不在一个ฐ地方定居，而，不但毫无所获，能ม否找到柔然ຘ，就是因为ฦ找不到他们，前一次北伐，行迹不定。可以说谁也不敢保证，刘洁反对这次行动。”刘洁这一意见，得到了绝大多数朝臣的支持。但拓跋焘没有听从刘洁的劝阻，执意分四路出兵北伐柔然。
这次出击是否有收获，即公元438年那ว一次，现在不如广积粮草&#。等柔然人来侵犯&#x，虽然有他的道理，但拓跋焘执意出兵，因为这些柔然人确。也有他的考虑，不将其彻底消灭，北魏的北方แ边境永远得不到安宁。况且这次行动得到了，拓跋焘是一个ฐ喜欢打仗的人，他就是北魏的智囊、在当时谋略๓无双的崔浩。“浩é固言可伐”，拓跋焘也就下定决心实施这一行动计划。
事已至此，作为ฦ秘书，刘洁本应服从决定，全力协助拓跋焘完成北伐任务。但他却是一个十分自负的人，总认为自己的意见是唯一正确的选择，拓跋焘拒绝接受他的意见，刘洁便觉得自己大失了面子，于是“耻其言不用，欲败魏师”。正是在这种逼aທntai心理的支配下，刘洁搞了一系列小动作，果然把北魏的这次军事行动搞垮了。
刘洁搞的第一个小动作，是背着拓跋焘布诏令，推迟诸军会师日期。拓跋焘在部署这次军事行动时，曾和诸将约定：某一天四路兵马一起到一个叫鹿浑谷的地方会师。但拓跋焘率领中ณ军按照原定会师日期来到鹿浑谷，东、西两军和后继部ຖ队却没有赶来！拓跋焘在鹿浑谷等了六天，另外三路部ຖ队也不见踪影！拓跋焘做也不会想到เ：三路部队是因为ฦ都收到了刘洁伪造的诏令，才推迟赶来鹿浑谷会师的！
伪造诏令耽误会师，从某种意义แ上说等于破坏了这次行动计划，然而，如果刘洁从此停止破坏行为，改弦易辙，悬崖勒马，北魏的这次军事行动还是有可能取得胜利的。原来，拓跋焘按会师要求率中军如期赶到鹿浑谷时，正巧ู柔然领ๆ敕连可汗吴提的大本营就在这儿！北魏最怕找不到柔然人决战，如今在鹿浑谷和柔然人不期而遇，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，兔子撞到เ猎人的枪口上了！虽然其他三路部队没有赶来，魏太子拓跋晃还是主张掩其不备，“进击之”。但这一主张马上遭到เ刘洁的极力反对。他说：“柔然营中尘土飞扬，遮天蔽日，说明柔然人是很多的。我们兵少，这里的地界ศ平坦开阔，现在出击，很可能要被柔然人包围，最好等其他三路部ຖ队赶到后再出击。”拓跋晃反驳说：“柔然营中之所以冒起这么เ大的尘土，是由á柔然人的惊慌失措、扰乱不安造成的。否则兵营上面怎么会有尘土飞扬呢！”但刘ถ洁还是极力反对出击。他们两人争论很久，最后谁也说服不了谁。拓跋焘自然不知道刘洁是有意阻挠魏兵出击的，更主要的是北魏兵力单薄，出击的风险较大，拓跋焘也就听从了刘洁的意见，没有下令出击。他心想其他几路部队很快就会赶到，到时再去追击柔然人也不迟。谁知一等就是六天，到第七天，拓跋焘只好放弃会师的计划，率领中军去追击。但柔然人早ຉ已逃得远远的，北魏只抓到เ柔然的几个骑兵侦察。一审问，柔然侦察说：“我们柔然人没有想到เ魏军会突然出现在这里，上上下下无不恐惧万分，因而纷纷向北逃跑，奔跑了六七天，知道后面没有追兵，才放下心来慢慢走。”假如刘洁不有意阻挠魏军出击，北魏不是同样可获大胜么เ？拓跋焘既后悔没有采纳太子的意见，又深恨刘洁误了大事。
意气用事恣意妄为ฦ的刘洁2
至此，北魏的这次军事行动，已告失败。但刘洁还不罢休，继续在错误的道路上滑下去。拓跋焘率领中ณ军追至一个ฐ叫石水的地方，不见柔然人，只好返回。这时魏军已๐深入沙漠之ใ中，携带的粮草已差ๆ不多用完，在这种极端困难的境地里，刘ถ洁又耍了一个阴谋，指使人暗中扰乱ກ部队，并劝拓跋焘只身逃命。目的没有达到，他又委过于人，说这次军出无功，一切罪过都是崔浩造成的，企图借刀杀人、转移视线。拓跋焘说：“诸将失期，遇贼不击，浩é何罪也！”待到其他三路部队赶来后，刘洁伪造诏令的阴谋终于败露了，拓跋焘便将他囚禁起来。后来又现他有阴谋篡立之罪，拓跋焘便下令杀掉他，并夷三族。
刘洁最终得到这种下场，应该说是咎由自取。他走到เ这一步，看起来好像是一次偶然事件引起的，但认真探究一下，便现有其必然性。史书上说：“洁久ื在枢密，恃宠自传，帝心稍不平”《北史·刘ถ洁传》；“洁既居势要，擅作威福，诸阿附登进，忤恨者黜免，内外惮之，侧目而视”《魏书·刘ถ洁传》；“魏尚书令刘洁，久典机要、恃宠自专，魏主心恶之”《资治通鉴》卷一百二十四。一个ฐ秘书骄狂任性到这种程度，他后来“耻其言不用，欲败魏师”也就并不奇怪和偶然了。
