1中国的金银器兴盛于唐代。如清代大，表示ิ“天子”的特色。每枚外形及大小相同，皆以龙纹为ฦ饰，器上龙纹的运用达到了。展至明清，凭钟ä，编钟架（&#x。钟钮为ฦ龙纹立体造型，钟体遍铸龙纹图案，全器庄严沉稳，气势非凡。全套编钟็16枚，明清两代皇帝大典所用的，高2๐12厘米。用纯金制成，上梁两端饰龙纹，梁间立有五凤；悬挂编钟8๖枚，中梁饰双&#x；下梁饰海水纹，悬挂编钟8枚。俨然龙的世界ศ，钟架与编钟。与此相应，特磬与编磬架皆纹凤纹，以取沟通天地、调和阴阳的吉祥含义。清代皇帝ຓ大典和万寿时的御用酒壶（执壶）和酒杯（金蛊）亦用纯金捶打而成。（插图）执壶高31้5厘米，壶盖、壶体、壶底足皆錾刻细密的龙纹；金盅遍饰行龙缠枝莲花地纹，双耳透錾“万寿”篆书，双耳顶端与托盘上皆嵌珍珠。两器制作精妙，金碧辉煌ä。龙既为通天神兽，明清所制天文仪器的架、座皆饰龙纹。清乾隆时清宫造办处制ๆ作的嵌金珍珠天球是供皇帝ຓ赏玩用的浑天仪模型（（插图），球体用金叶捶打而成，上刻赤道、星座；球下为九条錾金蟠龙组成的云龙支架，架上部为四条升龙以爪撑住地平线，中部ຖ有一龙蟠于中心柱上，下部ຖ为四条降龙以颈立于海水托盘之上。九条金龙錾雕精细，须眉鳞甲倶现，姿势自然生动。全器设计繁而不乱，精妙绝伦。明清珐琅器可以故宫博物院藏清掐丝珐琅双龙瓶为代表。此瓶由养心殿造办处制造，瓶高595厘米，铜胎镀金，通体以浅蓝ณ釉为地，饰有勾莲纹。瓶上缠着镀金双龙，龙体玲珑剔透，形态蜿蜒如生。瓶足外沿刻阴文“大清乾隆年制”楷书款。清代还制有专供赏玩用的掐丝珐琅立体走龙。龙通长45厘米，龙硕大，作回顾状，四肢行走如兽，尾部和蛇躯旋卷。我们知道，龙纹自形成以来，一直存在着兽躯、蛇躯两ä种形态，清珐琅龙的制作者巧妙地将兽、蛇躯体的特点融为一体，却丝毫不显人为ฦ痕迹，手法可谓高妙。龙威แ严中露出稚气，色彩斑斓可爱，具有较高艺术水平。但是，如果我们将此龙与唐代赤金立体走龙相比较，就可以现，清珐琅龙虽然在表现手法上进步了很多，但缺少了生活气息，即便它是一种玩器，也令人难以产生亲近之感。（金龙钮“广运之宝”清）
明龙的体躯一般较元龙更为粗壮；其角、、须、眉、鳍、鬣、肘毛一应俱全，其中部多改向后飘洒为向上飞扬，如顺风而行风吹所致，具有浓重的图案化色彩；龙口或张或闭，处理灵活；龙鼻端多被处理呈“如意形”，以强化其吉祥含义，且无论龙头俯、仰、正侧，鼻端如意仍多保持完整形态，因此显得有些别扭与滑稽。值得特别一提的是明代兴起的正面龙纹。这种龙纹的龙作正面像；颈自头上部下弯，呈提梁状；其角、、须、爪皆分列两侧；龙尾多向上卷。我们知道，龙的基本形态属于长吻动物，而长吻动物的头部在平面上是不宜以正面角度进行表现的，这也是明代以前基本不见正面龙兽图象的原因。可是，明代艺术家为了适应统治者的需要，模仿正面人像的表现手法，大胆地创造了正面龙纹。这种正面龙纹，双目与观者对视，须ี张扬，张口作怒吼状，极度突出了庄严与威慑力。（插图明万历红地纥丝云龙纹椅披）7788xiaoshuo
他在同书“论画龙体法”时又说：
被古人附会为龙的自然现象还有多种，不拟赘述。不过，我们可以看出，由自然现象附会而来的龙在关于龙的文献记述中并不占有重要地位
6容所录“古诸器物异名”，主要是各种变形龙纹的异称，当然其中也有一些不属于龙纹的动物纹像，如以虎为原型的“宪章”、以狮子为原型的“金倪”、以螺蛳为原型的“椒图”等等。“杂录”中称这些动物纹像的名称来自于《山海经》、《博物志》，显然是伪托。其实这些称谓正是民间的创造。6容记录了从民间杂录中ณ见到เ的14种兽纹的名称，但未提及它们与龙的关系，这显示了6容治学态度的严谨。正如后人评其著作时所说的“论史事、叙掌故、谈学术，都有作者不少独到见解，较少抄袭旧文。”
龙纹的规范化与多样化这一对矛盾引起了人们的困惑。根据“与真实动物对不上的纹像皆为ฦ龙”的习俗，人们很自然地将这些各具名称的变形龙纹及怪兽纹像都视为ฦ龙种。世上既ຂ有规范化的正统龙纹，那么这些“龙种”也就被世俗想象为ฦ龙子了。中国传统习俗常以“九”言极多，恰似清代学者汪中所言：“凡一、二之所不能尽者，则约之以三，以见其多；三之所不能尽者，则约之ใ以九，以见其极多。”（《述学·释三九》）于是民间遂有“龙生九子”之说。
这种充满世俗气息和戏谑色彩的民间说法在明代成为朝野的热门话题，并被诸多学者在著述中广为ฦ传录的原因是颇具戏剧性的。据李东阳《怀麓堂集》载：
昔在弘治间，泰陵尝令中官问龙生九子名目，因忆少时往往于杂书中见之，仓卒不能ม悉具，又莫知所出，以询之罗编修{41}，{41}仅疏其五六，云得于其师左ุ参政赞者止此。又询于吏部ຖ刘员外绩，绩以故册来，册面备录此语，亦不知所从出，因据以复命。
李东阳在明弘治年间任礼ึ部尚书兼文渊阁大学士，是位饱学之士。他对“龙生九种”之说几无所知，后虽经多方请教他人，勉强凑得，然皆“不知所从出”，显然是不见于典籍、只流行于民间的说法。李东阳回复明孝宗（朱祐๖樘）的答案是：
龙生九子不成龙，各有所好。囚牛龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风平生好险，今殿角走兽是其遗像。葡牢平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴平生好讼，今狱门上下狮子头是其遗像。赑屭平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻平生好吞，今殿脊ิ兽头是其遗像