用泥铲干活是至福：胸口呼哧呼哧，嘴巴像旧鞋带那样乱动。并以山姆大叔以及一切神圣者的名义要求它&#x，如果那ว只雌性动物突然快活地歇斯底里大发作起来，而且这两者又绝无丝毫，它使思想完全自由，这些不幸ธ，以致不可能ม不相信一个被称之ใ为做爱的王国的存在，正好在这个时候，一秒钟也不差，期望中的高原将在眼前起伏，就像一条船从雾中出现。可以做的事情就只是将星条旗插到上面去，如果那只雌性动物突然快乐地呻吟起来。肋骨吱嘎作响，如果那个女奸者突然因快乐和过度激愤而垮倒，因为这是可以给这个王国的惟一名称，然而它又不仅仅是做爱，人们只是开始，通过做爱。每个人都在此时彼时将旗子插在这块领ๆ土上，然而没有人能永远拥有它的主权。这是非人之国。它一夜之间便，它散发着乱七八糟的无形死亡的臭气。如果宣布停战，你们就会在这一地带相遇，握手或交换烟草，但是停战从来不会维持很久ื。惟一似乎有永久ื性的东西是“介于”思想间的“地带”。在这里，子弹横飞，尸体堆积，然后就会下雨，最终除了恶臭以外什么也留不下。
完全是用一种比喻的方แ法来谈论说不出口的东西。说不出口的东西就是纯粹的做爱与纯粹的窟窿眼儿：它只许在精装版中提到，否则世界就会崩溃。我从痛苦的经验中懂ฦ得，把世界凝聚在一起的东西是性交。但是，做爱，这真实的事情，窟窿眼儿，这真实的事物，似乎包含着某种性质不明的因素า，这因素า远比硝化甘油危险。为了搞清楚什么是真实的事物，你必须查看一下英国圣公会批准的西尔斯-ๅ娄巴克公司西尔斯ั-娄巴克公司：美国和全世界最大的杂货零售商。——译者的产品目录。在第2๐3页上你会发现一张普里阿普斯普里阿普斯：希腊神话中ณ的男性生殖之ใ神，也是果园、酿酒和牧羊的保护神。——译者的画像，他正在他的牛肉熏香肠的一端耍弄一把开塞钻；他错站在巴特农神庙的阴影中ณ；他赤身裸体，只戴着下体弹力护身，上面有一排排小孔，这是俄勒冈和萨斯喀彻温的“摇喊”教派成员借来用在这儿的。长途电话正在打着，要求知道他们是该卖空还是买空。他说操你的巴蛋去吧，挂断ษ了电话。在背景上，伦勃朗伦勃朗16๔06—1669：荷兰画家。——译者正在研究我主耶稣基督的人体解剖，如果你记得的话，耶稣是被犹太人钉在十字架上的，然后被送到阿比西尼亚用铁ກ圈和其他物品捣碎。天气似乎像往常一样晴朗，比较温暖，只有一缕轻雾从爱奥尼亚人那里升起；这是被早期僧人阉割掉的海神睾丸出的汗，要不也许是五旬节瘟疫时期的摩尼教徒阉割了这睾丸。长条的马肉正挂在外面晾干，到处都是苍蝇，就像荷马在古时候描述的那样。近旁有一架麦克康米克打谷机，一架收割和捆扎的机器，带有三十六匹马力的引擎，却没有排气阀。收割已完成，工人们正在远处田野里数工钱。这是古希腊世界中第一天性交时的曙光，现在由于蔡司兄弟蔡司兄弟：德国生产光学仪器的工业家。——译者和其他有耐心的工ื业狂人而被忠实地用彩照为我们复制ๆ下来，但是这已不再是当时在场的荷马时代的人们所看到的样子。谁也不知道普里阿普斯神被降到下三滥的地步，在他的牛肉熏香肠的一端耍弄开塞钻的时候是什么模样。像那样站在巴特农神庙的阴影里，他一定梦想起遥远的窟窿眼儿；他一定不再意识到开塞钻和打谷、收割机；他内心一定变得十分沉默，最终一定连做梦的愿望都没有了。这是我的想法，当然，如果我错了，我很乐่意被纠正。我发现他这样站在升起的雾中，他突然听到奉告祈祷钟声隆隆地响，嗨，瞧哪，他眼前出现美丽ษ的绿色沼泽地，在那里，乔克托人乔克托人：北美印第安人部落。——译者和纳瓦霍人纳瓦霍人：美国印第安居民集团中人数最多的一支。——译者正尽情欢乐，头顶ะ上的天空中ณ有白色的秃鹰，它们的翎颌๒上有金盏花的花饰。他还看见一块巨เ大的石板，上面写着基督的身子、押沙龙的身子，以及邪恶，也就是淫欲。他看见浸透蛙血的海绵，奥古斯丁缝进自己้皮肤的眼睛，以及不足以遮掩邪恶的小背心。他在从前的时刻看见过这些东西，当时纳瓦霍人正和乔克托人尽情欢乐。他如此惊奇，以致突然从他两ä腿之间，从他在睡梦中失去的长长的会思考的芦苇芦苇：此语出自法国哲学家帕斯卡1623๑—1662：人是“会思考的芦苇”。——译者。这是从深渊中发出的最有灵感、最刺耳、最尖锐、最兴高采烈、最凶猛的一种狂笑声。他用这样一种神圣的典雅风度，通过他胯下的东西唱起歌来，以致白色的秃鹰从天空中飞下来，将巨เ大的紫色屎蛋拉遍了绿色沼泽地。我主基督从他的石床上爬起来，虽然身上留有铁圈的痕迹，但他却像一只山羊一般起舞。农夫们戴着铁ກ链从埃及走出来，紧随其后的是尚武的伊哥洛人伊哥洛人：居住在菲律宾吕宋岛西北部ຖ山区的部ຖ落。——译者和吃蜗牛的桑给巴尔人。
下午还没过完，我的老朋友麦克格利高尔就来了。他同往常一样，看上去闷闷不乐，抱怨着年纪不饶人，虽然他才刚ธ过三十。在我讲给他听阿琳的事情时，他似乎有了一点儿生气。他说他早就知道她有点