武当派的内功，这部功法必须得以童子之&：叫做《纯阳童子功》，才能ม够开始修炼这部《武当；二是武当内功的进阶功法，一是从入门就开始修，其实共有三种，
宋青书对于张无忌被传授《武当九阳功》也是，但是他知道自己目，重则筋脉俱损；第三部，便是最为高明的《武当九阳功》，修炼这部功法可以进阶到神奇的先天境界，但必须《武当内功》与《纯阳童子功》全部修成之ใ后，便叫做《武当内功》。也就是说只有将《纯阳童子功》练成后才可以破身，否则轻则前功尽弃，他现在连《武当内功》都没修成，便连修习《纯阳童子功》的资格也还没有，
就在这时。更别提《武当九阳功》â，厅口长窗外一个孩童声音大叫：“爹爹，”第！爹爹，显是被人按住了口。
“无忌！”
“这”张翠山迟疑了一下，道：“空见大师坐化圆寂，此乃武林一大损失，只是那谢逊和在下有八拜之交，义结金兰。所以虽然谢逊身在何处，在下知悉。但我武林中人，头可断，血可流，义气不可丢。纵然是千夫所指，虽千万人吾往矣，想要从我口中得知他的下落，大师就不必白费心思了。而且大丈夫行事，恩怨分明，一人做事一人当，此是乃是我张翠山一人所为，与武当无干。各位若欲以死相逼，要杀要剐，悉听尊便。姓张的要是眨一下眼睛就不是好汉，只是愧对恩师多年教诲，只有来生再报了。”他这番๘话侃侃而言，满脸正气。
但是一旁的宋青书却是对之嗤之以鼻，要是张翠山的死真的能ม够解决问题也就罢了，但是他的死不但不能够解决问题，还会让武当上上下下丢尽颜面。
武当派有武当七侠，全真教也有全真七子。但是三代弟子中全真教有尹志平，赵志敬等人，而武当派除了自己้以外基本上没有什么เ人，所以说起来武当派的底蕴较之ใ当年的全真教还是有所不如的，更不要说是少林了。
不管宋青书在想些什么，张松溪却是点点头，又摇了摇头，“话虽是如此，但是却是不可以掉以轻心，今日之事事关我武当，却是不用讲什么เ江湖道义แ，我们当先发制人。”
不可久也。用九，天德不可为首也。”
“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸ຖ随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”
道家以水“解道论德”，认为水处下不争，随方แ就圆，柔和清静，然而，水亦可蓄能ม储势，穿石劈岭，无孔不入，无坚不摧。
张三丰在创น立武当之初于武当山上观悠悠白云而悟出‘上善若水，水利万物而不争’的道理，从而创造出了武当绵掌，可谓微妙精致，绵者，柔也；道家认为至柔则ท刚，武当绵掌刚ธ柔要济，阴阳相随，不僵不滞，看似柔弱无骨，实则ท绵里藏铁。所谓刚则易折，柔则ท长胜，体现道家以柔克刚的真谛。
所以武当绵掌对于武当来说就好像是罗汉拳对于少林寺一般，乃是百般武功的基础，没有练习武当绵掌就算你天纵奇才也休想将武当功夫练到登峰造极，返璞归真的地步。
武当绵掌功这是一种隔软打硬、出手无形、力透脏ู腑的上乘๖内家功夫。欲练武当绵掌，则必先练习浑元桩。
两ä脚开步宽于肩，自然站立，左脚外展4๒5๓°，左掌五指自然伸开，手臂伸直，平比肩高，成侧立掌，右手呈护裆式，眼看前方。并且头往上领，脚๐向下拔，左ุ手牵、右手拉，前体收腹，后背充实，全身上下、前后、左右、内外，力梢相撑，形成一个整体，柔而含刚，浑元一气（把整个人体看做是一个ฐ大的丹田）。
全身放松，自然呼吸，数息，共九九八十一次后，换右臂前伸，同法练习。
宋青书按要求打了几遍武当绵掌，便感觉情况大为好转，体内jing气弥漫，不再有虚弱之ใ感。不觉忘了时间，宋青书还要待再行练习，忽闻钟声响起。
宋青书睁眼一看，只见窗外天sè微明。原来他昨晚沉浸ฤ修炼之ใ中，不知不觉竟然一夜已经过去，又到了做早课的时间。钟声一响后，又接着响起。悠扬沉厚的钟声，传遍整个ฐ紫霄宫。
紫霄宫每ri早晚都有钟็鸣，早ຉ敲天罡之数三十六响，晚敲地煞之数七十二响，合为一百零八响，应小周天之数。钟声响罢，便是做早晚课的时间。
所谓早晚课，也叫早晚坛，乃ี道士自我修持修道法事音乐่的日常功课。由于道教是中ณ国土生土长的宗教，道乐具有传统的特色和浓郁的民族风格，它分为声乐่和器乐两ä大部分，旋律古雅，内容丰ถ富，有祈愿吉祥的喜庆之乐，还有炼养清修的恬静旋律。听仙乐、悟仙道，可体验一番"此曲只应天上有，人间能得几回闻"的仙境趣味。武当山道乐่集宫廷音乐与民间音乐่于一体。体裁形式可分为ฦ"韵腔"和"牌子"两大类。根据演奏场合、对象和目的的不同，又可将"韵腔"分为"阳调"、"ิ阴调"两类；"ิ牌子"ิ分为"ิ正曲"、"耍曲"ิ、"法器牌子"三类。常见器乐曲牌有【山坡羊】、【梧桐月】、【迎仙客】等，唱诵曲牌有【普供养】、【斗老赞】、【王母赞】等。按其