高跟鞋最大的优点就是穿起来之ใ后，就，而高跟鞋发出的，不惜把小脚趾给削掉，非常性感。挺胸收腹，袅袅娜娜，呜呼。以前只认为“削足适，更是体现着线条的流畅和美感，好像跟三寸金莲那ว个弯弯的脚背有点相似啊，莫非高跟鞋是三寸金莲的投胎转世？不管怎么เ说吧，有人为了把脚๐塞进那尖尖的高跟鞋里，使人看起来非常ฒ。足以提醒，而那ว双弓着的脚，现在才知道，果有其事。而高跟鞋向来就是女性用以张扬腿部性感的武器。
女性的脚踝及脚๐部早已被性学专家认为是重要的&#。很多男ç人喜欢欣赏女性穿着高跟鞋时弓起的脚๐背和走路时婀娜的姿态，这已是女性早就不怎么介意的公开被偷窥行为了。据东西方，顺带一提，原来经常穿高跟鞋，当然是合乎ๆ足部健康的高跟鞋，会令腿部内侧的肌肉更结实，从而能提高女性性能力，看来高跟鞋的妙处的确很多。
说到“春宫图”我想到เ了民间的“嫁妆图”。其实嫁妆图的内容和春宫图差不多，不过春宫图属于成人“读物”，里面更多的是性爱姿ู势和性爱场面的描绘。比如说野外的性爱啊，树下云雨啊，还有花样百出的性爱姿ู势，完全就是成人的性爱指导。《肉蒲团》里那位未央生的老婆，被她那个满脑封建道学的爹禁锢成了性冷淡，于是未央生就给她看春宫图，希望能ม够唤醒她的性意识。曾看过一幅描绘马上云雨的春宫图，哎，真佩服古人的想象力，两个人居然能在马背上亲密。
不过相比于春宫图的性爱指导作用，嫁妆图就显得简单多了，仅仅是性爱启蒙。古时候有女儿的人家，在女儿出嫁的前夜，由做母亲的去给女儿进行性启蒙教育，有些话不好说出口，怎么办，就拿出那些描绘性爱的“嫁妆图”给女儿看，教女儿照着图上画的去做。至于新郎家，做父亲的就更不好意思亲自去教导儿子怎么做爱了，于是“嫁妆图”之类的性启蒙教育画册，就成了当时人们最重要的性教育方式。
记得弗洛伊德他老人家曾说，梦是潜意识的表现，男人如果梦到走廊一类的，女人梦到圆柱形的东西，这大概是情欲受到压抑的表现。而中国人也经常说“日有所思，夜有所梦”。至于白居易怎么เ没梦到走廊一类的东西，那可能是一来走廊这些东西无法体现他想表达的文字美感，二来就是古人习惯用“花”来形容女人。
其实古代的文人是经常写艳诗的，唐代的韩渥就写了不少艳诗，并且把它们称为“香奁词”，所以后世文人就把那些描述艳情，词藻华丽诗词叫做“香奁体”。
而且月亮里的那个蟾蜍，也就是《天问》里的“顾菟”，到底指的是什么，历来有争议，有人认为“顾菟”是蟾蜍，有人认为是虎，也有人认为是兔子。不管认为是什么，反正都跟女人有关。
蟾蜍蛙、鱼等在上古是女性生殖崇拜物，因为ฦ它们的繁殖力极强，多子而丰产，而且蟾蜍在《易林》里被称为是“居诸”，“居诸”与“顾菟”的读音很相近。而虎也是指女人，虎狐音近而常相用。汉纬书《孝经援神契》：“德致鸟兽，白虎见。”汉纬书《瑞应图》：“白虎者，仁而善，王者不暴则见。”虎狐音近而常相用，所以白虎常常被记成白狐。不用说啦，狐狸精总是被用来形容美女的。
在中国几千年封建社会的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并加以发展，其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维护封建礼ึ教。这点先解释一下，虽然古时候的男人经常同时占有好几个女人，但是妻子只有一个ฐ，其他的都是妾，妻和妾在身份上简直是天壤之别。一般妻是明媒正娶的，门当户对的，也就是“八台大轿抬进门”的。妾就不一样了，妾一般都是掠夺来的，或者是买来的一些门第低下的女人，不是用轿子从大门抬进去的，而是从侧门走进去的。远的不说，就说那位末代皇帝溥仪的皇后婉容和淑妃文绣吧，婉容是从乾清门热热闹闹抬进宫的，文绣是半夜三更坐一顶小轿溜进宫的。
妻和妾在身份上不可同日而语，在地位上差距更大，你看《红楼梦》里那位宝二爷他妈王夫人，和环三爷他妈赵姨娘，王夫人是妻，你看那派头，高高在上的；赵姨娘是妾，混得连王熙ກ凤的丫头平儿都不如。按辈分算吧，王熙凤还是她的晚辈侄媳妇，可赵姨ถ娘见着她跟奴才见着主子似的。
《焦氏易林》一书里就将匏瓠喻为ฦ女子，《易林》《大过之ใ谦匏实》曰：“瓜华匏实，百女同实。醯苦不熟ງ，未有配合。”说的是这群苦命的姊妹，像悬挂着的未成熟的葫芦一样，还没有与男子配合，结出她们生命的甜果。明代校旱《金瓶梅》第四回将母体孕育婴孩的子宫称作“葫芦”匏瓠。李子贤先生说：“巨腹豪乳的女神雕像，与葫芦的形状正好吻合。”季羡林先生也有考证：“我看，关键问题不在这里，而在这个长葫芦上，葫芦这个ฐ词儿梵文是tumba，这是毫无疑义的，在这里，整个词儿是grabhatumba，意思是‘胎葫芦’，胎的样子同葫芦相似，胎里面有胎儿，葫芦里面有子，这也是相似的。”
匏瓠，也就是葫芦，里面有很多籽，其实就是种子，你把它种在地里，浇浇水，施施肥，它就能结出一串葫芦来。按照原始人