找到เ种艺术，这种艺术与明努辛斯克艺术的最终形式以及与匈牙利的阿瓦尔艺术相类似。然而从他们所得到的切，包括钱币在内，完全是受印度影响的，尤其是受伊兰人的影响的。
对于这种颇不调和的证据，应该如何下结论呢？北方草原的特殊形式艺术无疑ທ只能在北方草原有它的成就，也可以在凯尔特日耳曼人的地方แ取得成功，因为在这个地方，从哈尔希塔特和特埃纳时期以来，在形式化方面和在几何学方面，已๐经存在种建立起来的与之相适应的情况，种准备好了的条件。至于在某些地方则相反，草原艺术的天然传播者所遇到的是已经建立起来的，主ว要是印度伊兰的塑像和人形的艺术，草原的形式不能夺取，它只在地理观点上征服了这个地方。
相反地，在这些地方它的统治是继续的。如果要究问草原艺术在这些地方是从西到东或是从相反方向传播，那是属于徒然。自从安阳的“象形坟墓”发现，使我们看到草原的影响及于大约公无前十四世纪的商朝艺术，它在远东的家乡似乎ๆ和它在高加索ิ的家乡样悠久。我们现在暂不推论，在不久就要出版的部书里面，我们再来指出相继相承的各种中国形式，从悠久的时期开始，就和相继相承的草原艺术形式不断ษ地彼此具有共同之点：中国在“战国”时代的形式，方面相同于最初发现的鄂尔多斯的艺术，另方แ面又相同于西徐亚的艺术；中国汉代的形式相同于诺音乌拉的匈奴人的艺术巴西里克的阿尔泰系的艺术和萨尔马特的艺术；中国六朝的艺术相同于我们的蛮族大举入侵时期的艺术；最后，唐朝的艺术相同于明努辛斯基的后期铜器和匈牙利ำ的阿瓦尔艺术。
我在这里仅仅想和读者预ไ约，我的合作者和我本人已经在塞尼希博物馆鸠集材料，准备发表有关这些形式上相互关系的论著。