《素质教育在美国》那ว本书中讲到老师不能在孩子讨论时表述个ฐ人的观点，这种方式并不是绝。
当然，不让她随便乱跑，造成价值观的混乱ກ。这个我不，以免使孩子受到เ影响，也不让她按照ั自己的意。更不让她与其他孩子一&，名字叫杨一凡。她的妈妈因为她显得不够灵活而把她送到了我们的绘画中心。她刚ธ来的时候像睡着了似的，根本不可能动手去画画ฑ。我们了解到杨一凡的爷爷奶奶从她出生起一直把她抱在怀里，因为ฦ这样会导，还要看是什么问题，
这是一个ฐ5岁的女孩，原因是怕被其他小孩欺负。这样，在孩子身体里。孩子作为ฦ，那ว颗作为ฦ人的灵魂很少被感动过，很少有痛苦也很少有愉快。当我把这个现告诉她的妈妈时。
杨一帆被爷爷奶奶带成，她非常生气，以为我说她的孩子是智障。在我讲清智障与不会使用自己้的肢体和大脑แ不一样时，她才舒了口气，但也意识到了问题的严重性，于是赶紧把孩子接回家里。她想，既ຂ然孩子因为缺少使用自己的大脑和肢体的机会才这样，那么赶紧让她多使用点弥补起来不就行了吗？由于不懂得孩子，不能很好地理解"儿童教育其实就是帮助儿童成长"这样的道理，只知道画画可以开孩子的智能，就找来简笔画逼着孩子拼命地画，一只小鸟要画5遍，直到เ完全背下来。这样反而使情况更糟。因为第一，这样造成了孩子对绘画的厌烦感，没有人能将自己讨厌的事情做好，儿童更是这样。由á于他们还没有成长起掩盖真实自己的行为模式和思维模式，所以他们所表达出来的状态一定是他们真正的本质。那就是喜欢的事情一定会去做，不喜欢的事情就一定不会去做。如果一个孩子在成人面前才去做一件事，而成人走了马上就不做这件事了，那ว说明这件事是成人需要的而不是儿童需要的。如果孩子迫于成人的压力去做成人让他们去做的事，那ว这个孩子就不能由á于做了这件事而获得展，反倒是由á此带来的痛苦会使他们失去身心的健康。杨一凡被妈妈训练后就变成了这样，只要妈妈不在，她就什么เ都不画了。
在达国家里，似乎每个人都知道孩子是怎么一回事，该怎么做，这就是传统。要是我们遇到เ这种事情会怎么เ样？好一点的，会嘲笑一通，把能表示好笑的表情全做出来。差一点的，就会大吃一惊，继而严å厉地训斥：怎么เ这么小就想这种事情？啊？
其实，孩子从4๒岁就开始了人与人的关系、人与物的关系的探索时期。在探索人与人的关系的早期，呈现在他们面前的最近的观察对象是有一个ฐ男人和一个女人，由于经历了结婚这样的事情而使他们住在一个家里永远不分开。儿童将缔结良好关系这样的行为与结婚这样的词配起对来。在配对的早期，他们因为不能够准确地把与这个词相关的内容与词正确对应，形成固定的有关结婚的概ฐ念，所以，他们就经历了一个"试误"的过程：这就是我们所看到的他们要跟他们认为可亲的任何一个人结婚。
如果我们知道了这是人类展必然要经历的一个探索ิ过程，就不会对此大惊小怪，或者当成笑料去谈论它，而是像尊重大自然那样去尊重孩子的这一自然展过程，不去唤醒孩子，避免使孩子现自己้探索过程中ณ所出现的错误并为此感到羞愧或自卑。
我们所说的教育上先进的国家，是因为他们这样正确地看待人类展已๐经有上百年的历史了。孩子的父母、父母的父母，再往上的祖辈就已๐经开始尊重儿童的这种现象，习得正确的对待这种现象的方式，并作为传统传承了下来。这些父母也许不知道为什么เ要平静认真地对待孩子这些可笑的错误，但他们却能正确地对待，因为他们不知道还有训斥和嘲笑的方式，他们的父母没有给他们训斥和嘲笑的传统。
如果我们的父母给我们的传统是不好的，那么为ฦ了我们自己的孩子能够获得良好的展，我们就要去研究和学习别人好的传统和习惯，不至于再听到这种话就会吓坏，觉得孩子是不是出了毛病。曾经有个笑话：儿子对父亲说，他将来要跟奶奶结婚，父亲很生气，说：你怎么能跟我的妈妈结婚呢？儿子反问：你能跟我的妈妈结婚，我怎么就不能跟你的妈妈结婚？知道了这些，我们就再也不会将这样的话当成笑话而大惊小怪了。
※※虹※桥书※吧※第39๗节：一、是教育，不是招数5
2?孩子的快乐是教师走出职业的惯性
再来说说教师的职业，什么เ样的人能ม当老师，能吃教师这碗饭，那一定是热爱孩子热爱教育的人。我们可以不热爱服装而去卖服装，可以不喜欢种地而继续种庄稼，但是如果我们不喜欢教育，不喜欢孩子而去教孩子，那ว一定是一件极其糟糕的事。
因为教师的职业关系到一代又一代人的未来，关系到从教师手里经过的每一个孩子将来会成为ฦ什么样的人，过什么样的生活。不仅每一个人的一生对他们自己来说只有一次，而且每一个ฐ孩子对一个ฐ家庭来说都是一家人的天--尽管对教师来说，他可能只是几十分之ใ一，几百分之一。
当某个教师忽视或者憎恨某一个ฐ孩子时