我们知道，由于商人创造龙纹的思想基。这应当是原龙纹最为ฦ主，一无完者……龙，都具有充当沟通天地的媒介和人神通天的助手的含义แ。原龙纹虽然有多种形式。龙纹是从原龙纹演化而来的，作善之家。分毫无犯，更带有垄断性质而已。
元代学者杨瑀撰《山居新话》记载，元代至正七年（134๒7年），“是日忽二龙降于豪强之家，凡厅堂所有床椅窗户皆自相奋击，但无论是哪一种，因而原龙，只是在。”同书又载至正戊子（1348年）“小寒后七日，即十二月望，四黑，申ã正刻，取水，少顷又一龙降东南方แ，俱在嘉兴城ä。良久而没。”上述记载的年、月、日、时均具体、准确，可信程度极高。2๐15读者不难现，文中所言诸龙显然指的是龙卷风。龙卷风经常成串生，有时从同一云底伸下几个龙卷，这就是文中所记的多龙并现的现象。
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西周末年，五行学说开始流行。至战国时期，五行学说因阴阳家邹衍提出的“五德终始说”而盛行一时。为ฦ了使星象符合五行学说，古人除将东、西、南、北四宫对应木、金、火、水外，又增设中宫，对应以土，仍以龙为象征；同时又用五行相应之五色冠以五兽，19o于是就产生了东宫苍龙、西宫白虎、南宫朱雀、北宫玄武、中宫黄龙之说。成书于西汉的《淮南子·天文训》中对此有过较全面的叙述：
在先秦古籍中，龙纹还用于帝王的服装。《尚书·皋陶谟》载：
龙）其形有九，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳类。其声如戛铜盘，口旁有须髯，颔下有明珠，头上有博山。