紫色，它身上的紫色。紫藤却是很容易亲，流苏一样，一般人难以将它驾驭。它代表权利与冷静，本是高贵而&#x，在风中荡漾着，美得柔软而缥缈，是一个温和的过渡，添了意境，又不至于让整个紫浓烈得咄咄逼人。一串一串的花，挂在树藤上，有深邃而，在花瓣的底部，那ว白，带着心动与幻想，以及幽幽怨怨的爱情气质。就觉着这名字适合，
第一次见到紫藤。
春风中的海棠格外美。
一日，品酒，唐玄，观花，赏心。乐师李龟年带着新选的梨园子弟，执了各自乐器，前来承应。一番叩拜之后，皆在一旁待命唱奏。不料玄宗却说：“且慢，今日对妃子，赏名花，焉用旧乐่词？”随即令了乐师李龟年，带着他的玉花骢马，去寻李白进宫赋诗助兴。
这便是命，与生俱来，容不得挣扎与逃离。李煜本不是太子人选。东宫太子是他的长兄李弘冀。李弘冀“为人猜忌严刻”，时为安定公的李煜从不参与政事，一来惧怕李弘冀猜忌，二来本就有山水田园之思，他还给自己取号“钟็峰隐者”、“莲峰居士”，向往“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩๗。花满渚。酒满瓯，万顷波中得自由”的生活。他用所言所行以表心头志趣，愈加突显无意于帝ຓ位之争的想法。但在公元959年，李弘冀杀死与自己帝位相胁的叔父李景遂后。不久便暴卒而亡。
一张机，桃花陌上试新า妆。风晴日暖慵无力，垂杨枝上。啼莺言语，不肯放人归。
便想到那首元人作的《折桂令》：来寻陌上花钿，正是那玉楼ä人醉杏花天，常言道惜花早起，爱月夜眠，花底相逢少年……这样的曲子，若是亦人亦妖的老伶人挑了来唱，一声声，润滑如蛋清，依依呀呀里，全是惊心，像喊醒了懵懂的前生。又偏生沧桑到骨子里去了，听着，想着，脸上定然全是热热的眼泪。
每年的早春，白玉兰如约开在枝头，像一树安静的雏鸽，风稍微大一些，都会担心它们振翅飞了去。若有了困意，就在玉兰树的错落光影下睡上一觉，头顶的春阳像子宫一样温暖，一不小心，就会把身体蜷成婴孩的现状。那ว样的花香，幸福得令人微微惆怅，噼里啪啦砸下来，唉，各路感官都被恣意地宠坏了。
那花，也是那样的瘦。花梗子细细的，以绿色的花尊把瓣托起来，用力的往天空上举。像一条细细的瘦弱胳ฑ膊，用力的托一个ฐ花盘，迎面走过来，袅袅娜娜地摇风，可怜得心悸，便让人喜欢得忘乎所以。
可兰花不好画。要如何以才气运深情，笔落银笺，才不会偏离了那一个幽呢？
关于林逋，有一个“梅妻鹤子”的传说。
于是，小紫日日等待。终于到了春风破冰的季节。三月三，她偷偷一人如约上山，从清晨等到เ日暮，白衣男子还是没有出现。在她失望离开的时候。又被山上的毒蛇咬伤了脚，毒性很快发作，她晕倒在了草丛里。当小紫醒来时，发现自己躺在一个陌生男子的怀中，而他身上。正是一袭白衣。原来男子上山采药，遇见了被毒蛇咬伤的小紫ใ，他帮她吸出毒液ຂ，敷了草药，又将她抱回到自己家里。
我国何时开始流行饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，而盛行于唐。唐以前饮茶，陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为ฦ言之。谓:“茶之为ฦ饮，发乎神农氏，闻于鲁周公，齐有晏婴，汉有扬雄、司马相如，吴有韦曜，晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒，皆饮焉。”但多非史实。纵是史实，非加申述，亦不易明。《茶经》云:神农《食经》“茶茗久ื服。有力悦志”(เ刘源长《茶史》卷一)。陆羽《茶经》以为饮茶起于神农氏，然《食经》为ฦ伪书，尽人皆知，不足为ฦ据。《尔雅》有“苦荼”之ใ句，世以《尔雅》为周公时作品，谬以为饮茶自周公始，不知《尔雅》非作于周公。不足为饮茶起始之证。
北宋着名诗人梅尧臣诗句指出:“自从陆羽生人间，人间相约事春茶。”1其实茶事非始陆羽，陆羽对茶业的贡献，也是《茶经》一书传世以后才有的。所以，对于陆羽及其《茶经》。还是欧阳修评说得对:“盖为茶着书，自其始也”；陆羽开创了为茶着书立说的先河，把茶的有关经验、知识，总结提高为ฦ一门专门的学问，从而也创建了我国和世界上最早的茶学。在陆羽之前，如晚唐诗人皮日休所形容，旧时饮茶，“必浑以烹之，与夫瀹蔬而啜者无异”2。用现在的口语说，过去饮茶。如煮菜喝汤一样，很不讲究。《新า唐书》陆羽传中载:羽“着经三篇，言茶之原、之法、之ใ具尤备，天下益知饮茶矣。”这即是说，除茶学上的贡献外，陆羽及其《茶经》对于提高饮茶技艺、促进茶叶生产和贸易的发展，也都是有其重要作用的，这一点，封演在《封氏闻见记》中也指出:๘“鸿渐为茶论（经），说茶之功效并煎茶之法。造茶具二十四事，以都笼统贮之（应是以都篮或都笼统贮之），远近倾慕，好事者家藏一副。……于是茶道大行。”茶道怎样大行法？宋代陈师道在再刊《茶经》的序言中称，自此以后“上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀宴享，预陈于前；山泽以城市。商贾以起家”1。一句话，在陆羽和《茶经》的影响、倡导下，茶的饮用和茶叶文化，在我国全国范围内进一步较快发展了起来。