刘ถ洁为何敢如此意气用事、恣意妄为呢？当然也是有原因的，这就是“恃宠”，即依仗拓跋焘对他的宠爱。拓跋焘宠爱他，一是因为ฦ自己还是太子时，刘洁即“选侍东宫，对综机要，敷奏百揆”，是一个跟了自己二三十年的老秘书；二是因为ฦ刘洁事实上也是个ฐ有主见、有才干、能文能武、“朝臣咸服其能ม”的人，对这样的干才，拓跋焘怎么เ能不喜爱，并在后来把他放在尚书令此时的尚书令和隋唐以后的尚书令不同。南北朝时，尚书是一切文书的总汇，尚书令类似现代的秘书长一职这个重要位置上呢？问题在于：对一个ฐ人的过分宠爱，往往会忽视其缺点；即使对他的缺点有所觉察，也能过分大度地予以原谅，从而没有及时帮助其纠正过来。拓跋焘对刘洁的问题并非没有现，而且对他的某些做法还感到厌恶，但厌恶归厌恶，信任归信任，既没有给刘洁敲警钟，也没有对他采取什么เ组织措施，照常重用不误，于是随着时日的推移，刘洁的缺点便越展越大，最后终于导致祸ຖ国败家的结局。
从刘洁的悲剧中，秘书人员应该吸取什么经验教训呢？先要正确看待领导对自己้的信任。要把这种信任当作自己搞好秘书工ื作的鞭策和鼓励，从而更加勤勉地做好自己的工ื作。如果不能正确对待这种信任，认为领导反正非常赏识自己，自己้做了不应该做的事别人也奈何不得，那就危险了，最后非犯错误、走入歧途不可。其次要正确看待自己的意见和建议。秘书部门负有咨询和参谋的职能ม，在工作中经常为领ๆ导出主意想办法，提些建设性意见和合理化建议，这是应该的，也是必须的，但秘书不能ม把自己的意见和建议强加给领导，尤其是当领ๆ导没有采纳时，哪怕自己้的意见再正确，也不能使性子，甩挑子，更不能ม和领导对着干，成心搞破坏。本文史料主要引自《北史》、《资治通鉴》、《魏书》等
不怕得罪皇帝的古弼1
古弼，北魏秘书、大臣。这个人很正直，只认理不认人，连皇帝都敢得罪。
古弼原来叫什么名字，史书上没有记载，只说他“后改名弼”。这个名字还是魏明元帝拓跋嗣给他改的，意思是古弼是个ฐ“辅佐之材”。在改这个名字之ใ前，拓跋嗣还曾“赐”过一个名字给他，叫“古笔”，意思是古弼这个人，不但像笔一样有用，而且像笔一样直。古弼的头长得尖，像毛笔头一样，人们于是都亲切地称他为“笔公”，而魏太武帝拓跋焘则ท昵称他“笔头”。有时起怒来，便骂他“笔头奴”。总之，古弼这个人，真的像笔一样直而有用。
生在公元444๒年的三件事，完全可以说明这一点。
这一年的正月，古弼收到一封群众来信，反映皇家的上谷苑囿占地太多，老百姓都无田耕种了，希望朝廷减掉大半分给贫民耕种。古弼读后，觉得意见很好，就马上去见皇帝拓跋焘，要把意见奏给他听因为ฦ春天已来临，不快点处理此事，又将影响一年的耕种。拓跋焘跟给事中刘ถ树在下围棋，正在兴趣头上，古弼进来，拓跋焘就像没有看到一样。古弼在旁้边坐了很久，也没有获得奏事的机会。古弼火了，突然站起来，揪住刘树的头，把他拉下床胡床，即矮凳子，然后扑上去，又是扇他的耳朵，又是打他的背，并且边打边骂：“国家的事情没有治理好，都是你这个小子的罪过！”拓跋焘脸都变色了，十分尬尴，丢下手中ณ的棋子说：“没有听你奏事，错误在我。刘树有什么罪过？快停手不要打了！”古弼这才放过刘树，把事情奏给皇帝听。“帝奇其公直，皆可其奏，以与百姓”。《北史·古弼传》。《魏书》、《资治通鉴》同。以下所引资料皆同。
事后，古弼也觉得自己的举动太失礼ึ了，于是光着头赤着脚到官署里去“自劾请罪”。拓跋焘知道了，便把他召去，对他说：“你有什么เ罪过啊？快把帽子戴上，把鞋穿上吧！以后，只要是利ำ国利民的事，你做就是了！即使‘颠沛造次’，你做了，也不要有什么顾虑！”
第二件事是：同年八月，拓跋焘要去河西打猎，让古弼留守京城。他给古弼了一道指示，要他把肥壮的马送去打猎，古弼却尽送一些老弱马去河西。拓跋焘气得大骂：“这个ฐ笔头奴！竟敢节制捉弄我！等我回去，先斩此奴！”古弼手下的官吏，都惶恐不安，生怕受牵连被杀头。古弼却安慰他们说：“我为人臣，不让皇帝沉迷于游猎之ใ中，如果有罪过的话，我想这个罪也是小的。如果不考虑国家的安危，做到有备无患，而是使军国乏็用，这个ฐ罪才是大的。现在柔然人还十分强大，经常来骚扰我国边境，南朝的宋国也还没有消灭，我把肥壮的马供军队使用，安排老弱的马让皇帝ຓ打猎，这是为国家大业着想的，如果为ฦ此而死，我又有什么伤心的呢！再说，这件事是我一人决定的，好汉做事好汉当，你们忧虑什么呢？”拓跋焘听到这些话，叹服道：“有臣如此，国之宝也！”于是“赐衣一袭即一副、马二匹、鹿十头”。
