第二个方法,人类把黄金列ต。基于化学的特性,所以我们就把所有的这些物品叫做金子。比如说,-
虽然我们在世界,我叫它归纳分析法。换句话说,它们都可以归纳成一个称为金子,有各种不同的名称,但每种金制物品都可以熔解并再铸成另一形状,它们都是可变的、不恒久的。能保持不变的是共同的化学特性。因为ฦ有这共同的特性,人却能将它们归纳为少数基本原素。虽然成千,从复杂的黄金铸像到简单的金条。-
根据《俱舍论》第十卷,中阴身有五个名字,意生身、求:分别是,这是依据其性质分的。如:因而称“意生身,依意求生得化身;又因其经常喜好寻察当生之处,而名“求生”;依各种喜爱的气味来维持和营养他们的身体,故名“食香”;因为是处于从此生的败坏到另一生出现之间的过渡期,所以叫“中有”;他能够产生生命过程中的另一个身体,而他本身却是不藉父母等缘,乃自然而生,因此又称为ฦ“起”。
有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物,无福的中阴身是以恶臭的气味为ฦ滋生的食物。凡是中阴身都有神通,能够见到เ肉眼所不能见到เ的事物。中阴身的阶段究竟能维持多少时间?有不同的说法:有说一直到另一期生命的开始为ฦ止,不论多久都叫中阴身;有说中阴身的生命只有七天,他可以死了又生,生了又死,一次又一次地受生为中ณ阴身。但是古来佛教所相信的,是根据《大毗婆娑论》所说的,人死之ใ后七七日间为中阴,因此而有在人死之ใ后七七日内设斋供养,做布施功德,祈祷ຕ冥福,度亡灵等的佛事,相沿成为ฦ一般的佛教信仰。
初禅三天,为成就初禅者所生。第一梵众天,为大梵天王治下的人民百姓,该天身高半由旬,寿命以中ณ劫计算一中劫略当三十二亿年,为ฦ半劫。第二梵辅天,为大梵天王的辅弼臣僚,身高一由旬ຒ,寿一中ณ劫。第三大梵天,所居为ฦ大梵天王,身高一由旬半,寿一中ณ劫半。《楞严经》卷九说,修禅定者“但能执身不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留แ欲界,是人应念身为梵侣,如是一类,名梵众天。欲习既除,离欲心现,于诸律仪戒律爱乐随顺,是人应时能行梵德,名梵辅天。身心妙圆,威แ仪不缺,清净禁戒,加以明悟,是人应时能统梵众,为ฦ大梵王,如是一类,名大梵天。”大梵天王的业因,除增上十善、禅定外,还有慈、悲、喜、舍“四无量心”。此王为ฦ一小世界主ว。道德高尚,清净仁慈,但因生于天地万物之先,自以为天地万物是他所创造,以众生之ใ父、之主ว自居。《大日经》卷六说:“所谓大梵天,名我慢自然。”佛典中ณ认为天父创造万物的信仰,即出自大梵天。如晚近太虚法师《真现实论》说大梵天先天而生,越阴阳,即是基督教等一神教信仰的上帝ຓ。
二禅三天,为成就二禅者所生,此天常受自深心的禅定“喜”乐,离了一切由á外而来的感觉经验,其寿数以大劫计算一大劫略当一百二十八亿年。第一少光天,身长二由á旬,寿二大劫。第二无量光天,身高四由旬,寿四大劫。第三光音天,身高八由旬,寿八大劫。《楞严经》卷九说:“统摄梵人,圆满梵行,澄心不动,寂湛生光,如是一类,名少光天。光光相然,照耀无尽,映十方แ界,遍成琉璃,如是一类,名无量光天,吸持圆光,成就教体,化请净,应用无尽,如是一类,名光音天。”是则二禅天特以光明为著。光音天,即已离语言,以放光代音声以交流信息之意,此天天王,为一小千世界ศ主ว。
现在的丛林大寺院中ณ,仍有一些修行僧在闭关修行,一般闭关的人有两种目的:一者,为了能集中精力阅读大藏经;二者,能够顺ิ利专修某一法门。所以,期限各不相同,有些数月,也有数年的。闭关者住的房子称为“关房”,一般都建在僻静处,关房必须具备一定的生活条件,如有小阳台能ม让闭关者晒到太阳,内有厕所等等。在闭关期间,以不出关房为原则。所以在关房外,必须有人护持饮食、医药等事,称为“护关”。
在寺院中,有人愿意闭关修行,是一件很重大的事情,所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中在大殿,维那ว师举香赞,接着念“南无大悲观世音菩萨”三称,《大悲咒》三遍,《心经》一遍,“摩诃般若波罗蜜多”三称,唱观音赞“菩萨号圆通”,关主闭关的人行十方礼ึ,感谢大众成就他的修行,祈求佛菩萨加持。接着,唱“观音菩萨妙难酬”八句偈,大众念观世音菩萨圣号,每人拿一枝香,送“关主”到关房前。在关房前预设香桌,方丈和尚、关主拈香,接着敲引磬三阵,方丈说法,说明闭关的重要意义แ,劝关主能珍惜这殊胜的因缘,在关中努力修行。说法后,和尚说“请”,关主ว进门时,回礼谢大众,三拜关门,大众回大殿念回向偈。
可是回想起自己短暂的人生,我才慢慢现,以前的种种努力、痛苦无非是为了追名逐利;我自认为一直很善良是个ฐ好孩子,可实际上对于其他人其它事我都是那样的冷漠,除了关注自己的名利对于这个世界ศ我没做过任何事,我只剩ທ下了旺盛的功利心。难道这就是我来到这个ฐ世界的目的?我对人生无比迷茫。
这时我想起了在大学时看过的佛教