《神异记》：“馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹ล丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之ใ余，乞相遗也。’因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。”
瓢：瓢一曰牺杓，剖瓠为之，或刊木为之。晋舍人杜毓《荈赋》云：“酌之以匏。”匏，瓢也，口阔胫薄柄短。永嘉中，馀姚人虞洪入瀑布山采茗，遇一道士云：“吾丹丘子，祈子他日瓯牺之余乞相遗也。”牺，木杓也，今常用以梨木为ฦ之。
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吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃ี是造花之幻境，人心之
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
头持到底，自然临ภ小事如临ภ大敌，坐密室若坐通衢。
脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落
你的一生
如果能在开满了栀子花的山坡上
与你相遇，如果能
深深地爱过一次再别离
那ว么，再长久的一生
不也就只是，就只是
回首时
那短短的一瞬
席慕容的《盼望》。关于青春，关于相遇，关于别离。初夏的温度，爱情的悲喜，开满栀子花的山坡，白衣飘飘的少年，渐行渐远的泛黄光阴。一回首，那咫尺的山色与遥远的年华，都曾是那样的经得起挥霍……诗句的清香里，散发出如此令人迷离的味道，小美好，小忧伤的味道，细碎的，明灭的，蠕动的……都安详地接受一场陈述与怀念，在栀子绽放的某一个久远朝代，如同奇妙的蛊惑。
与爱情有关。
桃根桃叶，一树芳相接。春到เ江南三二月。迷损东家蝴蝶。
殷勤踏取青阳。风前花正低昂。与我同心栀子，报君百结丁香。
宋人赵彦端的这一阙《清平乐》写得亦是低眉深婉，低吟浅唱里，带着江南暮春的阴柔靡丽，风花如诉。
题副是“赠席上人”。哪里的筵席呢？桃花谢过了蝴蝶，如今同心的栀子又开……清歌曼舞，曲水流觞，这华丽丽ษ的筵席，盛开了还会不会凋谢……折一朵栀子吧，六瓣同心的洁白栀子，簪上你的衣襟，你自然懂得奴家的心。
筵席上的情意，通常都不需要太多铺陈，所有的铺陈都在这曲里，都在这花香里。懂ฦ得如花开。这样的爱情，唯美得不一点儿也不喧嚣，好一个深涧幽谧，纵然内心里星汉动荡，看上去一派山河呈祥，简意清平。
最初写到栀子同心的，是南朝梁代女诗人刘令娴的一首诗：
雨叶虽为赠，交情永未因。
同心何处恨，栀子最关人。
她的这首诗，所赠之人是一名叫谢娘的女子。表达的也只是姐妹情谊，像栀子绽放，两ä两无猜的光阴，隔着晴帘静院，依然清奇
可听。
刘令娴ຒ是南朝梁代文学家刘孝绰之ใ妹，徐悱之妻。江苏徐州ะ人，诗作风格大胆，语言妍丽ษ，世称刘三娘。大唐以前的南北朝，深得魏晋的林下风气，文风受民歌影响，极为ฦ旷达，表达感情亦是一个盛烈旷达。
譬如她的丈夫宦游在外，她写诗与之唱和，幽幽闺怨，怜煞ย九肠：落日更新妆，开帘对春树。鸣鹂叶中ณ舞，戏蝶花间鹜。调琴本要欢，心愁不成趣。
又譬如她的《光宅寺》：长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。
真是大胆，真是香艳。去深山古寺烧香，在长廊广殿上与年轻英俊的小僧眉目传情。幽隐曲房，多暧昧啊……头戴一朵素素的栀子，禅意似花香四处溅落，回眸一笑鬓鬟斜，却是像千年的妖精附身。
我亦喜欢刘若英的那ว首《后来》。
“栀子花，白花瓣，落在我蓝色百褶裙上。爱你，你轻声说，我低下头闻见一阵芬芳。”
非常洁净的歌词，与刘若英的气息相近。
栀子花，白花瓣。
诗词文字，如此芬芳。我们总是忍不住一遍一遍沉溺其中，企图推算出光阴的流转变迁，企图知晓那些日益沉淀ຖ的感情，曾有过怎样的蛛丝马迹。
却不过是美丽ษ的徒劳。那是岁月设下的迷局。
在安静的夜里，听她轻轻的深情的，唱啊唱，便会在此时没有栀子的季节里，一低头就闻到เ栀子芳馥的清香。那ว种娓娓道来的清香，盛开出柔软的云白之色，像覆雪的灵魂，风一样奔跑过尘世和诸类情感……
然后，一半给时光，一半给遗忘。
附：
栀子花语：永恒的爱，一生守侯和喜悦。(未完待续。)(เ未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。