第三件事还是生在这年的八月份。
河西打猎回来不几天，拓跋焘又到京城的北山去打猎了。这次打猎收获甚丰，猎获麋鹿数千头。拓跋焘于是给古弼写了一封信，要他征民车五百辆去运麋鹿。送信的人去了不久，拓跋焘就醒悟到了，这次肯定又要碰钉子。他对身边的人说：“笔公一定不会给我征民车来，你们还不如就用马把麋鹿运回去吧！”说完，就命令大家动身回京城。走了百来里，遇到เ送信的人回来，车子一辆没有，带来的只有古弼的一封回信。信上说：“现在正是谷黄椒熟时节，麋鹿和野猪不停地到เ农田里来糟蹋庄稼，鸟雀也不断地来啄食粮食，加上风吹雨打，地里的粮食晚上去收获，就只能收到เ早上的三分之一，一天损失这么重，民车都正用于运送庄稼，怎么เ能征用去运麋鹿呢？请缓几天吧！”拓跋焘见信后，说：“果然如我说的，笔公可谓社稷之臣矣！”
不怕得罪皇帝的古弼2๐
古代的臣子，尤其是皇帝的秘书，对皇帝不阿谀奉迎，曲意讨好，就已难得，而像古弼这样，认理不认人，事事为国为民着想，连皇帝老子都敢得罪，确实少见。当然，这同他遇上了拓跋焘这个ฐ杰出的君主是分不开的。当公元451年拓跋焘被人杀死，他的孙子拓跋浚即文成帝继位做了皇帝，还不到一年，就因为古弼“议不合旨ຈ”即和皇帝的意见不一样，便找了一个借口，把古弼杀了。这件事生在公元45๓2๐年的下半年，当时知情的人，谁不喊“冤枉”，叫“可惜”啊！
古弼的生年不详，但他从事秘书工作的时间很早。明元帝ຓ拓跋嗣在位时，他就在“门下奏事，以敏正著称”。正因如此，拓跋嗣才又是赐名给他又是给他改名。明元帝晚年病重，太子拓跋焘监国总理朝政，便安排古弼“对综机要，敷奏百揆”，协助太子处理国家大事。很显然，明元帝是很欣赏和信用古弼的。当然，古弼同样也得到เ了拓跋焘的欣赏和信用。拓跋焘当皇帝后，就提拔古弼为侍中、吏部尚书、典南部奏事。拓跋焘做皇帝近三十年，古弼则在禁中ณ工作近三十年，“端谨慎密，口不言禁中之事”。拓跋焘晚年有意让太子拓跋晃“总摄万机”，并征调古弼为ฦ“东宫四辅”之一，再次让古弼辅佐太子处理国家大事，因“保傅东宫，有老成之ใ勤”，官迁尚书令。拓跋晃先他父亲而死。拓跋焘去世后，由拓跋晃的儿子拓跋浚继承皇位。做也想不到的是，拓跋浚当皇帝没几个月，就把古弼给杀了！
当然，古弼也有缺点。史书上说他不大廉洁，这可能是事实。因为他曾收受过别人三十斤黄金的贿赂也有说四十斤的。这件事拓跋焘是知道的，只是因为古弼“正直有功”，才不“罪责”古弼。就收受过这么一回贿赂古代的黄金并不是现代意义的黄金，却在历史上落个ฐ不廉洁的名声，后人不能不引为鉴戒！本文史料主要引自《北史》、《资治通鉴》、《魏书》等
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宋孝武帝和他的秘书颜竣1
与山水诗人谢灵运齐名，世称“颜谢”的南朝宋著名诗人颜延之，有四个ฐ儿子。有一次，宋文帝刘义隆问颜延之：“卿诸子谁有卿风？”颜延之回答说：“竣得臣笔，测得臣文，chuo得臣义，跃得臣酒”《南史·颜延之传》。南朝文人把文章区分为“文”、“笔”两类，即所谓“无韵者笔也，有韵者文也”《文心雕龙·总术》，颜延之因而有“竣得臣笔，测得臣文”之说。
这个“竣得臣笔”的“竣”，就是颜延之ใ的长子、宋孝武帝刘ถ骏的秘书颜竣。
颜竣的辅佐之才
颜竣的生年不详。从颜延之三十岁以后才结婚推算，颜竣的出生年月应在公元41้4年以后颜延之ใ生于公元384๒年。他开始担任刘ถ骏的秘书，具体时间史书上也没有详载，只说他“初为ฦ太常博士、太子舍人，出为ฦ世祖抚军主ว簿秘书，甚被爱遇，竣亦尽心补益”《宋书·颜竣传》。世祖是宋孝武帝刘骏的庙号。刘ถ骏是宋文帝元嘉二十一年公元444๒年七月加抚军将军的，由此看来，颜竣从太子舍人转任刘骏的秘书，应为ฦ公元44๒4年以后。这时颜竣三十岁左右。公元453年刘骏做皇帝，在此之前的近十年时间里，颜竣一直担任他的秘书。他们两人的关系相当和谐密切，感情非常深厚，刘骏非常喜欢颜竣，颜竣也尽心尽意辅佐刘骏。颜竣的辅佐之ใ才，在公元4๒53年为ฦ刘骏争夺帝位时挥得最为ฦ出色。
