摧残来自野蛮，本世纪中期。受尽屈辱的，几天后德国投降，也是文明受辱的象征。因此巴特农。也来自其他试图&#，他们成了英雄，今天，有两ä个希腊青年，徒手攀登巴特农神殿东端的垂直峭壁，升起了一面希腊国旗。这事很为巴特农神殿争光，那两个ฐ青年当即被捕，既是文明延续的，第二次世界大战临。德国，这面希腊国旗还在刀肠里飘着，一面儿孙们献给老祖母的旗。大多产生于将见未见那ว些从小知，
审美畏ั怯是一种奇特的心绪。年轻时会欢天喜地地直奔而去，年长后便懂得人世间这种物象并不很多，因此愈加珍惜起来，看掉一个。不怕没看到，只怕看到เ时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费了。
占卜问事，几乎ๆ是一切古．人类群落的共同文化生态，我们华夏民族把这一过程清楚地镌刻在甲骨上，但像德尔斐à这样一个ฐ欧亚广阔地区的公用祭坛，在世界上却绝无仅有。
她说：“我这个ฐ模样怎么下？”
一九九九弃十月二日，希腊稚典，夜宿royalolypic旅馆
听这里的人介绍，当年有一沪个母亲化妆成男子进人赛场观看儿子卜嚷，l子获得冠军她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐女性可以人场观看比赛了。
他们信奉那ว个ฐ大家都熟悉的寓言故事：一个人在鱼群如梭的海边钓鱼，钓到两ä条就收竿回家，外国游客问，为ฦ什么เ不多钓几条，他反问，多钓儿条千什么。外国游客说，多钓可以卖钱．然后买船、买房、开店、投资……“然后呢？”他问。
希腊文明的中心是雅典，但要深人了解它，先要荡开一笔，看看它的背景性土壤。那么เ，理所当然，先去伯罗奔尼撒半岛。这个半岛的名字只要稍有世界ศ史知识的人都会知道，因为ฦ雅典城邦ะ衰落于公元前五世纪中后期爆发的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒半岛地域广阔、生态落后，其中ณ斯巴达人更是好战尚武，政治保守，真把一个发达、进步、繁荣的雅典给活活拖垮了。
由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦哎唐磺》中ณ写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为中国旧ງ体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九o九年，离今年正好九十年，翻译的地点是日本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译诗润饰，另～一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀悼中ณ华文明，有些译句已๐充满激愤，如“我为ฦ希腊ຘ羞，我为ฦ希腊哭”。
这次世纪之ใ交也是千年之交。在即将跨越这道千年山梁时，不能不回头看看以前的那几道千年山梁。这一看不要紧，发现满世界ศ的热闹其实都发牛在脚๐底下最近的山谷里，美国、澳大利亚这些特别年轻的地方姑且不论，即使是铜锈斑驳的欧洲，一个个国家数过去，绝大多数话题也只在千年之内。因此，眺望第一道千年山梁已是人迹寥落，更不待洗第二、第三道了。
“真是检的。”她回答得牙良诚恳。
让我一时难于接受的是，她养着两ä只小龟，一雌一雄，雌的一只居然取名“女蜗”，雄的一只取名“伏羲”。她说自己特．别ี喜欢它们，因此赐予最尊贵的名字。她把女蜗小心翼翼地托在手掌上，爱冷万分地给我看，又认真地向我道歉：伏羲睡了。
问她女蜗和伏羲是不是一对，她说：它们还小，等长大了由‘已๐们自己决定。现在让它们分开住，女蝎住在贮藏室，伏羲则栖身卧室的床底下，男女授受不亲，儒家的规矩。
不管怎么说，在这巴尔干半岛的南端，在苏格拉底和柏拉图留下过脚๐印的地方，每天都会响起无数次甜蜜呼唤女蜗和伏羲的声音，虽然在我听起来实在有点不对劲。
一九九九年十月六日，希腊ຘ推典．夜宿royalolypic旅๓馆