于是久不听到เ了的“亲爱的劳动者呀！组织了“协&#x，还因为“感于有联络的必；暂且不谈罢，也在报章上发见了，也在文章上看见了，”的亲热喊声，没有“智识”的，也管不着的。
有什么“智识”？有什么“劳动”？“联络”了干什么？“必要”在那里？这些这些，久不看见了，2๐举了干事樊仲云3，汪馥泉4呀。
我也就是新月社的“他们”之一，因为ฦ我的译作和梁先生所需的条件，
那一篇《论硬。是全都不一样的：“一部书断断不会完全曲译……部分的曲译即使是错误，究竟也还给你一个错误，而你读的时候究竟还落，这个ฐ错误也许真是害人无穷的。”末两句大可以加上夹圈，但我却从来不干这样的勾当。我的译作，本不在博读者的“爽快”，却往往给以不舒服，甚而至于使人气闷，憎恶，愤恨。读了会“落个ฐ爽快”的东西，自有新月社ุ的人们的译著在：徐志摩先生的诗，沈从文，凌叔华1้1先生的小说，陈西滢即陈源先生的闲话12，梁实秋先生的批评，潘光旦先生的优生学13，还有白璧德先生的人文主义แ14。
但上文所说的风浪是什么呢？这是因无产阶级的勃兴而卷起的小风浪。先前的有些所谓文艺家，本未尝没有半意识的或无意识的觉得自身的溃败，于是就自欺欺人的用种种美名来掩饰，曰高逸，曰放达用新式话来说就是“颓废”，画的是裸女，静物，死，写的是花月，圣地，失眠，酒，女人。一到旧社ุ会的崩溃愈加分明，阶级的斗争愈加锋利ำ的时候，他们也就看见了自己的死敌，将创造新的文化，一扫旧来的污秽的无产阶级，并且觉到เ了自己้就是这污秽，将与在上的统治者同其运命，于是就必然漂集于为帝国主义所宰制的民族中的顺民所竖起的“民族主义แ文学”的旗帜ຒ之下，来和主ว人一同做一回最后的挣扎了。
所以，虽然是杂碎的流尸，那ว目标却是同一的：和主人一样，用一切手段，来压迫无产阶级，以苟延残喘。不过究竟是杂碎，而且多带着先前剩ທ下的皮毛，所以自从发出宣言以来，看不见一点鲜明的作品，宣言4๒是一小群杂碎胡乱ກ凑成的杂碎，不足为据的。
一九三二年四月三十日之ใ夜，编讫并记。
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们曾经砍过树枝或剥过树皮。他们这样做，并非出于捣乱，
只因为他们可以卖掉木头来买粮食。
“……南苑的人民，没有收成，没有粮食，没有工ื做，
就让有这两亩田又有什么用处？……一遇到些少的扰乱，
就把整千的人投到灾民的队伍里去。……南苑在那时军
阀混战时除了树木之ใ外什么都没有了，当乡民一对着树
木动手的时候，警察就把他们捉住并且监禁起来。”《
萌芽月刊》五期一七七页ษ。
所以这样的树木保护法，结果是增加剥树皮，掘草根的人民，反而促进沙漠的出现。但这书以自然科学为范围，所以没有顾及了。接着这自然科学所论的事实之后，更进一步地来加以解决的，则有社ุ会科学在。
一九三○年五月五日。
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《进化和退化》周建人辑译，收关于生物科学的文章八篇，一九三○年七月上海光华书局出版。本篇最初ม即印入该书。
2๐严复1้853๑～19๗21字又陵，又字几道，福建闽侯今属福州人，清末启蒙思想家、翻译家。一八九五年他译述赫胥黎的《进化论与伦理学及其他论文》的前两篇，于一八九八年以《天演论》为ฦ题出版。
后来还译有英国亚当·斯密的《原富》、法国孟德斯鸠的《法意》等书，对当时中国思想界起过较大的影响。
3赫胥黎t．h．huxley，1825～189๗5๓英国生物学家，达尔文学说的积极支持者和宣传者。主ว要著作有《人类在自然界中的位置》、《动物学分类导论》和《进化论与伦理学》等。
4兑佛黎斯h．devries，1้848～19๗35通译德佛里斯，荷兰植物学家、遗传学家。他根据月见草的遗传试验结果，于一九○一年发表突变学说，认为ฦ生物的进化起因于突变。
5兰麻克j．b．laarck，1744๒～1829通译拉马克，法国生物学家，生物进化论的先驱者。一八○九年他在《动物学哲学》一书中提出“直接顺应说”即“环境说”，认为生物进化的主要原因是由á于受环境的直接影响，器官用进废退，而后天获得的性状又可以遗传。它有力地反对了宗教的“神造论”和“物种不变论”，在科学上为ฦ达尔文学说的创立准备了条件。
6新า兰麻克主义通译新拉马克主ว义，十九世纪末兴起的进化学说之ใ一，由á英国唯心主义แ哲学家斯宾塞182๐0～1้903等人提出。它认为变异是定向的，生物通过获得性状的遗传而进化，否认自然选择在生物进化过程中的