刘骏是宋文帝第三子，本来没有做皇帝的份，他自己้也从来不敢往这方面想。但这一年的二月，太子刘劭怕他父亲废掉他，于是急于抢班夺权，与他弟弟刘ถ浚宋文帝ຓ第二子合谋，先制ๆ人，率东宫兵入宫杀死宋文帝及宰相江湛、徐湛之、王僧绰等，自立为帝ຓ。这时刘ถ骏正带领江、豫、荆、雍四州的军队去攻打大别山以南的少数民族五水蛮。刘骏虽然是个挂名统帅，但他所统辖的这支部队却集中了许多精兵良将。三月初ม二日，他得到父亲被杀的消息后，就利用这支武装力量传檄州镇，声讨刘ถ劭。到เ五月四日，他的部队就攻入京城，杀死刘劭，一路上几乎没有遇到เ什么有力的抵抗。
刘骏能ม这样轻而易举地夺得帝位，原因当然是多方面的。而颜竣起草的#ี##ี刘劭的战斗檄文所起的巨เ大的宣传鼓动作用，便是其中ณ的主要原因之一。
刘劭杀父夺位之举，虽然激起了全国上下的义愤，但因为事起猝然而又事关重大，所以敢公开站出来表明反对态度的人是很少的，只是到了三月二十七日颜竣撰写的这篇战斗ç檄文布后，全国各地才公开亮出了声讨刘劭的旗帜ຒ。关于这篇檄文布后各地的反应情况，《资治通鉴》卷一百二十七是这样记载的：“州郡承檄，翕然响应”；《宋书·谢庄传》上说：“奉三月二十七日檄，圣迹昭然，伏读感庆。”“檄至，辄布之京邑é，朝野同欣，里颂涂途歌，室家相庆，莫不望景耸魂，瞻之伫足。”《资治通鉴》卷一百二十七又说：“武陵王刘骏王号檄书至建康，劭刘劭以示太常颜延之曰：‘彼谁笔也？’延之曰：‘竣之笔也。’劭曰：‘言辞何至于是！’延之曰：‘竣尚不顾老臣，安能ม顾陛下！’劭怒稍解。”从这些记载看来，这篇檄文不仅争取到เ了各州镇的支持，而且连刘ถ劭见了也心虚胆寒，可见颜竣的笔力之雄壮，文章气势之磅礴ศ，因而足以动民心，振士气，具有强烈的宣传鼓动作用，真是一纸檄文胜过千军万马。这是颜竣为ฦ刘骏争得帝位立的第一功。
颜竣的才华挥得更为淋漓尽致还是在他为刘骏的重病封锁消息并大获成功这件事上。刘骏率领部队从九江出，顺流而下，直奔南京。但一离开九江，他就病倒了。刘ถ骏病得相当重，不但不能ม见将佐，而且连听取汇报、布指示也不可能，甚至好几次都有生命危险。刘ถ骏真是病得不是时候。在这紧要关头，摆在颜竣面前的头等大事，就是对刘骏的病情高度保密，决不能让其泄漏出去，否则后果不堪设想。颜竣于是利用唯有他一个ฐ人可以出入刘骏卧室的特殊身份和条件，不但代替刘骏决断一切军政大事，而且对外严格封锁消息。他“拥王于膝，亲视起居”；刘ถ骏“疾屡危笃，不任咨禀，竣皆专决。军政之ใ外，间以文教书檄，应接遐迩，昏晓临哭，若出一人。如是累旬，自舟中甲士亦不知王之危疾也”《资治通鉴》卷一百二十七。就是说，颜竣在代行刘骏职权时，还装着是刘骏在处理这些事情，他所起的只不过是一个秘书应起的请示、汇报和传达作用而已๐！由á于颜竣的保密工作做得极为ฦ出色，处理军政也没有露什么破绽，在长达近二十天的时间里，连同乘一条船的军士都不知道刘骏生了重病，能做到这一点，确实不简单！
宋孝武帝和他的秘书颜竣2
从幕后走到前台
刘骏做了皇帝ຓ，他的秘书颜竣，也就很自然地从幕后走到เ前台来了。他先是被任命为侍中ณ、左卫将军，封建城县侯，食邑二千户。半年后，又改任吏部ຖ尚书，领ๆ晓骑将军。吏部是负责官吏考察和任免的重要部门，相当于现在的中央组织部，刘ถ骏让颜竣来把持这个要害部ຖ门，显然是一种心腹之寄。颜竣担任吏部尚书后，“留แ心选举，自强不息”，没有辜负刘骏对他的期望，工作是相当出色的。凭着他同刘ถ骏不同寻常的交情和关系，凡是他报上去的任免名单，刘骏无一不同意。后来谢庄代颜竣掌管吏部ຖ，报上去的名单到皇帝那里却多半通不过。颜竣为人严肃，不苟言笑，谢庄风姿优美，笑容可掬，于是当时的人说：“颜竣嗔而与人官，谢庄笑而不与人官。”
但颜竣担任吏部尚书的时间并不很长。第二年，也就是宋孝武帝孝建元年公元454๒年二月，江州刺史臧质和南郡王刘义宣刘骏叔父起兵反叛朝廷，六月，叛军失败，臧质、刘ถ义宣被杀。臧质、刘义宣起兵后，他们的几个ฐ儿子就逃到建康、秣陵、湖熟ງ、江宁等几个县里躲藏起来。这几个县都属丹阳郡今安徽东南部和南京市一带管辖，刘骏知道后，大怒，撒了丹阳尹郡的长官褚ຘ湛之的职，把四县的县令抓起来治罪。为了加强对京畿地区的控制，刘ถ骏任命颜竣为ฦ丹阳尹、加散骑常侍。散骑常侍在南北朝时是尊贵之官，多用为将相大臣的兼职。从这一任命也不难看出，刘骏对颜竣确实寄予重望。
