我理解妻子的心情，妻子的照顾不解决问题，但发现在这样的路上遇，每天要见很多很多客。她很想继续陪着我，这几天来一直在一遍遍收拾行李，她实在不放心我&，一九四九年五月十九日才急匆匆。在船上已经可以看到，深不见底，一步踏人，只见两边的峭壁齐齐地让开七／兄米左右，形成一条弯曲而又平整的雨道。
“父亲越到后来越繁忙，一次次细细叮嘱。何况国内还有很多事情等着她，
山目有一道裂缝。他还仔细地看了看黄浦江岸边的一家纺织厂，他母亲年轻时曾在那里做工。因严重气喘需要输氧，在香港他身体&，但又不肯戴面罩，由á我们举着氧气管朝他喷。他说希望阿冬过来说话，母亲问他现在最希望的，阿冬就是盂小冬，母亲就答应了。父亲还就这件事问过我，我说做女儿的是晚辈，管不着。后来他就与孟小冬结婚了。父亲去世后孟刁咚只分到เ两万美元，孟小冬说，这怎么够……”
他叫蒯松茂，七十一岁，曾是台湾当局驻约旦“大使馆”的上校武官，一九七五年约且与台湾断交，与大陆建交，他就不回台湾了，留下来开中ณ国餐馆，至今已๐有二十五年。
沿约旦ຆ河东岸南行，开始一马u至能看到เ河谷地区的一些农村，不久就姜ä1上了高山，山路之险，不亚于庐山、五台山，倒近似于天山北坡。完全是沙山、石山，看不到เ一点泥土，但仍然想方设法种了很多树，这种树当然也不是珍贵品种，实在无法想象周围的人们靠什么เ生活。偶尔有些小镇和村落，样子与我们沿途经常见到的差不多，只是稍稍干净一点。
我在哭墙前对着凤凰卫视的摄影镜头说：犹太人两千年没有自己的国土，长期流浪，因此必须ี精细地盘算、严å密地自卫，否则ท难议在异国他乡立足。中国一直拥有广阔的国上，很少迁徙流浪。对此，我们既ຂ不必自傲，也不必自惭。但今天站在哭墙前我突然感觉到一种文明与自己้所拥有的空间的对应关系，因此又稍稍增加了一点群体自觉，那就是：映映大国给了我一种比较从容的心态，茫茫空间给了我一副比较放松的神经。中ณ华民族灾难不少，但比之于犹太人，以千年目光一看，毕竟安逸得多了。我们没有哭墙，我们不哭。
有很多次，我在琳琅满目的自助餐柜台前转悠三遍，只能叹一口气，拿一片面包，扒拉一点生的黄瓜、西红柿、青菜叶，再也不想吃什么了。在我们一行中，吃得如此“收敛”的远不止我一个ฐ。有几位胃口很好，偶尔发现一根尚可下咽的酸黄少瓜就兴奋地奔走相告。
这些从遗物中找到的照片，不是用愤怒，不是用呼喊，而是用笑容面对你，你只能用泪眼凝视，一动不动，连拿手帕的动作都觉得是多余。
我再问，居民委员会上面是什么เ机构？
这堵墙曾是犹太王国第二圣殿围墙的一部分，罗马人在毁城之时为ฦ了保存自己胜利的证据，故意留แ下。以后千年流落的犹太人一想到这堵墙，就悲愤难言。直到现代战争中ณ，犹太士兵抵达这堵墙时仍然是号陶一片，我见过刀卜些感．人的照ั片。
先找到特拉维夫政府大楼，登上他那ว天演讲的平台，然后顺着他那天的路线，朝东北方แ向的露天楼ä梯下楼，一共二十六级。楼ä梯底下，就是他倒下的地方，一个年轻的极端分子永远切断了老人呼唤和平的声音。
我们笑了，觉得雅各布一定在吹牛，因此，也没有为难他再次去摸哨放枪，只管趁着夜色下山，找旅馆睡了。今天一早ຉ醒来，还是放不下戈兰高地，觉得昨天晚上黑森森的没看清什么เ，应该再去一次。
据《圣经》记载，古代犹太人渡红海ร、出埃及，从西奈沙摸进人约旦ຆ河流域，首先是攻克此城，才定居迎南&ุcoln地区的。有关攻克此城的故事，记得详尽、生动，读了很难忘记。城侧有一座“诱惑山”，耶稣曾在那里排除种种诱惑，祈祷数十天，现在还能看到洞窟处处。悠久ื而又神圣的杰里科，历来被称为“神的花园”,我也曾经在一些想当然的现代书籍中读到过对它出神人化的描绘。今天我站在它面前，说不出一句话。此处现在很少有其他美丽，只有几丛从“神的花园”里遗落的花，在飞扬的尘土间鲜艳．一年年花开花落，鲜艳了一万年。
三大宗教都把自己的精神重，合集中到这里，它实在超重得气喘吁吁了。
连曾经拥有《孙子兵法》、《资治通鉴》的民族都这么เ说，总叮信月氏