其实，展了儒学的理想主义แ的一面除孔子之外，孟子主要继承了孔子的仁政学说，从师承看，荀子表现出一种冷峻和理性。孔子给人的印象是仁厚博大ຂ，他们三人在性格气象上各不相同，孟子“受业于子思之门人”。是子思的徒孙，也被学术界称为ฦ“思孟学派”；荀子主ว要继承了孔子的礼的思想，展了儒学的现实主ว义แ的一面，荀子在《解蔽》篇中ณ把曾子视为子思和孟子的先驱。孟子本人对曾子、子思也十分推崇。孟子则热烈而，孟子的思想还受到เ曾子和子，从曾子、子思到孟；而子思则师从曾子。孟子的思想受曾子和子思的影响，因此。十分，荀子著《非十二子》篇，把子思和孟子当成一个ฐ学派来批评。被尊为“曾子”，
曾参是孔门弟子。他的优点很突出，一是孝，二是谨慎。孔子很看重孝，将孝和悌作为实现仁德的生根出点。曾参主ว要继承和展了孔子的孝道思想。相传，《孝经》就是曾参写的，对于后世的中ณ国产生了巨大的影响，宋代被列ต为ฦ儒家的“十三经”之一。《论语》记录了曾参的不少言论，有些还耳熟ງ能ม详，如“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已๐任，不亦重乎ๆ？死而后已，不亦远乎ๆ？”又如他把孔子的“一以贯之”之ใ道解读为ฦ“忠恕”。相传，曾参的另外一个ฐ贡献是他依据孔子的思想完成了《大学》一文。韩愈因此将曾子认定为ฦ孔门正传，二程也认为，孔子去世后，传其道的只有曾子。曾子在鲁国和卫国之间的洙、泗二水之ใ上授徒讲学，弟子多达七十余人，并形成了一个颇็具影响的学派——“洙泗学派”，相传，子思也是曾子的学生，曾子开启了儒家“思孟学派”的先河。
但是一段时间过去后，大家失望了，原来有子只是在外形、容貌上像孔子，在更为ฦ重要的内在精神上，他和孔子有着天壤之别，差距大得很！
对礼ึ乐的这种审慎保留的态度，在他关于礼ึ乐与仁的讨论中ณ表现得更为明显。他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐่何？”“仁”既是人的类本质规定，同时也是个ฐ体道德实践的最高成就。以“仁”为礼ึ乐่之ใ本，突出“仁”对礼ึ乐่的实质性的决定作用，既避免了过分地把礼ึ乐่夸大化、本体化，以至使人消失在礼ึ乐中的危险，同时又突出了个ฐ体的道德活动的成果对礼ึ乐่的重要意义，使个体得以真正跳出礼乐่的桎梏，成为礼乐่的主体。
清代著名学者章学诚曾经说，孔子的全部ຖ思想都可以归纳为“学周礼”。确实，孔子极为ฦ看重“礼ึ”的作用，他说：“克己้复礼为ฦ仁。一日克己้复礼，天下归仁焉”，把恢复周初ม的礼乐之制作为ฦ救世复兴的途径。
在孔子看来，一个ฐ人的精神自觉，先就通过“孝悌”体现出来，落实在“孝悌”之上，构成了人伦情结。孝、悌是“我”生而有之ใ的本性，“弟子入则孝，出则悌”是个ฐ体行为ฦ的基本准则ท。与礼仪的规范不同，孝、悌之心是“我”生而有之、不待外求的。倘若一个ฐ人连孝悌之心都失却了，他与禽兽也就相去不远了，甚或连禽兽都不如。
这不仅让孔子更加勤奋好学，努力上进，而且也使他对贵族阶层产生了距离感。他把人区分为ฦ“君子”和“小人”两大类。但是，“君子”和“小人”的差ๆ别ี并不是由á他们的社会地位和爵禄决定，而是取决于他们在道德上的成就。因此，在教育面前，贵族和平民是平等的。不管是哪个阶层的子弟，都有资格成为ฦ他的学生，受到เ他的教诲。
周公最受孔子看重的贡献，是他有意识地改造了上古文化，“制礼作乐”，完善典章制ๆ度，建构了一套完备的宗法礼ึ乐่制ๆ度。