颜竣任丹阳尹有两年左右的时间。其间刘骏还想让颜竣兼任中书令，因颜竣的表让而见许。孝建三年公元456๔年年底，吏部尚书谢庄因病免官，刘ถ骏重新任命颜竣为吏部尚书，并领太子左卫率，后因他父亲颜延之病逝而未到任。一个月之ใ后，颜竣又改任右将军、丹阳尹。这是孝武帝ຓ大明元年公元45๓7年年初时的事情。
裂痕的产生
在刘ถ骏做皇帝ຓ的头三年时间里，刘骏和颜竣的关系总的来说是密切的，相互也是比较信任的，双方的私人交情也相当好，这从颜竣担负的职务上也可得到证明。另外还有两件小事，也可说明刘骏对颜竣的宠爱远非他人可比。头一件事是颜竣接替褚ຘ湛之ใ出任丹阳尹后，他的长子颜辟强出生了，中ณ年得子，自然是人生一大喜事。刘骏得知后，特意为颜竣的儿子取了辟强这个名字。在历史上，皇帝为ฦ大臣的儿女取名字的事虽然不是个别，但辟强这个名字的含义却十分不一般，他是汉高祖刘ถ邦的股肱大臣张良儿子的名字，刘骏为颜竣的儿子取这样一个ฐ名字，显然是把颜竣比作自己的“张良”了。第二件事是颜延之ใ逝世才一个ฐ来月，刘ถ骏就下令起用颜竣为右将军、丹ล阳尹。父母去世，在古代一般要守满三年孝，在这三年内，是不能出去做官的，颜竣因此连续打了十几个ฐ报告给刘ถ骏，表示ิ不能接受任命。刘ถ骏不但驳回了他的报告，而且派自己的秘书、中书舍人戴明宝到เ颜竣家，强行脱掉他的丧服，把他抱上车，带有强制性地把他送到丹阳郡的官署里去上班。颜竣迫于无奈，只好服从命令。这两ä件事情，一件生在公元45๓4年的下半年，一件生在4๒57年年初，刘骏做皇帝已๐有三年半多时间了。从时间上看来，好像刘ถ骏登上皇位以来，他和颜竣的关系始终是相互信任和支持，没有矛盾、没有隔阂、没有磨擦的。实际情况并非如此。事实上在此之ใ前，他们之间的裂ฐ痕就已产生了。以至后来裂ฐ痕越来越大，最终展到闹翻的程度。
他们的裂痕产生，是由á颜竣多次进言和谏诤引起的。
孝武帝刘骏这个人，史书上说他“机警勇决，学问博洽，文章华敏；省读书奏，能七行俱下”《资治通鉴》卷一百二十九。这里有无溢美之ใ辞暂且不论，就承认它是事实吧，但也只是刘ถ骏的一个ฐ方面。而他的另一面，就相当卑鄙龌龊了。他不但是个ฐ暴君，而且是个衣冠禽兽：“上闺门无礼ึ，不择亲疏、尊卑，流闻民间，无所不至”《资治通鉴》卷一百二十八。就是说，刘骏这个ฐ衣冠禽兽，为ฦ了满足自己的淫欲，连伦理也不顾ุ的，兽性大时，自己้的亲属也要奸淫。他的叔叔刘义宣为什么会同臧质一道zaofan？和刘ถ骏奸淫了他的几个女儿，从而引起他的愤慨也是有关的。史书上说刘骏“自即吉之后，奢淫自恣”《资治通鉴》卷一百二十八。所谓“即吉”，就是古人居丧期间不能参与吉礼，故称除去丧服为“即吉”。宋文帝被太子刘劭杀死后，刘ถ骏要过三年才能真正除去丧ç服，而他父亲死去才几个月，他就奸淫了刘义宣的几个ฐ女儿，怎么是“即吉”之后才“奢淫自恣”呢？
宋孝武帝和他的秘书颜竣3
好色，不顾廉耻，没有上下五伦之ใ分，只是刘骏众多缺点中的一个而已。在生活方面，刘骏也是奢欲无度，奢侈浪费得惊人的。他当了皇帝后，“大修宫室，土木被锦绣；嬖妾幸臣，赏赐倾府藏”《资治通鉴》卷一百二十九。他拆掉祖父宋武帝ຓ刘裕生前住过的房屋，重盖了一座叫做“玉烛”的新宫。新า宫未盖之前，刘骏与群臣去观看刘裕生前住的房屋，床头有土砌屏障，墙上挂着葛糊的灯笼和麻绳搓的拂尘。侍中ณ袁顗在他面前盛赞刘裕的俭素和美德，他却认为祖父本来就是个ฐ“田舍公”，住那ว样的房屋已是过分，他自己้可不能再那么เ寒伧下去了。
刘骏还贪财好利。州郡ຉ两级的地方官吏，卸了职回到京城，本来都要向皇帝贡献财物，刘骏却不以这种贡献为ฦ满足，还要强迫他们赌博，不掏光这些人的口袋，他就不肯罢休。这些地方大吏，便转过来从老百姓身上获得补偿，对老百姓实行敲骨吸髓的剥ຓ削，叫他们血肉都尽。
刘骏还是个酒鬼：“终日酣饮，少有醒时”《资治通鉴》卷一百二十九。
皇帝成这个样子，社ุ会的腐败程度也就可想而知。作为ฦ刘ถ骏原来的秘书，现在又是他的心腹大臣的颜竣，自然不忍看着这个社会就这样腐烂下去，不忍看着刘骏这种不成器的样子，于是“极陈得失”，“数恳切谏诤，无所回避”。但刘ถ骏根本听不进去：“上意甚不说悦，多不见从”《宋书·颜竣传》。刘骏不但不采纳颜竣的忠正谠言，反而十分恼恨颜竣，他们的裂ฐ痕由此产生了。
严重的患得患失思想
