我说：
把智力健康和肢体健康ฤ。然后全，赤着脚，愣了一下，”
但是。“那就把衣服穿好吧，偶尔有鞋。除了忧郁๗深思的眼神，大多是须ี发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半担露，他们最终听，才是他&#x，我不止一次看到出土的，其他与运动员没有太大的差拐叨。别的文明多多少少也有这两ä方面的提倡，或流于愚勇，但做起来常，或流于酸腐，或追慕骑士，很少两相熔铸，或仿效寒士&#。因此，奥林匹亚是永恒的世界ศ坐标。
与埃及、两何、印度等古文明相比，希腊的好处是在被奴役后较长时间地保持了痛苦。不像有些文明，被奴役后太早ຉ结束了痛苦期，即使有机会复元也不知回到เ何处。这说到เ底还应归功于希腊ຘ文明本身。希腊的悲剧训练了人们崇高的痛苦意识，而它的理性精神又使这些痛苦变得单纯而明晰。相比之ใ下，其他文明即使痛苦也往往比较具体，即使激烈也缺少力度。
这便是一切文明难以摆脱的悲剧。文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻。如果两方แ面属于不同的政治势力，必定时时起战火：如果两方แ面属于同一个ฐ政治范围，必定天天有内耗。伯罗奔尼撒的斯巴达人与雅典．人的争逐，基本上属于内耗，赶不走、逃不掉，盲到相互拉平、两败俱伤。但是，超出一般世界史知识的是，希腊文明的早期摇篮，也在伯罗奔尼撒半岛，尤其是其中的迈锡尼yoenaທe。迈锡尼的繁荣期比希腊早了一千年，它是一种野性十足的尚武文明，却也默默地滋养了希脂ฦ。人们对迈锡尼的印象，大概都是从荷马史诗中ณ获得的吧？那位无法形容的美女海伦，被特洛伊人从迈锡尼抢去，居然引起十年大战。有一次元老院开会，白发苍苍的元老们觉得为一个女人打十年仗不值得，没想到就在这时海伦出现在他们面前，与会者全部惊艳，立即改口，说再打卜年也应该。最后，大家知道，迈锡尼人以“木马计”取得了胜利。但胜利者刚ธ刚凯旋就遭到篡权者的残酷杀害……这些情节，原以为ฦ提时专说，却被十九世纪2又十年代一位德国考古学家的发掘所部分证实。
在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子、释逝牟尼j乙๗乎ๆ同时在东方思考，而这里的海边则ท徘徊着埃斯库罗斯、索福克勒斯ั、苏格拉底、希罗多德和柏拉图。公元前五世纪的世界在整体上还十分荒昧，但如此耀眼的精神星座灿烂于一时，却使后世人类．几乎永远地望尘莫及。石柱群盗立在一个高台上，周围拦着绳子，远处有警卫，防止人们越绳而人。我与许戈ຖ辉小姐在拦绳外转着圈子抬头仰望，耳边飘来一位导游的片言只语：“石柱上刻๑有很多人的名字。包括一位著名的英国诗人……”“拜伦！”我立即脱口而出。拜伦酷爱希腊文明，不仅到เ这里游历，而且还在希腊ຘ与土耳其打仗的时候参加过志愿队。我告梦就午戈辉，拜伦在长诗《唐磺》中ณ有一节写一位希腊行吟诗人自弹自唱，悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落，十分动人，我还能记得其中ณ一段的大致意思：
当年我们的祖先身边应该有一些陌路人吧，他们都到เ哪里去了？他们的脚๐印消失在何处？他们的身影飘逝于何时？也许，他们还有行李寄放在哪个山洞里？
很多住地无法写作，我只能趴在车上写，蹲在路边写，所以多数字迹都歪歪扭扭。这些字迹当天就要通过卫星传送万里，接收者看不清，便造成海内外各家报刊发表时的很多错讹。我把原稿放在一个塑料洗衣袋里随身带着，直到进入伊拉克前几分钟才想起，那ว个ฐ洗衣袋上印有以色列的希伯来文，赶快停车换下，要不然如果被伊拉克海关查到，不知会产生多么เ严重的后果。我怎么เ能够说得清，这厚厚一大堆装ณ在敌国口袋里的象形文字，居然是什么“日记，在穿越伊朗、巴基斯ั坦、阿富汗边境这个目前世界上最危险的地段时，我把这包书稿放在离身体最近的背包里，连每天做梦也都是抱着这包书稿奔逃的狼狈情景，而且每次奔逃的结果都一样：雪花般的纸页在荒山间片片飘落，匪徒们纷纷去抢，却不知是什么เ。
其实，我知道，德尔斐在精神上很早ຉ就已干捆。当理性的雅典文明开始发出光芒，它的黯淡已๐经注定。它的最后湮灭是在罗马帝国禁止“异教”时期，但在公元前六世纪至五世纪，希腊ຘ的精神文化中ณ心，已毋庸置疑地移到เ了雅典。
在德尔斐à也有明显迹象。就在阿波罗神殿的州ะ则，刻有七位智者的铭言，其中ณ一位叫塔列ต斯，他的铭言是：“人啊，认识你自己้！"
这句话看似一般，但刻在神殿上，具有明显的挑战性质。它至少表明，已๐经有人对神消时是不信任。
该信任谁呢？照ั过去的惯例，换一个ฐ神。但这次要换的，居然是人。也不是神化的人，而是人自身。那么，这句铭言就成了一个ฐ路标，指点着通向雅典的另一种文明。
原先以为这样的路标早已๐成为世间通用路标，但经过多年观察才发现，很多文明并没有从它们的“德尔斐”走出，找到เ自己的“雅典”。
一九九九年十月三日，希腊德尔斐，夜宿稚典royaທloly西cນ旅馆