相传文王时期，进入周国境内后，于是两ä人相约来到周。两人悄悄回去，请想文王来裁é断是非，为一处田à地争执不下。周国附近&，自行和解，
“命”的观念非，男ç女有别，长幼有序，一派和睦的景象，不禁大为ฦ惭愧。于是，两国的国君听说è，两ä人看到。彼此相让。当人们遭受到一系列的人生挫折和意外打击之后，往往会产生一种无可奈何的无力感，命里无时莫强求”，于是感叹“命里&#，认为很多事情都是命中ณ注定，是人力无法左右的。“&#x，可见。
其次，与夏、商文化相比，周文化更适合作为ฦ思想源头。由于时间久ื远，夏、商文化的很多具体规定已经无法清晰再现了。尽管周代在建国之ใ初ม，建立了保存夏文化的杞国和保存商文化的宋国，但杞、宋两ä国在很多方แ面已经被周文化所同化，并不能ม反映夏、商文化的全貌。与此相反，周文化在建立之初，便有意识地考察、借鉴了夏、商文化的得失，是“青出于蓝ณ而胜于蓝ณ”，取得了灿烂辉煌的成就。
第一，道德完善。按这条标准来衡量尧、舜、禹，他们三人不仅在个ฐ人德行上能ม让百姓心悦诚服，而且身为ฦ领ๆ袖，都能做到เ牺牲奉献、克己้奉公，不骄、不占、不贪、不享，广纳众言而不独断专行，任人唯贤而不徇私舞弊。
父母和弟弟并不死心，一计未成又生一计，瞽叟又借口水井淤塞，叫舜下去淘井。父亲有命，舜不敢推辞，便下了井。瞽叟和象连忙搬来土石，投入井中ณ，想要把舜活活埋在井底。井很快便被堵死了。象想到เ这下舜该完蛋了，得意洋洋，开始盘算着如何瓜分哥哥的财产。当兴高采烈地来到เ舜的屋子，一进门，就被吓了一大跳！舜居然毫无损地坐在屋子里。原来，舜被困在井中ณ，并没有慌乱，而是向旁้边挖掘。吉人自有天相，他很幸运地挖穿了附近一口废弃的水井，并从那里顺ิ利ำ逃脱出来。
自孔子创立儒家以来，经历了两千多年的展演进。如何把握儒家的历史脉ำ络？这对于儒学研究者来说，是需要先解决的问题。现代以来，学者们依据各自的观察视角，提出了若干种有代表性的儒学分期说。例如牟宗三主ว张将儒学的展史分为三期；李泽厚则ท提出了“儒学四期说”；成中ณ英主ว张将儒学的展划ฐ分为ฦ五个ฐ阶段。
胡适据此专门写了一篇很长的文章，题目就叫《说儒》。他提出：“儒”就来历看，均源自殷商的遗民。因此，以“柔”训“儒”，第一层含义แ就是他们和殷商时期的人们一样，穿着宽大的衣服，带着帽子；第二层含义แ是他们行动文弱迂缓，奉行殷商文化的礼ึ仪。胡适最关注的是“儒”的第三层含义แ：由á于他们都是殷商遗民的微妙身份，所以言行举ะ止显得格外小心翼翼，遇到问题总是忍辱负重，甚至有些懦弱。
无论是“薄杀”还是“厚杀”，都是片面的、不客观的态度，甚至都是文化自卑心态的反映，都会对我们正确理解传统文化、理解儒家造成阻碍。因此，我们主ว张用一种开放的心态来了解儒家、了解传统文化，既要对中国的文化传统保持必要的“温情”与“敬意”，又要“进去之后能ม出得来”，努力站在现代的高度上，以一种客观、冷静的态度全面评价它。“取其精华，去其糟粕”这句话看似很简单，实则ท复杂而艰难。套用《大学》里的一句话“心诚求之，虽不中ณ，不远矣”，与大家共勉！
二十世纪在中国的历史进程中ณ具有突出的意义。从某种程度上看，这个世纪的爱与痛都显得格外的深沉——惨痛而屈辱的近代史迫使人们思考中ณ华民族与华夏文明的出路，“救亡图存、振兴中ณ华”成为时代的主旋律。一批批充满理想与信念的中国人为了民族的命运，或埋头苦干，或为民请命，或舍身求法，他们不愧为ฦ支撑起苦难中ณ国的“民族脊梁”！
周公最受孔子看重的贡献，是他有意识地改造了上古文化，“制ๆ礼ึ作乐”，完善典章制ๆ度，建构了一套完备的宗法礼ึ乐่制ๆ度。
西周宗法制ๆ度的核心内容包括立嫡长子之制、庙数之制ๆ、同姓不婚之制ๆ等三大制ๆ度以及由á它们衍生出来的一系列小的制ๆ度。嫡长子继承制ๆ以血缘为ฦ纽带，规定周天子的王位由á正夫人所生的长子继承。其他嫡子和庶子则ท被分封为ฦ诸侯卿大夫，在王畿周围建立属国，屏护周王室。
通过确立嫡长子继承制以及其它相关制度，西周初ม期逐渐形成了宗法、封建、等级三者合一的社ุ会政治伦理结构。
周代宗法制ๆ度建立在“家—国—天下”的社会结构下，其核心是要实现宗族统治和政权统治的一体化，即“宗统”与“君统”的合一。诸侯与天子的关系是小宗与大宗的关系。具体地讲，就是实现宗法统治和封建制度的同步同构，使它成为ฦ姬ภ周王朝统治的基本体系。
周公很重视“礼ึ”、“乐่”在宗法制ๆ度中的独特作用，将“礼ึ”、“乐่”作为一种维护周天子宗法制度统治的工具。“礼”、“乐่”最早ຉ源自于上古先民的祖先崇拜和祭祖习俗，历经夏、商、周三代的演化，逐步系统化和制ๆ度化，成为一整套典章、制度和仪式。“礼ึ”的作用是区分：周公制定了十分完备的君臣、父子、兄弟、亲疏ຕ、尊卑、贵贱的礼仪制度，规定了社ุ会各阶层的行为规范。“乐”的作用是调和：通过“乐่”的洗礼ึ，以及“与民同乐่”的仪式，可以有效调和矛盾、消เ除紧张和分歧。礼ึ给社ุ会以秩序，乐给人际间以和谐。周公将远古以来的“礼”、“乐่”进行大规模的整理、改造,使其成为ฦ系统化的社会典章制度和行为ฦ规范。
在周公及其他统治者的共同努力下，一套以宗法制ๆ为核心的礼乐制度逐渐建立起来，“礼ึ乐่文明”也由á此得名。宗法礼乐่制度在西周几百年时间里得到有效执行，并对孔子思想的形成和儒家的诞生产生了深远的影响。