不过话说回来，刘骏对颜竣的谏诤虽然十分恼火，多不采纳，但对颜竣的任用，还是比较放手的，强迫颜竣脱丧服赴任丹ล阳尹就是明证。倒是颜竣多了个ฐ心眼，有些患得患失了。他原来认为，凭着自己้和刘骏的老交情、老关系，自己又“才足干时，恩旧莫比”，因此肯定会“赞务居中，永执朝政”的《南史·颜竣传》。但当自己的直言多半被刘ถ骏拒绝接受后，他便顾虑重重，忧愁满腹了。他觉得刘骏从此要疏远他，不信任他了。为了试探一下刘骏的真实想法，他便向刘ถ骏打了一个报告，要求离开京城到地方上去任职。颜竣是这样想的：如果刘骏同意了他的请求，就说明他对自己已๐有疑ທ忌，要疏ຕ远自己了；如果不放他下去，则ท说明刘骏对自己并无疏远的意思。谁知这个报告打上去后，刘骏竟然很爽快地就让他到เ东扬州ะ去做刺史！虽然右将军的职务继续保留，东扬州ะ刺史和丹阳尹也是平级，但颜竣却“大惧”，仿佛大祸ຖ就要临头，不知怎么办才好，这就有点可笑了。他到东扬州ะ上任不久，他母亲又去世了。刘ถ骏虽然指示他“不许去职”，同意他回京城奔丧，对他“恩待犹厚”，但颜竣还是“弥不自安”《宋书·颜竣传》。
颜竣回京城奔丧ç后，患得患失思想越来越严å重了，对刘骏也产生了满腹的怨愤和牢骚，而且又喜欢把它们挂在嘴上，到处诉说皇帝的不是，并且公开指责朝政的违失和谬误。在封建专制时代，这显然是绝对禁忌的。大明二年公元458年八月，中书令王僧达南朝宋文学家坐他人谋反事入狱。王僧达和颜竣有嫌怨，便以为是颜竣诬陷了他，在临刑之前，就把颜竣说过的种种怨愤之言都向刘ถ骏报告了。王僧达说的，并且都有事实根据。刘骏这才要御史中ณ丞庾徽之ใ写了一份状子，公布了颜竣的罪行。这份状子虽然罗列ต了颜竣的许多条罪状，但刘骏的本意，还不想杀掉颜竣，只是把他的职务免掉算了。但颜竣却吓得丧ç魂落魄，不能自持，接二连三地给刘骏写信“谢罪”，并请求刘ถ骏不要杀掉他。想不到颜竣的请求更激怒了刘ถ骏，他批示ิ：“宪司所奏，非宿昔所以相期。卿受荣遇，政当极此。讪讦怨愤，已๐孤本望，乃复过烦思虑，惧不全立，岂为ฦ下事上诚节之ใ至邪ิ！”《南史·颜竣传》于是找了一个借口，于大明三年公元459年五月收颜竣下狱，先把他的脚打断，然后赐死。他的妻儿徒交州今广东广西及越南部分地区，至宫亭湖即彭蠡湖，江西彭泽县西，又把颜辟强等男ç孩沉入湖中淹死，真是残忍之极！古人读史至此，批语道：“颜竣失职怨望，固为可罪；而自寻阳今九江东下之时，保护之功，不可忘也。既杀其身，又沉其男口男孩，孝武帝亦少恩哉！”《资治通鉴》卷一百二十九
宋孝武帝ຓ和他的秘书颜竣4
杀身取祸的多种因素า
颜竣的杀身取祸ຖ，表面上看来，好像是他的“讪讦怨愤”引起的，实际上，他的无所回避的直言得失，早ຉ就为他的悲惨遭遇埋下了祸根，只是刘ถ骏一直隐忍未罢了。关于这一点，可以从颜竣死后数年刘骏对侍中沈怀文、尚书吏部郎江智渊等人的谈话中ณ得到证实。有一次，沈怀文“直言忤旨”，刘骏气愤地说：“竣若知我杀之，亦当不敢如此！”《宋书·沈怀文传》还有一次，江智渊想附和沈怀文的谏言，劝刘骏不要冒着大风大雨出去打猎，但江智渊尚未开口，刘骏就恼怒地盯着绷在弦上的箭说：“卿欲效颜竣邪？何以恒知人事！”说完还不解恨，又补充道：“颜竣小子，恨不先鞭其面！”《资治通鉴》卷一百二十九刘骏因对颜竣的谏诤一直耿耿于怀，他后来甚至连别人说颜竣的半句好话都听不得，一听就勃然大怒脸变色。由此可见，颜竣的杀身取祸ຖ，完全是他的直言得失引起的。他后来的“讪讦怨愤”，只不过是他悲惨遭遇的一根导火索ิ而已。
在历史上，因冒犯皇帝的威权，指责朝政的过失而杀身的人，是多如牛毛、数不胜数的。这是封建专制的本性所决定了的，不独刘ถ骏一个人如此，只能说刘骏这个暴君更甚些而已。倒是作为ฦ领导秘书的颜竣的某些表现，却很值得探讨研究和借鉴思考了。颜竣对名利是相当计较的，患得患失思想也十分严重。刘骏做皇帝后，对颜竣的任用不可谓不重，但他并不感到เ满足，而是一味地想“宜居重大”《南史·何偃传》，“永执朝政”《南史·颜竣传》。这个愿望一旦没有实现，就牢骚满腹，口出怨言，甚至把怨气泄到同事朋友身上去。如《南史·何偃传》载：“孝武即位，何偃历位侍中ณ，转吏部ຖ尚书。侍中颜竣至是始贵，与偃俱在门下侍中ณ为门下省长官，以文义แ赏会，相得甚欢。竣既ຂ任遇隆密，谓宜居重大，而位次与偃等未殊，意稍不悦。及偃代竣领选颜竣任丹阳尹后，谢庄、何偃任吏部尚书。