从东西双方古代文化的历史哲学来说，如果从人类社会展的趋势来说，拚命追求物质欲望所生的过患，人类更多更大的需要，因此而使人类社会迷失方向，那是从宗教性道德观念的立场。认为人类历史的展是退化和堕，因此而享受物质文明的便利ã，所以便认ç，使人类在生存方แ面，社会的秩序，有了日新的进步，因此而有多方面的繁荣。在生活方面，看到精神文化的褪色，因为物质文明的日新月异。促进社ุ会的达。由此可知，所谓历史是进步的，认为历史是退化的。是指，是指人类的精神生活，距离自然的境界愈来愈远的结论。一年复一年，
2近世。时间过得很快，一转眼，已经毕业好几年了。可是，仍然没有机会见他旧话重提。现在，怀师又掩室闭关，与外界谢绝往来，不知道哪一天他才出关，为我们后一辈的青年继续研究这个切身的问题，想来不禁令人怅然。
二十世纪是一个ฐ动荡的时代；二十世纪的中国，更是在内忧外患中颠沛困顿，力图自强。辛亥革命，中国的专制政体被打倒了；新า文化运动，中ณ国的古老文化被破坏了。生长在这新旧文化夹缝中的青年，整个思想便陷于古今中外的矛盾混乱ກ之中。
“十年风水轮流转”，目前震惊世界的西方文化，只有美国的金元与科学、它建国将近两百年的年轻历史、美国式的民主和自由。运用着这些本钱，美国小开们后来居上，用毫无领ๆ导世界历史的经验，加上“信道不笃，为ฦ德不果”的作风，来摇荡乾ດ坤，捭阖樽俎。然而不论美国的文化是如何的幼稚和浅薄，在二十世纪的最近三十年来，它对于中国和东方，以及其他的科学文明和工商业落后的地区而言，却实在有左右影响的足够力量。v米v花v在v线v书v库vhttp:bຘoouanet
2有关中美文化的不同看法
现在要讲现代青少年的思想与心理问题，而它与西来的“飘”风，却有非常密切的关系。因此，先要向大家述说我亲自经历的二、三个小故事，以便从侧面来透视它的正题。
3美国青年观念中的现代文明
第一个故事：五、六年前，有一位美国来华留แ学的学生，跟我听课将近六、七个ฐ月。有一天晚饭后，我们开始闲谈。他问我：“你常说我们要先起救世救人的志愿，才能作学问，那是为了什么？”我当时很惊奇地说：“你听了这样久中国文化的课，对于这种基本的精神，还没有弄清楚吗？”他说：“我只问你为什么要济世救人？”我说：“你没有觉得这个世界，有太多的惨痛吗？”他说：“这个ฐ世界在现世纪中科学文明如此达，人们多么幸福，那里有太多的痛苦呢？”我说：“你没有看到เ因为科学文明的达，促使世界ศ第一次、第二次的大战，多少人受害受苦？而且战争的悲剧ຕ还未就此终场？”他说：“这两ä次世界大战也只是局部ຖ性的。如果以整个世界ศ来说，到底很有限。大多数地区的人，都很幸福。这个时代真是最光辉最美丽的时代。”我听得呆了。同时，也明白了美国现代青年们的思想与心理。我接着问他：“美国青年们和大多数的美国人，都和你这种观念一样吗？”他说：“大概如此。”我便说：“假如你是澳洲或瑞士的青年，一定早ຉ就认为我是疯子，拂袖而去了！可惜你不是东方人，更可惜你不是东方的中国人，所以对于现世纪的文化思想所造成历史的惨痛事实，以及有关的灾祸，并没有亲自经历那么多的教训。一时和你也说不清楚，慢慢地再交换意见吧。不过，我也因此了解你们国务院里的‘秀才不出门，便知天下事’的错误心理。更明白你们所谓的中国通，根本上便患有先天性不通的偏见。”
他最后又说：“你们常常说我们患有民族优越感的心理病，其实，我在东方แ一年多，住过日本、印度，又路过东南亚等地。现在跟你们住了六、七个月，我觉最富于民族优越感的是东方人，尤其是东方的中ณ国人。”我笑说：“你已经沾有中国文化师生之谊的礼ึ貌，你不好意思说民族优越感最强的是我，对吧？”说完了，有许多未尽之意，便在彼此哈哈一笑中结束了这一次的谈话。
4美国教授观念中的中ณ国文化思想
第二个故事：四年前，一位美国某大学的社会学教授，在暑假期间访问东方。因为他读过我所著《中国特殊社会问题》的英文译本，特别安排与我碰面，又提出好多问题。其中ณ，他问到“中ณ国经过几次等于亡国的时代，但是这个国家、民族、文化，不但没有亡掉，而且每经过一次历史的灾难，反而更加光辉而强大，这在西方历史上，几乎ๆ是绝无此例，这是什么力量？”我当时简单明了地答覆他：“这是文化统一的力量。”他听了，虽然手里不停地在作笔记，但是他的态度充满了怀疑。我不等他再问，就说：“当我们在春秋战国时期，和欧洲一样，诸侯之国大小数百，言语、文字、经济、交通等都各自为政。自从秦，汉统一以来，‘书同文，车同轨’，因此不仅是政治上的统一，实在也是中ณ国文化的大统一。后世二千年来，中ณ国各地的方言、习惯与风俗，虽然还保持各自成文的惯例，甚之，