亦有全不征税者，凡进口之吕宋烟洋酒，
今中西和约，本非日用所必需，尚需纳规领牌。如洋酒烟，盖于轻重，虽加数倍亦不，而土货出，查泰西俱无此例，尤属不公，今宜重订新章，一律加征。又如中国各种烟酒朱玉古玩等物，在国中列ต，只充伙食，概不纳税，税宜从轻。凡我国所有者，我国所无者，轻税以广去，重税以遏来源。收我权利ำ，酌盈剂虚，富我商民，莫要于此。总之，泰西税法于别国进口之货税恒从重，于本国出口之货税恒从轻，或全免出口之税。今日本已仿行之矣，其税于国中者，烟酒两项ำ特从其重，他货或免或轻，专以遏别国之利源，广本国之ใ销路。便吾民之日用生计为主。其定税之权操诸本国，虽至大之国不能制ๆ小国之轻重，虽至小之国不致受大国之挠阻，盖通行之ใ公法使然也。其或某国重收本国某货之税，则本国亦重收某国之税以相抵制；某国轻收本国某货之税，则本国亦轻收某国某货之税以相酬报，此又两国互立之法了。即此而推，因时制变之机权在是矣。
夫督抚者，群吏之表率也；政治者，斯民之观化也。若大臣身任封疆ຆ，不能使地方แ日有起色，风俗日见雍熙，其何以膺节钺而无愧乎？故必行之一年，则有一年之成效，行之数载，又有数载之ใ规模，而悠忽从事，苟且自安，皆当深戒也。
虽才具或有短长，智虑或有深浅，而有志自励者，无不可学习而至。试观今日督抚，事事悉能仰尊圣训，而又克尽抚绥封疆之职，其吏治民风实有可观者，非仅行一文、张一示，遂可为遵行不怠也；亦非举一史，劾一官，遂可为奉旨无欺也。
泰西日报尝谓我朝内外臣工，泥古不通今，所学非所用，偏重科甲，上下相蒙，植党营私，卖官鬻爵，不能量材器使，有一人而兼数任者，吏治不讲，流弊甚多，惟身家念重，畏难苟安，以聚敛为才能，以废弛为节俭，以因循为ฦ镇静，以退缩为慎重，以调停掩饰为ฦ熟谙夷情。凡事皆有名无实，所用刑具过于残忍，所学西法亦仅得皮毛，能洞识各国政治得失，盛衰利病者无己，岂非学校未兴，人材不出所致乎？如上无圣明之君，下无忠直之ใ臣，革故鼎新า，终难富强，无异土耳其风俗，政治委靡不振等。
噫！此皆道听途说，未读列ต朝圣训及名臣奏疏之ใ故。今特敬述一二，为阅洋报而随声附和者览焉。
公正廉明，平日留心察视，不为人所蒙蔽，然后能甄别确当，一有偏私，则所贤所否者，皆不当矣。一省之中ณ的道，佐督抚以出治者也，而用人理财，尤为藩司之专责。藩司之贤否得失，督抚居其半，若督抚大公无我，严加举ะ劾，朝廷察其好恶，以定黜陟，人皆有自爱之心，敢不称其职守乎？
首府者，又督抚两司所寄为耳目，而藉以进退州县，其责亦綦重矣！自有以人地相宜之条量移州县，而后各省为人择地者，十之八九，为地择人者，十无二三。
今泰西各国用人行政亦如足，其户部ຖ人员不能调刑部，陆路人员不能调水师，学古人官，量才授职，自何部何署出身，日久开迁，终于此部之首领ๆ而已，爵可崇，俸可增，而官不迁移。故职既专而事无旷废，任愈久而识更精深，富强之原，实基于此也。查户部之ใ外有农部，专考树艺之径；工部之外有商部，专讲贸易之道；兵部之ใ外有邮ุ政部，专管驿地之往来。外部即我之译署，内部即我之ใ吏部，独无礼ึ部之设，亦我铨选之ใ条，百僚升降，权归议院。用土人或久居其地者为官，无本省迴避之例，盖洞悉其风土人情，自易收驾轻就熟之效。听讼之事派以陪审，而肆威แ作福之ใ弊祛；列以见证，而妄指诬陷之弊绝。所谓爵人于朝，与众共之；刑人于市，与众弃之。兼听则ท明，偏听则暗者，昔闻其语，今见其事，而且俸精优厚，人无内顾之ใ忧；职任精专，事有难宽之责，君民一体，上下一心，孜孜然日求有益于民，有益于国。否则，议院排之，国君斥之ใ，不能一日居其位，此泰西诸国所以不言吏治而吏治自蒸蒸日臻于上理者，彼此之ใ情通，声名之念重，而壅蔽之患除也。
夫中国自秦汉以来，以文法治天下，科条非不密也，其奉行而持守之者，非不严旦明也。及其既也，适以束缚天下之君子，而便利ำ天下之小人。
国朝八旗妇女皆不裹足，古道犹存其风，足尚庄子云：“天子之侍御，不爪揃，不穿耳。”耳尚不穿，岂可裹足耶？应由地方大吏出示禁约，凡属贵贵望族，以及诗礼之大家俱遵王制。其倡优，隶卒，及目不识丁之小户，听其自便。如以此法行之ใ十年，则ท积习渐消，天下万民皆行古之道矣。
况妇女裹足则两仪不完，两ä仪不完则所生男女必柔弱，男女一柔弱则万事堕矣。
于古人所谓妇德，妇言、妇容、妇工者，有其名无其实。礼教之不讲，政化之所由日衰也。
泰西女学与男丁并重。人生八岁，无分男女，皆需入塾，训以读书、识字、算术等事。塾规与男塾略同。有学实学者，有学师道者，有学仕学者，有入太学院，肄业以广其闻见者。虽平民妇女不必如男子之博雅淹通，亦必能通书文，明道理，守规矩，达事情。参之以书数，绘画，纺织，烹调之事，而女红、中馈附之ใ，乃能佐子相夫，为ฦ贤内助矣。瑞士国有大书院，准女子入内习医。如果精通，亦可给凭行道。而收生