吏部尚书有时一人，有时几人，竣愈愤懑แ，与偃遂隙。竣时权倾朝野，偃不自安，遂悸病，意虑乖僻，上表解职，告灵不仕”。从这看出，颜竣对刘骏老早就感到不满，并不完全是刘ถ竣不采纳他的谏诤才“讪讦怨愤”的。这种心态，显然是很不正常、很危险的。其次，颜竣得势后，生活上也是不大检点，为人也是颇为踞傲的。他外出讲排场，摆威风，每次都是让仪仗队开路，威势赫赫，他父亲颜延之见了这种场面都十分反感，每次遇到颜竣的仪仗队，都是不屑一顾ุ地躲到一边去。他常对颜竣说：“我平生不喜见要人，现在不幸见到你！”颜竣富贵后，宾客盈门，有一天早上，颜延之到颜竣那儿去，等候在门外求见颜竣的人成堆，颜竣却安然高卧，还没有起床。颜延之ใ见状，勃然大怒说：“你是出身于粪土之中的人，好不容易升到เ了云霄之上，就立刻๑骄横傲慢到เ如此地步，你怎么能够持久呢？”颜竣建私宅，富丽ษ堂皇，颜延之告诫说：“好好地盖房子，不要让后人耻笑你笨拙无能!”《南史·颜延之传》从这三件小事看来，颜竣也确实有点小人得志、忘乎ๆ所以的味道，所以他的取败，也是有多方面缘由的。《宋书》作者沈约在评论颜竣的取败之ใ由时曾说了这样一句话：“为ฦ人臣者，若能事主而捐其私，立功而忘其报，虽求颠陷，不可得也。”《宋书》卷七十五意思是说，做臣子的人，若能忠心事主而捐弃私心，立功不求报答，即使请求别人颠覆陷害自己，也是得不到的。这话不能说没有半点道理。所以说，作为ฦ一个领导秘书，私心是不能ม太重的，更不能因为自己和领导人的关系特别ี好，就非要领导提拔重用自己不可。尤其是在自己้的私心不能得到满足，愿望没有得到实现的情况下，牢骚满腹口出怨言，就更不应该，更是错误了。我想，现在的秘书是会赞同这一意见的。本文史料é主要引自《文心雕龙》、《南史》、《宋书》、《资治通鉴》等。
不卖论取官的范缜1้
我国古代杰出的唯物主ว义哲学家和无神论者范缜，也是古代秘书队伍中的一员。
范缜公元450—5๓15年，字子真，南朝齐梁之际南乡舞阴今河南泌阳县西北人。少好读书，博通经书，起家齐宁蛮主簿，累迁尚书殿中ณ郎、领军长史、宜都太守等职。梁代齐后，先后任晋安太守、尚书左丞、中书郎、国子博士。梁天监年间去世，卒官中书郎、国子博士。和主簿、中书郎一样，殿中ณ郎、长史等也是秘书性职务。
从范缜的简历中可以知道，他的仕途生涯，多半是在秘书岗位上度过的。甚至可以说，他的仕途生涯，是从做秘书工作开始，到做秘书工作结束，算得上是一个老资格的秘书工作者。
范缜从事秘书工作的时间虽然较长，资历颇็老，但由于他从青年时代起就“性质直，好危言高论，不为ฦ士友所安”见《南史》及《梁书》，以下同，也就是始终坚持真理，不取媚于当时，因此一生都不受当权者的赏识和信用。在这种情况下，他要在自己的岗位上挥其作用，干一番๘事业，创น一番业绩，是不可能ม的。统治者只是考虑到他是一个著名的学者，且范缜本人又和齐梁两朝的王公大臣、帝王将相多是故交亲朋，他们对范缜虽然始终感到เ头痛，但碍于面子和交情，还是不得已要让范缜担当一定的职务。所以说，范缜担负的那ว些秘书性职务，在很大程度上是一种摆设，是虚有其职的。因此，他在秘书岗位上不可能有什么เ大的业绩和建树可言。
然而，范缜却以反对佛教、坚持真理、不以卖论取官而名垂青史。
南北朝时期，佛教大为流行。在南朝，从宋文帝元嘉年间起，一些西方的佛教大师，就络绎不绝地来到中国，佛经从梵文译成汉文的也越来越多，佛教的各种流派，在中国先后出现。佛教思想在中国的广为流行，使很多人相信“因果报应”，迷信来生。皇帝和贵族也大力扶植这种思想，齐竟陵王萧子良和梁武帝萧衍，便是南朝帝王中最虔诚的两ä个佛教信徒。梁武帝不仅宣布佛教为ฦ国教，而且自己还三次舍身佛寺，表示要出家做和尚，不当皇帝ຓ了。但是每次舍身，都由群臣赎了出来，赎身钱共花了四万万文。当时建康一地，佛寺多达五百多所，僧尼有十万余人。统治阶级视佛教名僧若神明。名僧法云、智藏、僧景三###ี师讲经时，王公、贵族、士人争着去听讲。
当佛教在中国大地上广为ฦ流传，国人信佛信得走火入魔时，我国古代秘书队伍中ณ的反佛勇士范缜，便与佛教展开坚决的斗ç争；对流行的佛教谬说，提出了尖锐地批判。
早在范缜出仕为齐尚书殿中ณ郎时，他便被齐竟陵王萧子良邀请到เ王府里做宾客，同时被邀的还有他的堂弟范云、后来的梁武帝萧衍、《宋书》的作者沈约等人。“子良精信释教，而缜盛称无佛”。永明七年公元489年的一天，萧子良在都城建康的鸡笼山西邸中宴请宾客，席间他问范缜：“你不信鬼神，不信因果报应，为什么世界上有的人富贵，有的人贫贱？有的人享福，有的人受苦？”范缜指着院子里正在开花的树说：“人生就好比这棵树上的花，风一刮，有的落到เ厅堂里，有的吹进茅厕里。落到เ厅堂里的花，就是殿下您；吹进茅厕里的花，便是下官我。这完全是偶然因素造成的，哪里有什么因果报应呢？”这个生动的比喻，反问得萧子良张口结舌，无言可答。
这次交锋，虽然是以范缜的胜利ำ而告结束，但他并不感到满足。为ฦ了进一步揭露佛教对人们的欺骗，批判ศ佛教对国家、对社ุ会、对人民造成的危害，从而使大家从信佛信得入迷的程度中醒悟、解脱出来，就在这次交锋之后不久ื，范缜以自问自答的形式，写出了我国历史上反佛斗争最富有光彩的文献之一——《神灭论》，对佛教思想中的核心——唯心的神灵不灭的谬说，进行了最彻底、最无情地批判。他指出：信佛的动机是由于“自私的打算过多，救人的意思太少；揭露佛教“用渺茫的谎言迷惑人，用地狱的苦难吓唬人，用夸大的言词引诱人，用天堂的快乐招引人”，使得“家家骨肉分离，人人子嗣灭绝”；“粮食被游手好闲的僧众吃光，财富被奢侈的寺院建筑耗尽”。《神灭论》不仅对佛教从精神上奴役人民和物质上妨碍生产的毒害作了严å正地谴责，而且坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出：人的精神和肉ti互相依存，是互相结合的统一的东西，肉ti死了，精神也就随着消灭。肉ti和精神的关系，前者是本质，精神是作用，犹如刀和锋利的关系一样，没有刀，就没有所谓的锋利；肉ti不存在了，精神就无所寄托，不能ม单独存在。因此，人死精神不灭，轮回转世，因果报应等等说法，都是极端荒谬的，是一种毫无根据、绝无道理的无稽之谈。
不卖论取官的范缜2
《神灭论》表以后，“朝野喧哗”，不但引起了佛教信徒的很大震动，而且激怒了整个的腐朽统治集团。许多佛教徒纷纷写文章围攻责难范缜，但没有一个ฐ人拿得出事实根据来证明“鬼神”的存在。萧子良也召集了许多高僧对范缜进行反驳，但也未能驳倒范缜。其中有个叫王琰的太原人，搬出儒家尊敬祖宗的教条，企图难倒范缜。他说：“呜呼范子！曾不识其先祖神灵所在！”意思是：范先生啊！你连自己้祖先的神灵在哪里都不知道啊！范缜的回答也绝妙：“呜呼王子！知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之ใ。”就是说，王先生啊！你既然知道祖先的神灵在哪里，怎么不自杀追随他们而去呢！范缜坚持真理，愈战愈勇。萧子良眼见无法驳倒范缜，便派了一个叫王融的人去做说客，妄图用功名利禄来打动范缜。他说：“神灭论的说法是没有道理的，而您对此却十分固执己见，这样做是有伤名教的。像您这样的美才，只要放弃自己的主张，与当权者合作，还怕不能做到中ณ书郎这样的高官吗？何苦坚持这个议论，阻碍自己的前程呢！”范缜听后哈哈大笑说：“假如我趋炎附势出卖自己的神灭论主张去取官，宰相都做到เ了，岂只是一个小小的中书郎呢！”王融碰了一鼻子灰，只好灰溜溜走了。范缜就是这样一个有骨气的人，为ฦ捍卫真理，坚持真理，他可以不惜任何代价，牺牲自己้的一切利ำ益。不要说功名利禄不能打动他，就是为此而献出自己的生命，他也在所不惜、心甘情愿。
梁天监元年公元502๐年，萧衍当了皇帝ຓ，改国号梁，是为梁武帝。早在齐永明年间，萧衍和范缜就已相识，萧衍起兵反齐后，范缜又较早地投奔响应他，因此，萧衍做皇帝ຓ后，就任用范缜为ฦ晋安太守、尚书左丞。但因萧衍是个十分虔诚的佛教徒，同范缜立场观点截然相反，所以他仍威แ胁范缜要放弃反对佛教的主张。范缜当然是决不答应、毫不妥协的。萧衍十分恼火，于天监六年命王公、权贵、高曾等六十多人写了七十多篇文章围攻反驳范缜，说他“乖理”、“灭圣”。范缜毫不屈服，在辩论会上“并摧众口，日服千人”。对于沈约、任昉、曹思文等人的一篇篇文章的责难，进行了果敢而有力的回击。皇帝ຓ组织的这次围攻，最终又以失败而结束。统治者从理论上不能驳倒范缜，最后只好借助专制ๆ的威力，给范缜背上一个ฐ“离经背亲”的罪名，不许他再表议论，并将他流放到广州。几年之后，范缜虽然重返朝廷，担任中书郎、国子博士，但他仍然执着地坚持自己的观点，为捍卫古代唯物论而奋斗不止，直至生命的最后一息。